本 名：王僧虔

所处时代：南北朝

民族族群：汉人

主要作品：《王琰帖》《论书》

官 职：侍中、特进等

追 赠：司空

谥 号：简穆

籍 贯：琅邪临沂

南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家王僧虔人物生平简介

王僧虔(426年—485年)，琅邪临沂(今山东临沂)人，南北朝时期刘宋、南齐大臣 、书法家，出身“琅邪王氏”，为东晋丞相王导玄孙、侍中王昙首之子。在刘宋历任武陵太守、太子舍人、吴郡太守等职。曾仕于豫章王刘子尚、新安王刘子鸾帐下，所在皆有官声，又因擅长书法而被当权者所欣赏。萧道成建立南齐后，拜王僧虔为持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，不久升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。永明三年(485年)，王僧虔去世，年六十。追赠司空，谥号“简穆”。王僧虔喜文史，善音律，工真书、行书。其书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。 墨迹有《王琰帖》。著有《论书》等。

王僧虔在孩童时，他的父亲王昙首，曾和兄弟一同把子孙集合在一起，任凭他们游戏欢乐。王僧达跳到地上作小老虎。当时王僧虔连续下棋十二盘，既不坠落，也不重作。王僧绰采蜡烛珠做成凤凰，王僧达夺过来把它打坏，也并不惋惜。伯父王弘叹息说：“僧达俊爽，当不亚于别人，然而使我家破亡的，终究也是这孩子。僧虔一定会成为三公，僧绰当会以名声受到赞美。”有人说王僧虔采烛珠做成凤凰，王弘称他为长者。

声名初显

王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过子敬，而且典雅的风度也在他以上。”他当了太子舍人，退避沉默，很少交际。他和袁淑、谢庄要好，袁淑常常为他慨叹说：“您文情鸿丽，学养深厚，却掩藏光辉，使人不能窥见，即使是魏阳元的射箭，王汝南的骑马，也无法超过。”调任司徒左西属。其兄王僧绰被刘劭杀害后，亲友们都劝他逃走，王僧虔哭着说：“我哥哥以忠贞报效国家，对我十分慈爱，现在的事情，只是苦于不能株连到我罢了。如果同归于九泉之下，倒像是飞升成仙了。”宋孝武帝初年，王僧虔出京为武陵太守，带去了各个儿子、侄子，哥哥的儿子王俭中途得病，王僧虔为他废寝忘食，同行的宾客对他进行慰问开导。王僧虔说：“从前马援处在子侄之间，情意一样深厚没有区别。邓攸对于弟弟的儿子，更超过自己的亲生，我实在也怀着同样的心情，的确不异于古人。亡兄的后代，不能疏忽，如果这个孩子不能救治，就应当回舟辞职。”还朝后担任中书郎，又调任太子中庶子。

拙笔自保

宋孝武帝有心在书法界获得名誉，王僧虔便不敢显露自己的墨迹。大明年间，他常常故意用拙笔书写，因此才得到孝武帝的容留。后来王僧虔出任豫章王刘子尚的抚军长史，迁散骑常侍，又任新安王刘子鸾的北中郎长史、南东海太守，行南徐州事，这两个藩王都是宋孝武帝疼爱的儿子。　不久，王僧虔迁豫章内史。入朝任侍中，迁任御史中丞，领骁骑将军。世家大族向来大多不任中央官长，王氏的分枝居住在乌衣巷一带的，官位也都有所减降，僧虔做此官后，说：“这本是乌衣诸郎坐的地方，如今我也可以试试了。”后来又去做侍中，领屯骑校尉。泰始年间，出任辅国将军、吴兴太守，待遇等级相当于二千石。王献之擅长书法，曾在吴兴郡任职，后来王僧虔擅长书法，也来吴兴任职，这事成为美谈。后来王僧虔又移任会稽太守，待遇还是两千石，将军之职也仍旧。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假回来家中。王僧虔的宾客们考虑到佃夫在朝廷正当大红大紫的时候，劝僧虔应该加礼接待他。王僧虔说：“我的为人有自己一贯操守，岂能曲意奉承此辈人物?如果他要对我表示不满，我便拂衣而去就是了。”后来阮佃夫果然在宋明帝跟前说了王僧虔的坏话，让御史中丞孙敻奏劾说：“王僧虔以前在吴兴任上，就有过许多错误行为，现经调查在他到会稽上任后，凡用功曹五官主簿以至二礼吏署三传及收留的弟子，总共有四百四十八人。又允许民人何系先等一百一十家为旧门。应责承当地州里核实予以削减。”王僧虔因此而被免去官职。不久，王僧虔以白衣的资格兼任侍中，出监吴郡太守，又迁任使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，继而转任辅国将军、湘州刺史。在他所任职的地方，人们都称道他的宽惠。巴峡一带的流民很多跑到湘州境内，王僧虔便上表请求朝廷把益阳、罗、湘西三县沿江一带的人民划分出来，成立湘阴县，获得批准。

王檀之辩

元徽年间，王僧虔升任吏部尚书。高平檀珪罢了沅南县令之职，王僧虔让他做征北板行参军。他向王僧虔请求增加俸禄没获允许，便给王僧虔写信说：“五常之始，文武是首先因素，文可以经天纬地，武可以拨乱定国。我们家族虽然在文上头已经不行了，但武上头正是发达时期。我们家族的姑叔中，有三人和皇室有婚姻关系，我的祖辈和兄弟行中，也是二世为国献身，然而竟致于子侄饿死于乡间野地。去冬今春，连连接到两次指示，我既然朝中无人帮我说话，便只能屡次遭受跌降。四五个月来，我上书了十二次，上访了六七回，不仅不蒙照顾，反而更加困顿。既然所有的事物都有个公平原则，那么就不应只叫一个人受苦;我忍饥挨饿已经很久了，饥虎饿麟，如果不发威发急，谁会给它们食物呢?可是我去年请求做豫章丞，被马超争去了;今年被安排到南昌县，又让史偃夺去了。这两个人只不过靠着其上人的勋荫被提拔而已，有什么长处能胜过我?如果是由于贫富的差别而剥夺了我，那我自然是不如他们。然而我现在虽然孤微，但祖上以来也是累世国士，婚姻官位，也不比谁差多少。尚书同堂姊是江夏王妃，檀珪的同堂姑为南谯王妃;尚书的夫人是江夏王女儿，檀珪的祖姑乃是长沙景王之嫔;尚书的伯父曾任职江州，檀珪的祖父也曾任职江州;尚书的从兄初登官为后军参军，檀珪的父亲一起家就做中军参军。我和尚书，虽然人地悬远，但说到家族婚宦，则没什么区别。如今虽然我和你一个困顿一个通达，但我们还属于同一性质的人物，尚书你何必让我过不去呢?泰始初年，天下叛逆蜂起，我们一门二代，都是舍生忘死保卫主上的，这样的殊勋异绩，不能破格提拔也就罢了，为什么连正常的晋升渠道也被压抑了呢?”王僧虔回信说：“征北板行参军这职位近年来还是个好缺儿，殷主簿就是由此府进入高位的，后来何仪曹代替殷主簿，也没听说他叫苦。您长期委屈，想一下子越级提拔，也是不容易的。您家祖、兄在泰始初勤苦了十年，尚没得到当时的封赏，而现在要求兑现，也是很难如愿的。我和您素无怨憾，为什么要和您过不去呢?相反，我还是想帮助您的呢。”檀珪又写信来说：“当年荀公达是汉代的功臣，而晋武帝还为他玄孙封爵。夏侯惇是魏代的勋佐，晋初也就提拔了他的孙子，给予封赏。羊叔子由于在晋泰始年间献计伐吴，到了咸宁末年，也被褒宠，封赏了他的兄子。卞望之在咸和初年为国捐躯，至兴宁末年，还被提高礼节待遇等级，子孙被加官。蜀郡主簿田混，黄初末年为故君之难而死，咸康年间才提拔他的子孙。这些似乎都不是因为世代久远而被弃置，也不是因为年头疏隔而遗忘。檀珪我什么样的灾病都碰上了，真是造化罕比，多次有亲属丧命无力下葬，一家近百口度日维艰，存亡难保，我原不过只希求一点点俸禄，无意于高官显荣。自古以来就有沐食侯，近代也有王官。而府佐并非沐食之职，参军也不合王官之称。我自谓不是个笨蛋，因而羞于被挂起来不被实用。殷、何二人，一个和府主关系特别好，一个是有朝廷意旨，怎么可以和一般常人相提并论。假如让我就任此职，尚书您能转任我为郎官么?如果我每天能得五升禄米，我也就可以心安理得干下去了。”王僧虔于是任用檀珪为安城郡丞。

留心雅乐

王僧虔不久加官散骑常侍，转任右仆射。升明元年(477年)，迁任尚书仆射，不久转任中书令，左仆射。升明二年，任尚书令。僧虔喜爱文史，精通音律，当时正是萧道成辅政，王僧虔看到朝廷礼乐多与正统典范不合，民间又竞造新声杂曲，便上表说：“悬钟等乐器，应该发挥雅正的功能，而凯容之礼制，应当依照八佾的仪式。如今皇家乐舞，音乐和服饰都不正确。另外歌与钟都一样随便，只求和女乐和谐，其实是注重歌唱，这样钟便失去了雅乐乐器的意义了。大明年间，便开始用悬钟来配合《革卑》、《拂》，虽然节奏相合，但其功能已经和《雅》乐意义相背，将来的知音者，恐怕要有圣世之讥了。如果认为钟和舞已配合和谐了，虽然和一向的规矩不同，但可以另立歌钟，不依旧例。那么四县所演奏的乐舞，也应谨依《雅》的规范，这样即义沿理，大体还说得通。又，现在的《清商》，实在是从魏的铜爵时开始的，三祖的风流，遗者盈耳，后来经京、洛的互相争高，到了东晋就更加被重视。然而我以为金石干羽之类乐舞，是不应用于私室的，而桑、濮、郑、卫之音，一向都是不能进入官面的，而就《清商》之曲说来，如今再也没有中庸和雅的意味超过它的了。然而随着人情的改变，人们的音乐欣赏也发生了变化，渐渐又开始衰落，十多年来，差不多失去一半了。近来人人都在竞制新声，崇尚谣俗，只追求音节急促新奇，不顾及传统的音乐原则，这样流荡没有限制，不知何日是个尽头。它们排斥雅正的乐曲，崇尚繁富和婬靡。士人有士人的等级规矩，无故是不能撤去音乐的;礼有礼的秩序，年长者和年幼者是不能同听一个乐曲的。所以这种噪杂粗鄙的作品在民间日益盛行，那么正统的典雅音乐就会从官员和文化人那里消失。应当指示有关部门，勤奋工作，搜集整理遗失的雅正音乐，不断地公布出来，如有遗漏，都要修补完整。对那些整理乐曲完全的人，应给予优厚的俸禄，对那些乐艺精妙的人，应给予较好的地位。用利益刺激，人们就愿意下功夫。这样或许能够返本还原，继承往古。”这个建议被宋顺帝采纳。建元元年(479年)，王僧虔转任侍中、抚军将军、丹阳尹。建元二年(490年)，王僧虔晋升左卫将军，他坚决辞让不接受。改任左光禄大夫，侍中、尹等职仍旧。郡县的监狱中一直沿用的办法中有一种是用中药的汤剂杀死囚犯，王僧虔上疏齐太祖萧道成说：“药汤本是用来救病的，现在有人用它来实施暴行，甚至有人用它来泄私忿。如果犯人罪当重刑，则国家自有正当的刑法;如果说为了治病用医也应事先启奏上头。岂有死生大事，由下面偷着处理的道理?我以为给囚犯治病，必须先打报告向郡里请示，找有关负责人和医生共同会诊确认;偏远的县份，则由家人来省视后，再作处理。这样可以使死者不恨，生者无怨。”萧道成采纳了这个建议。王僧虔一直留心雅乐，升明年间他所奏请的办法被采用后，虽然稍有改变，但还有很多遗失。当时萧道成开始想和邻国互通使节，王僧虔给其兄长之子王俭写信说：“古语讲‘中国失礼，问之四夷’。我想音乐也应如此。苻坚失败后，东晋开始备置金石之乐，因此可知不能一笔抹杀嘛。北国也许有遗存的音乐，即使不能立即拿来补中原华夏音乐的缺失，只要能知道其存亡情况，也是合乎上述道理的。但《鼓吹》过去有二十一曲，如今所能演奏的仅十一首而已，我以为北去的使节可能会搜集到些散佚的音乐，所以现在应从音乐机关里找一个大体能分别异同的人，充当北去使节才是。虽然延州难追，但他能得知他所知道的，也应有所不同。如果你认为我这话有道理，不知能否把此意转呈陛下?你可以考虑一下。”此事后来没能成。

晚年生活

萧道成也长于书法，直到做皇帝以后，仍然酷爱不已。有一次和王僧虔比赛后对他说：“谁是第一?”王僧虔说：“臣下我为臣子中的第一，陛下您为帝王中的第一。”萧道成笑道：“你真算是善于为自己谋划了。”于是拿出十一帙古人书迹给王僧虔看，并让王僧虔开列擅长书法的人名。王僧虔又从民间获得了十一帙中没有的十二卷奏上，他们是：吴大皇帝、景帝、归命侯所书，桓玄所书，以及王导丞相、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼。又呈上羊欣所撰写的《能书人名》一卷。这年冬天，王僧虔迁任持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中仍旧。王僧虔为官清简，无所欲求，也不经营财产，老百姓很安宁。萧赜继位后，王僧虔由于患风疾打算上表请求解职，正赶上萧赜任他为侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。王僧虔对侄子王俭说：“你在朝中受到重任，不久将会享受三公一级的待遇，我如果再接受这个职位，一门中便有二个高级大臣，实在可怕呀。”于是坚决辞让不接受，萧赜特别照顾允许了他的请求。改任他为侍中、特进、左光禄大夫。宾客中有人问他坚决辞让的动机，王僧虔说：“君子担心的是没有德行，而不是担心没有宠幸。我衣食满足，荣位已过，只惭愧平庸浅薄没什么好报答国家的，岂能再接受更高的爵位，在官职上遭人指骂呢?”兄子王俭作为朝廷宰臣，建造长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了就不高兴，怎么也不进他的门，王俭便立即将此斋拆除了。永明三年(485年)，王僧虔去世。僧虔对星象也很精通，那天夜里他坐在那儿看到豫章上空的星域显示该发生事故，当时他的儿子王慈正做豫章内史，僧虔便担心他会在公事方面有麻烦。不多时，王僧虔便去世了，享年六十岁。王慈放下郡里的工作回来奔丧，朝廷追赠王僧虔为司空，谥号为简穆。

【南史·王僧虔传】原文及翻译，王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也

原文：

王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。僧虔少时，群从并会，客有相之云：“僧虔仕当至公，余人莫及。”及僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”为太子舍人，退默少交接。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”孝武初，出为武陵太守，携诸子侄。时兄僧绰为人所害，兄子俭中涂得病，僧虔为废寝食，同行客慰喻之。僧虔曰：“亡兄之胤，不宜忽诸，若此儿不救，便当回舟谢职。”还为中书郎再迁太子中庶子甲族由来多不居宪台王氏分枝居乌衣者位宦微减僧虔为此宜乃曰此是乌衣诸郎坐处亦可试为耳。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。转会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东，请假归，客劝僧虔以佃夫要幸，宜加礼接。僧虔曰：“我立身有素，岂能曲意此辈，彼若见恶，当拂衣去耳。”佃夫使御史中丞孙复奏僧虔，坐免官。寻以白衣领侍中。元徽中，为吏部尚书，寻加散骑常侍，转右仆射。升明二年，为尚书令。时齐高帝辅政，朝廷礼乐多违正典，僧虔上表请正声乐，高帝乃使侍中萧惠基调正清商音律。齐受命，文惠太子镇雍州，有盗发古冢者，云是楚王冢，大获宝物，有得十余简以示僧虔，云是科斗书《考工记》，《周官》所阙文也。武帝即位，以风疾欲陈解，迁侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。及此授，僧虔谓兄子俭曰：“汝任重于朝，我若复此授，一门有二台司，危矣。”乃固辞，上优而许之。客问其故，僧虔曰：“吾荣位已过，无以报国，岂容更受高爵，贻官谤邪?”俭既为朝宰，起长梁斋，制度小过，僧虔视之不悦，竟不入户。俭即日毁之。俭每觐见，辄勖以前言往行、忠贞止足之道。永明三年薨，时年六十。追赠司空，侍中如故。谥简穆。

(《南史·王僧虔传》)

译文：

王僧虔，金紫光禄大夫王僧绰的弟弟。王僧虔年少时，许多人一同聚会，宾客中有人给他相面说：“王僧虔做官要做到公，其余的人赶不上。”等到王僧虔二十岁时，很擅长隶书，宋文帝见到了他书写的素扇赞叹说：“不仅仅是笔迹超过王子敬(王羲之第七子，东晋著名书法家)，而且典雅的风度也在他之上。”他当了太子舍人，退避沉默，很少交际。吴郡的顾宝先卓越多奇才，自以为技能高妙，王僧虔便书写了飞白拿给他看。顾宝先说：“下官现在被飞白折服了。”孝武帝初年出京为武陵太守，带子侄们同行，当时他的哥哥王僧绰被人杀害，哥哥的儿子王俭中途得病，王僧虔废 寝忘食照顾他，同行的宾客对他进行慰问开导。王僧虔说：“亡兄的后代，不能疏忽，如果这个孩子不能救治，就应当调转船头辞职。”还朝后担任中书郎，又调任太子中庶子。世家大族向来大多不做御史，住在乌衣巷的王氏分枝，官位稍低。王僧虔做了这个官，便说：“这里是乌衣诸郎的住处，我也试着在此居住。”孝武帝想独自拥有好书法的名声，王僧虔不敢显露痕迹，常常使用拙劣笔迹书写，因此被孝武帝接纳。调任会稽太守。中书舍人阮佃夫家在东部，请假回家，宾客因为阮佃夫官居要位，受到宠幸，劝王僧虔应该好好以礼接待。王僧虔说：“我立身一向有自己的原则，哪能委屈心意奉迎这些人?他如果看我不顺眼，我便拂衣而去。”阮佃夫说给宋明帝，便让御史中丞孙敻上表弹劾王僧虔，因而免官。不久以平民担任侍中。元徽时期，任吏部尚书，不久做了散骑常侍，调转为右仆射。升明二年，做尚书令。当时齐高帝辅政，朝廷礼乐大多不合正典，王僧 虔上表请求校正声乐，高帝就让侍中萧惠基调正清商音律。齐朝接受天命建立，文 惠太子镇守雍州，有个盗贼掘开了一座相传是楚王古墓的陵墓，大获宝物，有人得到了十几片竹简拿给王僧虔看，王僧虔说这是蝌蚪文的《考工记》，是《周官》所缺失的部分。武帝即位，他因为得了风疾，打算请求解职，结果调任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。等到这次授官，王僧虔对哥哥的儿子王俭说：“你在朝中担当重要职务，我如果又被授给这样的职务，一门当中有两个台官，实在危险。”于是坚持推辞，皇上宽容地答应了。宾客询问其中的原因，王僧虔说：“我的荣誉和地位已经过分，却无以报答国家，哪能容许再接受更高的爵位，让别人去说闲话呢?”王俭当了宰相以后，建起了一座长梁斋，规格稍微有些超过，王僧虔看了很不高兴，竟不肯进入斋门。王俭当天就把它拆毁了。王俭每次见他，他就用前人的优秀言行、忠贞知足的道理勉励他。永明三年王僧虔去世，当时年龄六十岁。被追赠为司空，侍中职务依旧。谥号为简穆。

南齐全才王僧虔不仅书法造诣高超，还精通文史音律

我们今天要讲的是南齐一位有名的全才，王僧虔。这个人呢，是王羲之的族孙。不仅在书法上有很高的艺术造诣，而且喜欢研读文史，还擅长音律。

王僧虔出生于书法世家，家学渊博。在这样的环境里，王僧虔从小就对书法充满了兴趣。他勤学苦练，长年坚持，终于练就一手好字，成为书坛名家。王僧虔成名后，其书法备受世人推崇，影响深远。他不仅富有才华，而且十分聪明机智。曾先后侍奉过三位皇帝，都因他深谙为臣之道，获得他们的信任和赏识。

宋文帝刘义隆十分喜欢王僧虔的字，经常召他讨论书法。对于宋文帝的器重，王僧虔始终保持谦虚谨慎的态度。一次，宋文帝看了王僧虔写的楷书，由衷赞叹道：“你不仅在书法上超越了王献之，就连器量也超越了他!”王僧虔听到宋文帝亲口夸赞，心中自然十分高兴。但他并没有显露出丝毫得意之色，而是谦虚地对宋文帝说：“臣之所以能在书法，上取得一些成就，是与陛下您分不开的。如果没有今日的国泰民安，臣就算能信手涂鸦，恐怕也会因为颠沛流离而化为泡影了。宋文帝听了他的话，果然高兴万分，还给予了很重的赏赐。

孝武帝刘骏继位后，虽然不务朝政，却酷爱书法。他听说王僧虔的名气后十分不服气，总是找机会为难王僧虔。王僧虔看透了孝武帝的为人，为了明哲保身，他不论说话还是做事，都要比往日低调。一次，孝武帝故意召王僧虔和一帮儒生入宫，让他们各自挥毫泼墨。王僧虔在书写过程中故意留下败笔，任由别人评头论足。

再后来，王僧虔常常用磨秃的毛笔写字，写出来的字不仅不好看，而且丝毫有没有“二王”之风。孝武帝拿自己的字与王僧虔的字一比较，心中顿时释然不少:看来王僧虔真是徒有其名，他的字也不过如此，我堂堂一国之主何必与这样的人斤斤计较呢?从此，孝武帝对王僧虔的态度转变了很多，不再处处为难他了。

王羲之

齐高帝萧道成也一直很喜欢书法，他当了皇帝后，兴趣没有丝毫减退，经常召王僧虔入宫同案挥毫，比试书法。一次，君臣二人各自写了一幅楷书。然后，齐高帝盯着王僧虔问：“你说说，咱俩的书法谁是第一?”王僧虔虽然聪明绝顶，但绝不是善于奉承之人，他既不想贬低自己，辱没祖风，可同时还得为齐高帝找台阶下。于是，他略微沉吟一番，不亢不卑地回答都是第一。齐高帝听后，不解，问他何意。王僧虔就回答自己是臣子第一，陛下是帝王第一。齐高帝听后，一边笑一边夸他善于打算。

就那么很短的一句话，就把他说话技巧显露了出来，看来，王羲之的族孙也是不可小觑的哦。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。