本 名：王粲
别 称：王侍中
字 号：字仲宣
所处时代:东汉末年
民族族群:汉人
主要作品:《王侍中集》
主要成就:建安文学的杰出代表
籍 贯:山阳郡高平县
官 职:丞相掾、军谋祭酒、侍中
爵 位:关内侯
地 位:建安七子之一
荣 誉:七子之冠冕
建安七子王粲的简介 王粲是个怎样的人
王粲，字仲宣。山阳郡高平县人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。王粲极富文采，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。
建安七子画像
在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。
王粲年少时，正值东汉末年，群雄割据，在混乱的事态局势下，王粲遭遇了怀才不遇的瓶颈时期。王粲十七岁时，受司徒征辟，又被召为黄门侍郎，但王粲出于长安局势混乱并未赴任，之后，他前往荆州投奔同乡刘表，但事情并不如意，刘表见其相貌不扬，身体孱弱，又有过多拘束，所以并未看重他。
王粲于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》;归顺曹操后，主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍，也歌颂了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为过效力的意愿。
王粲怎么读
王粲，名为粲，读音为can，第四声，与璀璨的璨同音。
王粲画像
王粲，东汉末年著名文学家，自幼极有才华，《三国志·魏书》中有较多篇幅是讲述王粲的轶事典故，过目不忘的技能更是广为流传。
王粲于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》。归顺曹操后，主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍，也歌颂了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为过效力的意愿。
同他的仕途遭遇相一致，王粲的文学活动，大体上也可以划分为前后两个时期，划分的界线就是建安十三年的归附曹操。前期他主要在荆州过着流寓生活，亲历过战乱灾祸，又长期得不到施展抱负的机会，忧国忧民之情与怀才不遇之愤纠结在一道，使他的文学作品笼罩着一层悲凄愤悱的情调。后期他在曹操幕中，一方面受到北方广大地区已经实现统一的形势的鼓舞，一方面也因担任重要官职而激发起建功立业的信心，所以他的创作基调又转变为激奋昂扬。如分别写于曹操西征关右和东征孙权的《从军诗》五首，便对曹军的征伐作了热烈歌颂，同时也表达了作者从军征战、建功立业的激昂情绪。
王粲强记
王粲之所以有源源不断的作诗灵感与他的博闻强记有很大的关系，《三国志》中关于王粲拥有冲啊强记忆力的篇幅相当的多，可见王粲过目不忘的才能在当时极为出名。
王粲画像
《三国志·魏书·王粲传》中明确地指出王粲生性善于计算，作算术时，可以很简捷地得出正确答案。那么精于计算的能力与他作诗写文有什么帮助呢?其实善于计算的能力可以说明王粲的思路极为清晰，而且对于字符能够快速的记忆，这对于撰写文章而言，是极有帮助的，因此王粲写文章总是一挥而就，从来不用修改，时人常常以为他是预先写好的，但他们尽管反复精心构思，写出的文章也没法超过王粲。
另外，《三国志·魏书·王粲传》记载的两件小事，同样证明了王粲确实是一个记忆力超强的人。一日，王粲与友人相伴通行，遇见道路旁竖立着刻有文章的古碑，王粲极富兴致，便上前朗诵起来，有人见其对此碑文极有兴趣，便打趣道：“既然喜欢，何不将其记下来。”王粲灿然一笑，随即转过身去，背对着石碑，将碑文一字不差的背诵出来，有人对此极为钦佩。
另一处记载，王粲看别人下围棋，有人不小心碰乱了棋子，他说能帮着人家按原来的局势把棋子重新摆好。下棋的人不信，拿出块手帕盖在棋盘上，让他换个棋盘重摆，结果，连一道的误差也没有。王粲惊人的记忆力便由此传播开来，为人钦佩。
“建安七子”之一的王粲为何又与曹植并称曹王
王粲，字仲宣。山阳郡高平县人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。王粲极富文采，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。
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在文学上，王粲与孔融、徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢并称“建安七子”。而王粲不仅名列七子，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。梁朝大文学评论家刘勰在《文心雕龙·才略》中赞誉王粲为“七子之冠冕”。同时，由于王粲的特殊经历和贡献，也使他成了中国古代幕府中的一名佼佼者。
王粲年少时，正值东汉末年，群雄割据，在混乱的事态局势下，王粲遭遇了怀才不遇的瓶颈时期。王粲十七岁时，受司徒征辟，又被召为黄门侍郎，但王粲出于长安局势混乱并未赴任，之后，他前往荆州投奔同乡刘表，但事情并不如意，刘表见其相貌不扬，身体孱弱，又有过多拘束，所以并未看重他。
王粲于建安十三年归顺曹操，在此之前的作品或纪汉末战乱，或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，如《七哀诗》;归顺曹操后，主要是随曹操出征的感受，这些诗再现了汉末战乱的田园荒芜和满目疮痍，也歌颂了曹操的英明神武，同时也表达了自己追随曹操为过效力的意愿。
王粲的诗
王粲是建安时期的重要诗人之一，号称“七子之冠冕”，其诗在建安诗坛独树一帜，被誉为“五言之冠冕”。
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王粲的诗可以分为两期三类，呈现出不同的风格：前期的五言诗苍凉悲慨，志深笔长，前期的四言诗情至语质，文当而整。后期的五言诗莽苍雄阔，笔势浩荡。我们既要重视以《七哀诗》其一、其二为代表的前期诗作，也应该给以《从军诗》为代表的后期诗作以充分评价，因为它们分别体现了建安诗风的两个方面。
《七哀诗》的产生往往是伴随着战争、兵畿，接下来就是朝代的更替，或者是朝廷的衰败，其作用就如同是摄像机、麦克风和新闻特写，既有文学性，又有新闻性，从建安七子的王粲，到晋朝的张载，在到唐朝的杜甫，《七哀诗》的形式、内容、水平在一步步扩大、充实、提高。王粲在归附曹操幕下之前，遭遇了怀才不遇的瓶颈，在这个时期的作品也是表达汉末战乱，或是抒发流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，尤以《七哀诗》为代表。
《从军诗》是三国时期魏国著名文学家、“建安七子”之首的王粲创作的两首五言古诗，作者一共创作了五首相同题目的古诗，主要抒发自己为国效力的豪情壮志和对军旅刺激生活的向往之情，但王粲于40岁时英年早逝，终身没能入伍。
七哀诗 王粲
《七哀诗》的产生往往是伴随着战争、兵畿，接下来就是朝代的更替，或者是朝廷的衰败，其作用就如同是摄像机、麦克风和新闻特写，既有文学性，又有新闻性，从建安七子的王粲，到晋朝的张载，在到唐朝的杜甫，《七哀诗》的形式、内容、水平在一步步扩大、充实、提高。
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王粲在归附曹操幕下之前，遭遇了怀才不遇的瓶颈，在这个时期的作品也是表达汉末战乱，或是抒发流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨，尤以《七哀诗》为代表。
作者所写的《七哀诗》首句描写道：“西京乱无象，豺虎方遘患。”便是记载了东汉末年长安一片狼藉，李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句属于写实，表现了社会的动乱，诗人正是在这种动乱之中离开长安，这里交代了诗人离开长安的原因。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这句诗说明了诗人并非第一次被迫迁移，早在董卓胁迫汉献帝迁都长安，百姓被迫迁移长安，而此时又因长安战乱，再度搬迁，一个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，饱含感慨与悲伤。
诗歌后半部分描写了诗人离开长安的路途上的所见所闻，悲凉沉痛，真切动人。伤如今百姓颠沛流离，感曾经文景之治明王贤君。
曹植墓出土新款组玉佩 系王粲新款玉佩最早实例
日前，山东东阿曹魏东阿王曹植墓出土了新款组玉佩，并被认为是目前所见王粲新款玉佩的最早实例。
考古资料显示，在魏晋南北朝时期颇为流行组玉佩，新款式的组玉佩正是在此时期所创制的一类玉器。组玉佩肇始于新石器时代晚期，兴盛于西周时期，此后历经春秋和战国时期，至西汉时期趋于衰落和简化。
东汉末年，天下大乱，组玉佩制度湮没不存。
曹操统一北方后，出于政治需要，欲恢复传统玉佩制度，侍中王粲“识旧佩，始复作之”，在汉明帝“大佩”的基础上，创制出一套新式样的组玉佩。
王粲创制的组玉佩，流行时间并非只局限于魏晋南北朝时期，隋上大将军王士良墓、唐永泰公主墓发现的完整组玉佩、五代南唐李璟陵出土的梯形玉饰，以及北宋皇陵神道两侧石人像上刻画的组玉佩。
都可见王粲式玉佩的影响，乃至明朝强调“礼仪上复古制”所恢复的“大佩”，也可视为王粲式玉佩的翻版。
王粲身为建安七子之首 受赏识却不投奔刘备
王粲(177年—217年2月17日)，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家，“建安七子”之一。少有才名，为著名学者蔡邕所赏识。初平二年(192年)，因关中骚乱，前往荆州依靠刘表，客居荆州十余年，有志不伸，心怀颇郁郁。建安十三年(208年)，曹操南征荆州，不久，刘表病逝，其子刘琮举州投降，王粲也归曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。建安十八年(213年)，魏王国建立，王粲任侍中。建安二十二年(216年)，王粲随曹操南征孙权，于北还途中病逝，终年四十一岁。
王粲因为身材矮小，貌不惊人，常为以貌取人者所鄙视。汉献帝西迁，王粲随着到了长安，因为他学识渊博，很受大学者、左中郎将蔡邕的赏识。
王粲系东汉“建安七子”之首。父祖都是士族名流。17岁时逃往荆州依托刘表，后为曹操所重用，官居“侍中”。著作以诗赋见长，著有《王侍中》《七哀诗》《登楼赋》等，游子与思乡感情较重，情调低沉。有些作品深刻反映了军阀混战和社会苦难。
王粲有一次和友人同行，停下来读路边碑文，友人问他能背诵吗?王粲说：“可以。”当即表演，一字不差。又有一次，王粲看人下棋，棋局被人碰乱了，王粲凭著记忆，把棋子重新摆好。下棋的人不信，以为他乱排，用手巾帕盖在棋盘上，请王粲在另一个棋盘上重摆一遍。王粲摆出来后，一模一样，一个子都没错，令人惊叹。
当时，蔡邕名重一时，来访者络绎不绝，每日车骑填巷，宾客盈门。一天听说王粲来访，蔡邕急着前去迎接，把鞋子都穿倒了。大家都在猜想，不知是来了个什么有名人物?及至王粲登堂，不过是一个身体瘦弱的少年。满座宾客，无不惊愕。
蔡邕却热情地向大家介绍说：“这是王公(指王粲祖父王畅，位列三公)之孙，有了不起的学问，我赶不上他啊!”又指著自家的藏书说：“我家里的这些书籍文章，全都准备给他。”对王粲可谓推崇备至。
后来为避李催、郭汜之乱，王粲流寓荆州，只因其貌不扬，而遭到刘表冷遇，郁郁不得其志。直到归附曹操，官拜侍中以后，他的才能才得以施展。
蔡邕和曹操，可谓识才之俊杰呀!
王粲在诗赋上的成就高于其他六人。刘勰《文心雕龙·才略》提到：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”王粲的哀思表现在作品上，其代表就是《七哀诗》与《登楼赋》。最能代表建安文学的精神。王粲《七哀诗》说：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。……南登灞陵岸，同首望长安，悟彼林下泉，喟然心碎肝。(或作“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”)”把在乱世的经历见闻，融入于作品之中，留下最真实的记录。
王粲(177-217)，字促宣，山阳郡高平县(今任城区)人，系东汉“建安七子”之首。父祖都是士族名流。17岁时逃往荆州依托刘表，后为曹操所重用，官居“侍中”。著作以诗赋见长，著有《王侍中》《七哀诗》《登楼赋》等，游子与思乡感情较重，情调低沉。有些作品深刻反映了军阀混战和社会苦难。
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