中文名：王清惠
别 名：号冲华
国 籍：中国
民 族：汉族
职 业：诗人，昭仪，女道士
代表作品：《捣衣诗呈水云》《送水云归吴》
王清惠是什么人？南宋末年的宫庭女官、词人王清惠生平简介
王清惠，约活动于宋度宗咸淳至元世祖至元(1265—1294)前后。宋度宗昭仪。恭帝德佑二年(1276)，临安(今浙江杭州)沦陷，随三宫一同被俘往元都，后自请为女道士，号冲华。现存诗四首，词一首，皆融个人遭遇与国破家亡、去国怀乡于一炉，为亡国遗民长歌当哭之作，格调低回悲壮。
简介
王清惠，南宋末年的宫庭女官(昭仪)、词人。
德佑二年(1276年)正月，元兵攻入临安，宋理宗谢后、宋度宗全后不顾文天祥、张世杰等人的反对，带领年仅六岁的宋恭帝赵显出降。
三月，王清惠随恭帝及帝宫三千人作俘北上。途径北宋时的都城汴梁夷山驿站，在驿站墙壁上题词《满江红·太液芙蓉》。这是王清惠留下的唯一一首词。据说此词被数月后也被挟迫北行的谢太后看到，因而传遍中原。是时，文天祥正囚于金陵，见到此词，不仅和了一首，还又代作了一首，可见两人灵犀之同一。其他词人，如邓光荐、汪元量等皆有词相和。
王清惠至上都(今蒙古正蓝旗东)，授瀛国公书，汪元量以黄冠道人身份南归时，王清惠曾作《送水云归吴》相赠。后，挽髻为道，道号冲华，客死北地。
【满江红·题南京夷山驿】王清惠，原文及鉴赏
满江红·题南京夷山驿
宋代：王清惠
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。 曾记得、春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来，繁华歇。
龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容，同圆缺?
译文及注释
译文
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
朝廷土崩瓦解，君臣风飘云散。这亡国的千古遗恨，叫我向谁诉说?面对破碎山河，我只能仰天哭泣，血泪斑斑洒满衣前。被掳北行，驿馆中夜晚常被战乱恶梦惊醒，天刚破晓，又复北行，车轮碾碎月影，颠簸在荒寒的关山。仰望一轮冷月，殷切询问嫦娥，能否容许我追随你，超脱尘世与月亮同圆同缺。
注释
太液芙蓉：唐代长安城东大明宫内有太液池，此借指南宋宫廷。芙蓉，即荷花，比喻女子姣好的面容。
浑不似：全不像。
春风雨露：比喻帝王的宠爱。
玉楼金阙：指 富丽的皇宫。
兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
晕潮：指女性脸上泛起红润的美丽光彩。
鼙鼓：指战鼓。
龙虎： 比喻南宋的君臣。
风云：形容国家的威势。
山河百二：险要之地。
客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
从容：舒缓不迫。
赏析
上片是忆旧。起首两句描述经过一场巨大变故后，南宋宫廷破损，嫔妃憔悴，完全不是旧时的模样了。这是对“旧时”的追忆和感慨，然后用“曾记得”三字领起，引起对旧时的回忆。那时在玉楼金阙的皇宫里，自己容貌出众美名远播，承恩受宠。当她还沉浸在豪华旖旎的皇宫风光之中时，忽然传来了揭天鼙鼓，元军兵临城下，惊醒了他们的美梦。当时元兵虎视耽耽，窥视南宋，而南宋朝廷贾似道大权独揽，一味粉饰太平，对边防危机与国力衰竭隐匿不报，君臣酣歌深宫，纵情享乐。及至鼙鼓动地，才如梦方醒，然为时已晚。“忽一声”简单的三个字，深刻地揭示了这个惨痛的历史教训。
下片写伤今。换头四句紧承上片点明宋室灭亡，抒发心中无限的悲痛。这千古之恨，无人可与诉说。以下感情更为激愤，面对这二万之师可以抵挡百万之旅的险固山河长江天堑，本来有险可凭，却因朝廷失策，用人不当，以至大好河山沦于敌手，使人尤为痛惜。“驿馆”两句描写囚旅生活。无论是“夜”或是“晓”，她都是在惊恐万状和忧伤愁苦中度过。和从前的“玉楼金阙”形成强烈的对比，使人更加同情她眼下的处境。最后二句，是她在绝望中产生的一缕希望，她问月中嫦娥，是否愿意让自己同月亮一道同此圆缺，表现了她摆脱囚徒生活的愿望和对清静生活的向往，这是她的心声，是她摆脱苦难的渺茫的出路。想象丰富并极富浪漫色彩。
词的作者是一个深宫女子，但她没有只停留在个人遭遇的不幸上，而是把眼光投向国家，投向民族，表现了深沉的家国之痛和民族情感，并且还表现了她敏锐的政治见识，具有震撼人心的力量。
王清惠是南宋宫中的昭仪(女官)。她是位才华横溢的女子。公元1276年正月，元兵攻入临安，南宋灭亡。三月，王清惠随三宫三千人作俘北上。途径北宋时的都城汴梁夷山驿站，勾起王清惠深切地亡国之痛，在驿站墙壁上题了词《满江红》(太液芙蓉)。这首词后被传遍中原。文天祥、邓光荐、汪元量等皆有词相和。
“太液芙蓉，浑不似、旧时颜色”，一声长长的叹息：皇宫太液池中的荷花，原来娇艳无比，但今是昨非，已失去往日颜色。这里以花喻人，指自己已失却往日容颜。太液池，指皇宫的池苑，汉唐两代皇家宫苑内都有太液池。白居易《长恨歌》中有“太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”的诗句，唐玄宗时，杨贵妃常在太液池中洗浴。但经过安史之乱后，明皇回到长安，景物依旧，但故人不在，令明皇无限感伤。王清惠以劫后余生的皇宫里的荷花自比，是很符合她的嫔妃身份的。荷花“出污泥而不染”王清惠以此自喻的意思，表明自己立志保全名节的志气。
“曾记得，春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。”此时的凄清飘零，自然使她想起往昔的荣华、欢乐。玉楼金阙，雨露承恩，享不尽的荣华富贵。“春风雨露”，用花承春风雨露，喻指人得浩浩皇恩。“玉楼金阙”，借环境渲染景象，从皇宫的富丽堂皇，渲染繁华生活。“名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧”，从写花自然过渡到写人，写自己在皇宫里受宠幸的生活。“莲脸”二字，不仅说自己面容美如荷花，又照应前面的“太液芙蓉”。美好的生活总是令人留恋的。对旧日官廷无限眷恋之情，却反衬出此时的可悲。通过文势上的跌宕。写作者感情上的巨变。
“忽一声鼙鼓揭天来，繁华歇。”鼙鼓，军中所击的鼓，借以指军事行动。白居易《长恨歌》中说：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。忽然一声鼙鼓惊天动地，元兵汹涌而来，直捣临安。使住在深宫里的高贵妃子，猛然发觉，一朝繁华已烟消云散了。“忽一声”突如其来：“揭天来”，元兵的汹涌气势：“繁华歇”，则高度概括德佑之变。“繁华”二字，既指繁华生活，也指逸乐时代。
“龙虎散，风云灭”，由江山巨变，泻出胸中的亡国之恨。南宋朝廷已经土崩瓦解，君臣流散，大势已去。《易经》上有“云从龙，风从虎”的说法。“龙虎散”，指南宋君臣溃散，“风云变”，比喻政治上的威势消失。
“千古恨，凭谁说?对山河百二，泪盈襟血。”山河破碎。人如飘絮。这千古遗恨，凭谁诉。“山河百二”《史记·高祖本纪》中讲关中险要谓：“持戟百万，秦得百二焉。”“山河百二”喻指宋代江山。虽“山河百二”，亦不足恃。这是偏安于江南一隅的南宋王朝犯下的一个大错。王清惠一个红粉佳人，能有词政治见解，亦属可贵。
“驿馆夜惊尘土梦，宫车晓辗关山月。”词人从个人的遭遇写到国家的命运，又回过头来定个人目前的处境。“驿馆”，是古代官办的交通站的旅馆。“尘土梦”，说在旅馆里夜间做梦也是尘土飞扬的一派战乱场景。这两句说明作者是羁旅途中。飞扬的尘土意谓战乱景象。宫妃们饥寒露宿，翻山越岭，驶向花的关塞，征途之苦可想而知。
“问姮娥、于我肯从容，同圆缺。”对王清惠来说，一位“晕潮莲脸君王侧”的皇妃，一朝沦为敌俘。是忍辱求荣?还是保持节操?她仰望天空冰冷的月亮，陷入深深地思考之中：月里嫦娥呀，您容许我追随你，去过同圆缺，共患难的生活吗?
古人曾讲：“作诗，不可以无我”(见清袁牧《随园诗话》)。诗乃诗人个性之写照。词亦如此。如东坡居士为人洒脱，不拘小节，其诗为豪迈一派。柳永多出入市井，其诗则偏于婉约，写情尤多。清惠的词，艺术个性较为突出，将其婉惜、悲痛、惊恐、凄苦复杂感情，表达得淋漓尽致，既可信，又维妙维肖。文贵有情，这首词传唱良久之原因，盖由于此吧。王清惠作的此词，又是其身分的反映。王清惠毕竟是一位昔日受宠的嫔妃，一个弱女子，此时捏在敌人的手掌心里，能做什么?委身求荣非其所愿，出世而去过清静寂寞的生活，不也是一种反抗么?虽然软弱，但这种反抗不更符合王清惠其人的性格么?后来王清惠就去当女道士，了结了一生。可见她写这首词时，也就是当她“问姮娥、于我肯从容，同圆缺”时，已经打定要脱离尘世。对她而言，这样做实在唯一可行的办法。
被元军俘虏的宋室昭仪王清惠和宫廷乐师汪元量
(一)亡国之际，可以逃走的他没有躲避
宋德佑二年二月，元军入临安。宋帝后三宫被俘北迁。汪元量也在这支三千人的队伍中。这是一个让人困惑的选择：作为一个宫廷乐师，他完全可以不加入这个队伍，元军围城数月，朝中大臣外逃者不计其数，芥微如他，混迹于平民中大隐于市不是不可能，谁又会去注意一个宫廷供奉呢?
毕竟他的日常，就是陪老太后谢道清和昭仪王清惠，弹琴给这些宫墙围囿的女子们助兴解闷。一个乐师，对忽必烈来说可有可无。
是因为君即是天，要随侍以尽为子民之忠孝吗?未必。他明明在《醉歌》里骂：“侍臣已写归降表，臣妾签名谢道清。”
所以后人猜测，汪元量甘做楚囚，是为了王清惠。
(二)北上，是为了王清惠吗?
王清惠和汪元量年纪相近，才华匹敌，都通诗书解音律，堪堪是曲沼芙蓉伴竹嘉，度宗赵禥却是一好色加智障的安逸天子——汪元量正牌进士，不去仕途腾达，却奇怪的在宫中安身，不能不让人多想。
大队人马开拔至汴梁夷山驿时，王清惠提笔在壁上写下一首《满江红》：
太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。曾记得，春风雨露，玉楼金阙。名播兰馨妃后里，晕潮莲脸君王侧。忽一声鼙鼓揭天来，繁华歇。 龙虎散，风云灭。千古恨，凭谁说。对山河百二，泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦，宫车晓辗关山月。问姮娥，于我肯从容，同圆缺。
这首词立刻在南宋士民中激起巨大反响，斯境斯地斯人，让他们不可避免地想起靖康之耻，一时唱和者众多。覆巢之下，各有各的悲伤与执着，被羁押的文天祥在得悉这首词时就说：“惜哉!夫人于此少商量矣!”这位状元丞相觉得王清惠未立死志，深恐后有辱国体之事，于是不单在和作中规劝，后来干脆又执笔代王清惠重作：
试问琵琶，胡沙外、怎生风色。最苦是、姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨霖铃，声声歇。 彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说。想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
文天祥明确否定了王词末二句的消沉，报之以大声镗鞳，忠告王清惠等后妃宫女，当然，这也是他的自勉之词。
这首《满江红》，汪元量也有和作：
天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏声催箭，晓光侵阕。花覆千官鸾阁外，香浮九鼎龙楼侧。恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。
人去后，书应绝。肠断处，心难说。更那堪杜宇满山啼血。事去空流东汴水，愁来不见西湖月。有谁知、海上泣婵娟，菱花缺。
汪词字里行外，是以己度彼的理解。他们有共同的生活回忆和人生感受，所以他更能体验王清惠的内心，更同情一个女子于惊恐凄凉中的无奈挣扎，他对王清惠，不同于文天祥的责以大义，而是一种好朋友的宽容与关切。
但要以此证明汪元量是为了王清惠而北上，未免片面，若是为了王清惠，那他应该一直相伴其终老，而事实是1288年他一个人以道士的身份南归。
走时，王清惠曾率南宋旧宫嫔相送。这些宫嫔在颠沛流离的岁月里，都曾得过汪元量的照应。
(三)他是那个时代的贾宝玉，用一份陪伴温暖那个残破王朝
文天祥被囚大都时，汪元量曾几次去狱中探望，他给文天祥弹琴，文天祥给他的诗作写序。
他曾沉痛的给文天祥留下这样一句：
“丞相必以忠孝白天下，予将归死江南。”
他知道自己可以南归，但还是一路跟随宋宗室，1282年到元上都(今属内蒙古自治区正蓝旗)，1284年到西北祁连山，又因祭祀到过四川青城山及五岳，1288年冬，恭帝赵显学佛学于土番(今西藏)，汪元量这才黄冠南归。
天地不重来，他守候的那个昌明隆盛，花柳繁华的王朝最终分崩离析，他守护的那些冰清玉洁的女子最终身老幽燕，零落成泥，他是那个时代的贾宝玉，有心杀贼，无力回天，只能以遁世的方式祭奠那些美好的化身。
他也写下了从元军围城以来所见的山河破碎，宗室倾圮，生灵涂炭，他的这些诗作，被称为宋之诗史。一个朝代的结局，总是有人杀身成仁，有人舍生取义，也总会有人去陪伴，去记录，去给故国不再的人们以温暖的关怀。
后来人，又何必穷原竟委，强自索解?
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