本 名：王绩
字 号：字无功，号东皋子
所处时代：隋末唐初年间
民族族群：汉族
出生地：绛州(今山西省运城市万荣县)
主要作品：《王无功文集》《东皋子集》《老子注》《庄子注》等
主要成就：山水田园诗的先驱
职 业：文学家、诗人
信 仰：老庄思想
唐朝著名诗人王绩是怎么死的？人物生平简介
王绩(约589—644)，字无功，号东皋子，绛州龙门县(山西万荣县通化镇，通化镇1972年由河津县划入万荣县)人，初唐诗人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋山(今宿州五柳风景区)，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱》 ，注有《老》、《庄》。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
少有大志
王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年(600年)，11岁的王绩游历京都长安(今西安)，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。大业元年(605年)，应孝廉举，中高第，授秘书正字。其进取之志，是入唐后自度不能置身台辅，才渐渐不复有经世之心。
三仕三隐
大业元年(605年)，应孝廉举，中高第，授秘书正字。但他生性简傲，不愿在朝供职，求为扬州六合县丞。以嗜酒不任事，时天下亦乱，因劾，遂解去。叹曰：“网罗在天，吾且安之!”乃还乡里。
译文：大业年间，王绩被授官为秘书省正字。王绩不喜欢在朝廷做官，请求担任六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务，加之天下也动乱，因为被弹劾，于是就解官去职。王绩感叹说：“如同陷入天罗地网一样，处处都是束缚，我将能到哪里去呢!”于是就回到了家乡。
高祖武德初，朝廷以前官待诏门下省。故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪?”答曰：“良酝可恋耳!”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。贞观初，以疾罢。
译文：唐武德八年(625年)，朝廷征召前朝官员，王绩以原官待诏门下省。按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否?”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。贞观初年，以病罢官。
复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：“有深意。”竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，又死。绩曰：“天不使我酣美酒邪?”弃官去。
译文：王绩再次被朝廷征召为有司，时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为这不合品级不同意，王绩坚决请求说：“这是我深切的愿望。”吏部最终按照王绩的请求任命了他。焦革去世后，他的妻子还一直给王绩送酒。一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“这是苍天不许我畅饮美酒吗?”就弃官离去了。
隐居著述
王绩隐居家乡后，遵循焦革家酿酒法为经典，又采用杜康、仪狄以后善于酿酒的方法编为酒谱。李淳风赞颂他说：“王君，您是酒家南董。”
王绩所住的地方东南有座盘石，在其上建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后。他饮酒到五斗不醉。有人以酒相邀，无论地位高低，总是前往，著有《五斗先生传》。当初，王绩的长兄长王凝任隋朝的著作郎，撰写《隋书》未能完成，就去世了。王绩继续他未完成的事业，也未能完成。
重病而逝
贞观十八年(644年)，王绩重病，预料到自己去世的日子，与陶潜《自祭文》一样，给自己写了墓志铭，并嘱咐家人薄葬。
唐朝诗人王绩和崔善为两人交情如何？
九月九日赠崔使君善为：野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。
答王无功九日 唐 崔善为：秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。
从答诗诗名中我们可以知道这首赠诗的作者是王无功，那王无功是谁呢?王绩(约589—644)，字无功，号东皋子，绛州龙门县(今山西万荣县通化镇)人，初唐诗人。
还是不知道?王绩有个哥哥叫王通，王通有个孙子叫王勃。王勃大家就都熟悉了，诗有“海内存知己，天涯若比邻”，文有《滕王阁序》，按辈分算王勃是王绩的侄孙。
崔使君善为又是谁呢?崔善为，贝州武城(今河北省邢台市清河县西北)人。精通历算，出仕隋朝，调任文林郎。
这两个人一个山西人一个河北人，一个诗人一个仕人，好像不是一路人，但是诗人只是王绩身份说明里的一种。王绩，隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还乡。这两个人原来曾经在一个公司共过事，他们同处隋末唐初朝代交替时期，两人到底交情如何呢?
一、同朝为官崭露头角
王绩自幼好学，博闻强记。隋开皇二十年(600年)，11岁的王绩游历京都长安(今西安)，拜见权倾朝野的大臣杨素，被在座公卿称为“神童仙子”。后来被举荐为秘书正字，大概就是今天的国家图书馆编辑校正。官是九品小官，但秘书省位在中枢，便于接近皇上，还是很有机会被发现赏识的。
崔善为精通历算，出仕隋朝，调任文林郎。督领工徒五百人营造仁寿宫，总监杨素索要文簿查阅审核，崔善为手拿手板凭记忆唱名，没有一处差错，杨素大为惊异。自此各方有疑难狱案，全部命令他审讯，都能追查出其中实情。
王崔两人同在隋朝大公司上班，杨素是隋朝大boss隋文帝手下权倾朝野的开国功臣，并且，很是看好他们两位。有杨素的青睐，他们虽然没有身居高位，都各司其职，有所事事。
二、天下大乱各奔前程
隋朝大公司第二任老板隋炀帝是个大猛人兼工作狂，隋文帝杨坚的煌煌文治、赫赫武功，给隋炀帝杨广留下了丰厚的遗产，他接手了一个本该成就巅峰盛世的帝国，但是由于精力太过旺盛：“统一江山”、“修通运河”、“修建东都”、“西巡张掖”、“改革创新”、“三游江都”、“三驾辽东”而能力又稍有不足，过分自信与轻敌，实力不断被消减，短短十几年便亡国，天下离乱，人口锐减四分之三。
隋末唐初，眼看所在公司朝不保夕，战乱纷纭，各路割据，崔王两人也暗下里各谋前程，而这时选对boss站对队，对未来人生走向可谓影响重大。
崔善为看好当时任隋太守的唐高祖李渊，见隋朝政治日益紊乱，暗中劝高祖图谋夺取天下。等到起兵，任用为大将军府司户参军，封清河县公。
而王绩呢?大业年间(隋炀帝即位后)，王绩被授官为秘书省正字。朝廷纪律严明，工作日饮酒老是被打小报告，于是请求下乡，担任扬州六合县县丞，因为嗜好饮酒而不管公务被正义之士打小报告，加之天下也动乱，于是就辞职回家。隋末兵变至大唐初建数年的动乱时间里，王绩一直在家里认真归隐吗?
王绩有首诗“中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。”他说自己在这乱世之中纵横于各路叛军中，想在这乱世之中分一杯羹。但是他站错了队，他好像投奔到了窦建德的军队里。由于有不良革命行为，李唐王朝不重用他，李渊给他的职位是“门下省待诏。”
三、庙堂之高与江湖之远
崔善为选对了老大，跟对了队伍，武德二年(619年)，多次提拔后为尚书左丞。贞观初年，任陕州刺史。后历任大理寺、司农寺二卿。委任官位皆为重职实职，以清廉明察著称。
王绩一待招就是八年，按照门下省例，日给良酒三升。其弟王静问：“待诏快乐否?”回答说：“待诏俸禄低，又寂寞，只有良酒三升使人留恋。”待中陈叔达闻之，由三升加到一斗，时人称为“斗酒学士”。
贞观初年，以病罢官。后王绩再次被朝廷征召为有司，当时太乐署史焦革善酿酒，王绩自求任太乐丞。吏部认为专业不对口，品级调动由大变小也不合适，王绩坚决表示：“我愿意啊请成全我吧。”吏部最终架不住王绩的聒噪，任命了他。
不幸的是，不久焦革去世，一年多以后，焦革的妻子又去世了。王绩说：“苍天啊，焦革牌美酒要永久断货吗?”就弃官离去了。看来领导心里都清楚，“酒精考验”的干部不是好干部，当年就该推行“禁酒令”，政府公务人员工作时间老喝酒，怎么为人民为大唐政府树立良好形象，促进大唐队伍建设呢!
辞职回家的王绩放飞自我，按焦革家酿酒法亲自酿酒;又采用杜康、仪狄酿酒方法编写酒谱;在家附近建筑杜康祠用以祭祀，并以焦革相配;纵酒自适，歌颂陶渊明，仿写《五斗先生传》;赞颂阮籍，嵇康作《醉乡记》《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文;玩乐器，改编琴曲《山水操》;扔掉儒家著作，玄览《周易》、《老子》、《庄子》;偶尔也想做点有用的事，比如完成兄长王凝未写完的《隋书》，但酒友一至酒碗一端，便丢到脑后;在田园中亲耕，在山水中感悟生活的宁静安详。
这个时期王绩的酒学造诣和酒量酒品都达到了人生巅峰状态，每天唱着“江和湖波浪滔滔，看我浪迹多逍遥，大笑一声地动山摇，江湖危险快点跑…”以至于快要迷失了自己，混沌了时间，游离出这个世界。
突然一天，王绩睁开眼，看到漫山焜黄，华叶将衰，黄英吐蕊，惚恍之间谁多前尘往事故友漫上心间，便挥笔《九月九日赠崔使君善为》一首，共抒心意。
归隐乡间的王绩自称为野人，说自己是个村野农夫，已经与官场仕途渐行渐远，与之前的同僚们也渐渐疏远，除了自己所喜所好，诸般事务已经不挂在心上了。偶然所见漫山遍野菊花盛放，知道重阳又至，有花堪折直须折，手中摘满菊花香气萦绕，重阳，要喝酒，酒，让我想起了你，而你却忘了我。过重阳呢，没有人把酒言欢，大家都忘了我吗?
崔善为，这个跟他同为经历隋唐社会动乱，朝代更替变幻的老友，想来也是惺惺相惜过，互相勉励过。崔给王的答诗里，秋日自己也曾去深山探菊，也曾看过美如涵玉被露水浸湿的绿叶，也曾赏过风吹菊黄花瓣摇曳的清姿，更曾像王绩一样也亲自采摘菊花泛酒自饮自斟。并非我忘了，实在是自己贪杯，误了与你聊天喝酒，重阳畅饮。
崔善为后因与少卿不和获罪，外任秦州刺史。后去世，去世后，追赠刑部尚书，谥号忠。想来王绩也曾羡慕过崔善为“进而治国平天下”，崔善为也能理解王绩的不得意，王绩的不得已，以及王绩“退而独善其身”的释然洒脱。毕竟，一酬一答之间，他们的所喜所好一致，所缘所由，我说了，你就懂。
比李白更会喝酒的诗人，唐朝王绩把酒喝出人生境界
比如唐朝大诗人李白，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”真可称得上酒壮诗胆，诗溢酒香。另一位有“醉素”之称的大书法家怀素和尚，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”笔走龙蛇酣畅淋漓全靠那两斤白干儿提神。
怀素《自叙帖》局部
但要论及酒文化， 真正从理论到实践，从谋生到志趣，为酒而生为酒而活 ，李白和怀素在一个人面前只能算是酒盲。
此人名叫王绩，字无功 (名与字的搭配很有哲理，既要成就，又不显示作为，符合道家“圣人不行而知，不见而明，不为而成”的无为思想) ，隋末唐初龙门人。
隋大业年间，王绩被举荐到秘书省任职。一向“诞纵不羁”的他颇有自知之明，怕受不了朝堂的拘束，主动要求下放到六合任县丞，天高皇帝远，落得一身自在。即使如此，王绩还是常常嗜酒误事，屡次被弹劾，终于被罢免还乡，临走时撂下句话自嘲：官场太不自由，我还去追寻自己的幸福吧! (“网罗在天，吾且安之”)
所幸王家有地有粮，吃喝不愁。回乡做了小地主的王绩扔掉儒家著作，专心攻读三本书：《周易》、《老子》、《庄子》，读书之外就是四处搜罗来做酒的良方苦心钻研，还理念联系实际，亲手指导仆人种黍酿酒搞实验，酒水酿造和品鉴技能日渐精熟。
喝酒须得找知音，王绩放眼乡邻满目俗物，无人共语。但他很快惊喜地发现河边沙渚上住着一位隐士，搭个草棚子住了三十年，只吃自己种的粮食。王绩觉得此人跟自己三观相近，也蹚水过河搭了间草棚住下，将家里的酒坛子搬来与高人共品。这位隐者懂酒，偏偏是个哑巴，两人无法用语言交流喝酒心得，就连比划带猜，居然玩得很开心 (未尝交语，与对酌欢甚) 。
李渊建唐，四处搜罗人才，王绩又被召入朝廷任职门下省待诏。一向不喜欢政务工作的王绩居然在这个职位上干的很开心，有人打趣他：您不想做官，为啥还整天喜滋滋的?王绩一本正经回答：这个岗位按规定每天供给三升酒，这酒真心好喝，我舍不得走啊。 (“良酝可恋耳!”)
门下省的长官陈叔达(陈后主陈叔宝之弟)听说后，好心地给他调高了待遇，每天特供给王绩一斗(十升)酒，这样同僚们便给王绩起了了个绰号，叫 “斗酒学士”。
贞观初年，王绩听说太乐署史(掌管宫廷音乐)焦革酿得一手好酒，心痒难耐，就找吏部闹着调动工作，要求去当太乐署丞。吏部官员感到很为难：一来你五音不全，专业不对口，二来级别不升反降，不合适吧?王绩却死缠烂打：您就行行好吧，其实哥这么做已经赚翻了……
有志者事竟成，这次不寻常的工作调动居然让王绩给磨成了。从此王绩每天喝着焦革送来的美酒，跟焦革探讨酒曲配料，醉心于酿酒理论和工艺研究。不久焦革去世，焦妻照常每天送酒，一年后焦妻也死了，王绩绝望地嚎啕大哭：老天啊，你成心不让我喝上好酒吗?既然如此，老子这破官还有啥当头!
伤心的王绩弃官回家，开始潜心研究焦家的独门绝技，又多方搜集古代的酒方酿法，历经数年终于撰写成《酒经》、《酒谱》二书。他还在家门外为“酒祖宗”杜康建了所祠堂，在杜康身旁塑了焦革的泥像一起祭祀。太史令李淳风感慨地对王绩说：君，酒家之南、董也!
南、董指的是春秋时期两个著名的史官南史氏和董狐，晋人干宝写成鬼怪故事集《搜神记》，刘惔评价说“卿可谓鬼之董狐”，李淳风这句评语虽是模仿刘惔，倒也恰如其分。
可惜《酒经》、《酒谱》没能流传下来，否则中国的酒文化定会增添一道浓重的亮色，就像孙过庭之于《书谱》，陆羽之于《茶经》，李时珍之于《本草纲目》，王绩的名声一定会比肩这些大伽。
唐孙过庭《书谱》局部
一惯做事马虎，狂放不羁的王绩唯独对酒和懂酒的人一生保持着敬意，他的偶像是刘伶、阮籍、陶渊明。他仿照刘伶的《酒德颂》写下《醉乡记》，又模仿陶渊明《五柳先生传》写了篇《五斗先生传》为自己画像。这个时期王绩的酒学造诣和酒量酒品都达到了人生巅峰状态，“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往”。
王绩有首题为《野望》的诗作，将这一时期闲适安逸的情怀描写得细致入微：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
热衷于同酒鬼们厮混，并不代表王绩没有自己的原则，对于那些不懂酒中乐趣的“正人君子”，他一点面子也不给。刺史崔喜有感于王绩的名气，派人请他到府中一叙，他断然拒绝，并且对来人说：对待我这样像严君平一样的世外高人，一个刺史竟然大大咧咧呼来喝去，实在太没有礼貌了!
严君平是西汉末年的隐士，道家学者，培养出了扬雄等文学大家，据说还神奇地预测了王莽代汉、光武复兴两件大事，活了90多岁。王绩拿严君平自比，表示对自己的道家学术修很有信心。
即使对老朋友，只要道不同，他也毫不买账。旧友杜之松做了刺史，请他去讲《礼记》，这本是好意，但《礼记》内容跟王绩惯常的行事风格根本不在一个维度上，这让王绩很不爽。他不无调侃地回复杜之松：让我一本正经地坐在大堂上嚼那些礼教糟粕，哪里比得上找三五酒友品尝佳酿这么快乐的事，您找错人了!
除了喝酒，王绩这辈子其实也曾想做点有用的事，比如他想完成兄长王凝未写完的《隋书》，也想着在岗位上尽职尽责，但这些正经事显然抵不过他对美酒的一往深情，酒碗一端，便丢到爪洼国里。嗜酒无度的王绩预感时日无多，趁着清醒照着陶渊明写《自祭文》的榜样，提前给自己写了墓志铭，自我评价说：“有道於已，无功於时。不读书，自达理，不知荣辱，不计利害……”
对于世人的不解和嘲讽，王绩的回答很有庄子的意境：你们听说过飞廉(古代勇士)两匹马的故事吗?一匹长得“龙骼凤臆”，跑得又快，结果一天到晚不得安歇，活活累死;另一匹丑陋无比，“驼颈貉膝”，还爱尥蹶子，因此啥事没有，“终年而肥”。如果让你选择，愿做哪匹马呢?
一辈子喝酒容易，天天酗酒也不难，能把酒喝出门道，喝出学问，喝出人生境界，着实不易。
从这个意义上看，王绩不是用生命在喝酒，而是用生命在求道，值得后世的酒鬼们敬上三碗。
王勃的叔爷爷王绩刻画隋唐最美黄昏：山山唯落晖
王勃的名气已经家喻户晓，当年一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，才气惊动天下，他笔下的这优美而灵动的画面，一直悬挂在中国文化的长廊上，常读常新。而这个家族的诗歌基因似乎不是偶然的，从王勃往前回溯，走到隋末唐初，他有一位叔爷爷，叫王绩，也是位大诗人。他的诗歌，也是唐朝诗歌的一个里程碑。
王勃给唐朝文学带来的是“秋水”和“孤鹜”，是“无为在歧路，儿女共沾巾”，而王绩给唐朝带来的，则是一个优美的黄昏。某个黄昏，王绩站在东边一片低平且潮湿的地方，正是接近黄昏时，飞鸟寻巢，路人归来，诗人的眼光也在寻找归宿，“东皋薄暮望，徙倚欲何依?”诗人毕竟是有情怀的，由物理上的归宿，想到精神上的归宿。
当然，精神上的归宿也得落脚在实物上，于是，王绩的目光落在眼前的景色上，“树树皆秋色，山山唯落晖”，目光所及，每一株树金黄的叶子上都写着浓浓的秋意，每一座山峦上，都笼罩着夕照的余光。这是一个褪色的季节，这是一个落寞的黄昏。所有的景色都昭示一个主题——归去。落叶归去大地，夕阳归去黑夜。
人事也是围绕归去运转，“牧人驱犊返，猎马带禽归”，放牧的人赶着牛儿回家，猎人骑着马，带着满满的猎物，志得意满地归去。这些人都有具体的工作，都有让他们容易满足的成果，自得其乐。
在树色和落晖的映照当中，人们的面貌倒是快乐的，为什么?因为他们所追求的没有那么高远，他们的索求很容易满足。
而与他们形成强烈对比的是诗人，他发出惆怅的感叹：“相顾无相识，长歌怀采薇”，看看四周，没有认识的人，不由得想起《诗经》里的“采薇”诗。“采薇”讲的主题之一，就是归去。中国古代的诗人，一有感慨，首先想到的是《诗经》，紧接着是《离骚》，或者是《乐府》，这是他们情怀的源头。真的是不认识周边的人们吗?非也，而是没有知己，没有共同话题，直接当对方是透明。
王绩的忧伤和惆怅，无从归去的感觉，如果用不得志来概括，那就俗了。历来的诗人，都会有挥不去的归宿情节，尤其是在黄昏时节。王绩用自己的情怀描画的这幅黄昏图，便是诗歌圣殿的最美黄昏，因为它有情怀，有精美的表达方式。
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