姓名：完颜宗弼
别名：斡啜，斡出，晃斡出，兀术
国籍：金
民族：女真族
逝世日期：公元1148年11月19日
职业：金国太师、太傅、沈王、都元帅
重要事件：富平战役、搜山检海追赵构
谥号：忠烈
金兀术与岳飞究竟谁厉害?金朝名将完颜宗弼简介
导读：金兀术与岳飞是中国历史上宋金对峙时期两个极具代表性的主战派人物，他们在战场上曾经多次交锋，最后两个人却得到了截然不同的结果。那么金兀术与岳飞谁更厉害?我们用现代人喜欢的方式，让他们PK一下。
完颜宗弼，金朝名将，开国功臣。本名斡啜，又作兀术、斡出、晃斡出。女真族。姓完颜。
1126年，金兀术担任先锋围攻汴梁，攻占岳飞的家乡汤阴。那个时候，岳飞仅仅是一个无足轻重的初级军官。1129年，金兀术亲自率军南下，于马家渡过江。大将杜充命督统制官岳飞、刘纲等十七人，将兵三万人与战。也就是说，这个时间，岳飞仅仅是一个督统制的身份，并没有什么兵权而独立作战。这场战斗的结果是“岳飞等皆引去”。
金兀术搜山检海抓赵构、兵临临安时，岳飞运用游击战，阻击金国部队，六战皆捷。
自1130年金兀术北返遭岳飞阻击开始，岳飞连续得分，他们接连在藕塘、颖昌等地多次交锋。
1140年，金兀术大举南侵，他用铁甲拐子马对付岳家军。所谓拐子马，就是每三匹马相连，马披铁甲，刀枪不入，在战场上横冲直撞，如现代的装甲车。开始时，岳家军无法对付拐子马，吃了一些苦头，后来岳飞发现了拐子马的弱点：马腿未包铁甲。于是想出用勾镰枪来破拐子马的办法，命猛将牛皋在铜绿山、铁山大造勾镰枪。所谓勾镰枪就是在一根长杆前头装上一把镰刀式的砍刀，作战时，勾镰枪专砍拐子马的小腿，一马受伤，三马都不能动。靠此一招，岳飞在朱仙镇大破拐子马，大败金兵，杀至汴京(今河南开封)附近。对此，金兀术不禁仰天长叹：“撼山易，撼岳家军难! ”
然而，面对在作战中几乎从来没有赢过的岳家军时，金兀术却善于另辟蹊径。
从伐宋的惨重代价和严重挫折中，金兀术及时认识到了灭宋的困难和不切实际，在力有不逮之时，他利用南宋朝廷对岳飞的猜忌，成功策反，使宋高宗自毁长城，杀掉岳飞。金兀术从此得以轻轻松松长驱直入，渡黄河，破泗州、濠州等地。同时，接受了南宋的请求，休战和平，以淮河中流和大散关(在陕西)作为金、宋二国的分界线。此事发生在宋高宗绍兴十一年，被后世史家称作“绍兴和议”。“绍兴和议”的实现，结束了宋、金长期的战争，对宋对金都有好处，用今日流行语来说，可谓是宋、金双赢。
两个主战派，两种结果令人叹惜。将遇良才，谁更胜一筹?历史没有给这个机会。但是，主战的金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局。而岳飞的心中只有一个念头：打!他完全不考虑偏安的朝廷根基未稳，急需休养生息的局面，固执地以为很快就会“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳! ”
从这一点来说，金兀术在大局的把握上，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5条策略，第一条就是“如宋兵果举(进攻)，势盛敌强，择用兵马破之”;如果胜不了南宋，就采取以北宋亡国之君钦宗赵桓(赵构兄)“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构的办法，并断言，从中原人的礼制上讲，弟是不能与兄争天下的，以此来遏制南宋。
但是岳飞更具有悲情的色彩，更容易让人同情、喜爱。两个历史人物，一个处于新兴的半奴隶制半封建制的社会环境，一个处于骄奢淫逸、腐朽的封建官僚社会，两个人的PK，一个是万众一心，一个是行途坎坷。虽相互视若仇寇，后人却更乐见两个历史英雄惺惺而相惜之。
兀术后人打破不与岳姓通婚的族规
在河南省鹿邑县涡北镇完楼村聚居着1000多名完颜氏村民，他们是沉默多年的金兀术后人。
据涡北镇完楼村86岁的完颜凤楼对记者说，直到现在，他们依然守护着女真完颜氏的民间信仰和文化符号，把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加，民族性格率直，崇文尚武。他们不听不看《说岳全传》，不唱《草坡面礼》、《八大锤》、《反徐州》等有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的电影。他们认为里边有侮辱先祖的内容。另外，族规也不允许与岳姓通婚。新中国成立前，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，完颜家族知道后，去人把戏台子掀翻了，并险些发生打斗。
2006年6月18日，在黑龙江阿城市“上京国际第四届金源文化节”上，参会的鹿邑县完颜家族代表完颜三坤在和甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔交谈中，发现他们都遵奉“男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子”的祖训。
但是，鹿邑的这一祖训却被马铺镇完老家村的完颜三永改变了。
1992年，完颜三永和邻村一位姓岳的姑娘偷偷相爱了。他们准备结婚时，却遭到完颜三永父母的坚决反对，村里的一些族人也都反对。他们认为，金兀术的后人和岳飞的后人是不能和好的仇人。但是完颜三永认为他们是干涉自己的婚姻自由，进行了据理力争。最后，村支书完颜三和召集族人进行讨论。完颜三和与村里的一些开明人士认为，现在是新社会，婚姻法也有明确规定，婚姻自由，再说不与岳姓通婚已经没有现实意义了。最后做通了完颜三永父母的工作，使得一对有情人终成眷属。
完颜三坤说，这是鹿邑完颜家族第一例与岳姓通婚的。2005年，本村的完颜立石也和一位姓岳的姑娘结了婚。
精忠岳飞金兀术简介 历史上金兀术是气死的吗？
完颜宗弼，文韬武略，在女真崛起的过程中起了很大的作用。其多次率军南征，为日后金国治理中原并改善东北地区落后闭塞的状态，做出的巨大的贡献，是女真族史上的英雄。同时，也是一名卓越的军事统帅。
历史上的宗弼和人们心目中的宗弼完全是两回事。宗弼在女真族和金政权中的地位和作用一直被人们忽视。由于长期将国内少数民族建立的政权对中原政权的战争，说成是外来民族对中国的侵略，这种观点实际上是分裂中国多民族国家的观点。由于这种观点而派生出的所谓“爱国主义”实际是把少数民族排除在外的爱某一王朝的“爱国主义”。
汉族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把历史上像宗弼这样的人物提出来讨论研究，是有利而不是有害的。
但是完颜宗弼入侵宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隶制社会，是落后的游牧文明战胜先进的农耕文明的战争，是非正义的，从这个角度来说完颜宗弼不是英雄。而金末的完颜陈和尚则是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完颜陈和尚是完全正义的，完颜陈和尚是女真英雄。
传说金兀术当过皇帝
金兀术不仅受到金朝廷的重视，在民间也很有地位和影响。在中国北方地区，关于金兀术的传说很多。
金兀术善于打仗，他的一生多半是在战争中度过的，因此，关于金兀术的传说多半与军事有关。法库县东北五里许有山仙村，村后有山高数十丈，山顶平坦处，有古代战壕遗迹。山下有古井，深丈余。相传金兀术曾在此山屯兵，用古井之水饮马，故称作金兀术饮马泉。传说此井有些怪异，人呼兀术井，井水就变苦;人呼皇帝井，井水就变甜。在法库县东南有大子山、小子山，在小子山东有白石条砌筑的营垒。相传金兀术曾在此占山为王，故称兀术街。其南有锁龙沟，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有调兵山，是金兀术调兵聚合之处。呼伦贝尔有古边壕，据考证为辽代所修的边壕;在西布特哈，有金代修的界壕边堡。在民间传说中，它们都是金兀术修筑的长城，用以防御蒙古。《呼伦贝尔志略》、《黑龙江志稿》也采纳了此民间传说。
金兀术虽是金太祖阿骨打的四太子，不过他出为将、入为相，始终是朝廷的重臣。然而在民间传说中，却称金兀术当过皇帝。泰来县塔子城是辽代的泰州，曾出土过辽大安七年建塔题名碑。当地民间传说，塔子城为金兀术所建，城中的高大建筑台基，是金兀术登基当皇帝时的金銮殿。故而塔子城被说成是金兀术称帝时的旧都，后来迁都到阿城白城子。在开原县城东北有一漫岗，土色泛黄，称作黄龙岗。当地群众传说，金兀术曾建都于黄龙岗之南，与宋将岳飞大战于此，岳飞提出的直捣黄龙府，与诸君痛饮，就是指此而言。
把金兀术说成是登基建都的皇帝，自然是与史实不符，然而它却反映出金兀术在人民群众中具有很高的地位和影响。金朝是以武力取得天下，金兀术勇敢善战，是开国元勋，于是民众对金兀术十分敬重，把他美化成皇帝般的英雄。
在民间传说中，金兀术是关心黎民疾苦的王子。在阿城市永源镇广泛流传一个金兀术求雨的传说。据说有一年大旱，七七四十九天不下雨，新生的庄稼苗都枯萎了。居民没有水喝，干渴难忍。百姓四处求雨，却不见下雨。消息传到皇城之中，有大臣向金兀术启奏，请他代民祈雨。金兀术满口答应，下令搭祈雨台，他登上祈雨台，连连祷告苍天保佑：快下场解干渴的大雨吧。之后不久，果然下了一场透雨，保住了五谷秧苗。
金兀术是牛皋气死的吗？
刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》中，最悲之处是岳飞屈死风波亭，最喜之处当然是“牛皋气死金兀术”了。由于岳飞屈死风波亭是信史，所以，大部分中国老百姓把“牛皋气死金兀术”也当成了真正的历史。
清人钱彩的《说岳全传》中对此这样描写道：……兀术身体重，往前一冲，跌下马来。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀术身上，跌了个头搭尾……牛皋趁势翻身，骑在兀术背上，大笑道：“兀术!你也有被俺擒住之日吗? ”兀术回转头来，看了看牛皋，圆睁两眼，大吼一声：“气死我也! ”怒气填胸，口中喷出鲜血不止而死。牛皋哈哈大笑，快活极了，一口气不接，竟笑死于兀术身上。
这就是民间传说中“气死金兀术,笑死老牛皋”的故事，虽然读来足够刺激，可惜却不是真正的历史。
那么，真正的历史是什么呢?
据《宋史·牛皋传》记载：牛皋，字伯远，汝州鲁山人，精通武功，一生戎马，被誉为抗金名将。 1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗金，屡立战功，被提拔为中军统领和荥州刺史。 1133年，牛皋加入岳家军。牛皋年长于岳飞，加之战功卓著，颇得岳飞敬重。在以后的抗击金兵中，立下了汗马功劳，被提为岳家军副统帅。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，于公元1147年，密令都统制田师中在任和县以宴请各路大将为名，在牛皋酒中下了毒。牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸! ”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一座，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。
关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中也有明确记载：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年薨。大定十五年谥忠烈，十八年，配享太宗庙庭。 ”“皇统”是金熙宗完颜 的年号。皇统八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。 ”《新唐书·百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。 ”这两种解释都说明使用“薨”这个词的死者身份极高，而且亦是寿终正寝的。
对上述史料进行比较、分析，我们不难得知，金兀术是在牛皋死后一年才去世的，金兀术是寿终正寝，而牛皋则是被毒酒害死的。民间传说中“气死金兀术，笑死老牛皋”纯粹是编者的杜撰。
精忠岳飞第58集剧情 岳飞击退金兀术
精忠岳飞第58集剧情
杨再兴和岳云领着将士们来到葫芦口，以少对多要阻止金兀术过此地。金兀术率领着大军来到此处，乌棱思谋觉得此处会有埋伏，韩常提议先去探路。韩常带了一众士兵走到杨再兴等人埋伏好的地方，没有看到任何人，让人吹响号角通知金兀术。
杨再兴让大家先不要动，等到金兀术的大军来了再说。金兀术刚到此处，准备向郾城进发的时候，岳云一箭射中了金兀术，却没有射死。杨再兴决定引金兀术进葫芦洞，让岳云前去埋伏。
杨再兴单枪匹马来到金兀术的大军前，挑衅似的想会会他。乌棱思谋上前和杨再兴较量，却不是他的对手，杨再兴把他打倒在地后骑马走了，金兀术派人去追。金兀术跟着杨再兴到了葫芦口，杨再兴扔出自己的帽子，岳云扔下绳子把他拉上来，命令众人放箭。杨再兴看到自己已经拖住了金兀术，让岳云给王宝发信号，开始进攻铁浮屠。金兀术不敌他们撤出了葫芦口，被人通知铁浮屠被袭，死伤大半，金兀术仓皇逃窜，被杨再兴和岳云拦住。两方人马厮杀在一起，杨再兴和岳云浴血奋战，就在支持不住的时候，金兀术看到了岳飞的帅旗，以为大军来到急忙撤退。
杨再兴和岳云满身鲜血的见到了岳飞，很高兴这场仗打赢了。乡亲们都感激岳飞救了自己一命，杨再兴担心金兀术知道大军是假的，会反过来攻打郾城，岳飞正想和金兀术打一场仗，此时牛皋等人率军回来了，众人激动万分。
临安城内，皇上担心岳飞对抗不了金兀术的铁浮屠，公公传来喜报，皇上知道了岳飞以少胜多的胜仗，觉得收复汴京有望了。
乡亲们都放鞭炮庆祝岳飞打了胜仗，秦桧被外面的热闹声吵得睡不着，走出来看着漫天的烟花，心里在思索应对之策。
韩常在岳飞那里吃了败仗，气的在营帐里喝闷酒，大发脾气，怒骂夏金乌狗仗人势。
梁兴和素素假借送菜的名义来到了金营，在梁兴的示意下，素素到里面查看，不料被韩常发现，正要杀她的时候，被宇文虚中拦下。他把韩常拉到一边告诉他这个人杀不得，被韩常嘲笑。宇文虚中建议他投奔宋营，在他的分析下，韩常虽然心动了但怀疑他是岳飞的说客，但当他看到素素的时候却一言不发把她放了。
岳飞愁眉不展，怕朝廷会让自己班师回朝，让大家抓紧时间，要在险中求胜。素素来见岳飞，把韩常带兵前来来投靠的事情告诉了他，岳飞很高兴。素素担心金人诡计多端，怕岳飞上当，岳飞心中有数。
岳飞把韩常投宋的消息告诉大家，张宪担心这是金兀术的诡计，牛皋愿意前去迎接韩常，被杨再兴和岳云争相要去，争论不休的时候，杨再兴让大家抽签，岳飞觉得此事需要从长计议。
牛皋拉着杨再兴商量着要把抽到的签给自己，被杨再兴拒绝，牛皋要与他比试，被他推下来，牛皋不服气要再来比试。
金兀术和岳飞谁厉害? 金兀术结局是怎么死的？
导读：金兀术大名完颜宗弼，完颜阿骨打第四子，
也有史书说是第六子。死后谥号忠烈，也被称为忠烈公。到了二十一世纪，金国也好宋国也好，都是中国历史的一部分，所以我们可以公平地看待这些历史和历史人物。金国主体民族为女真族，清朝建国初期，国号曾为后金，因为考虑政治策略改国号为清，这个是我的揣度。
完颜宗弼和岳飞谁更厉害?现代人喜欢PK，PK出自最早的网络游戏MUD，是Player Killing的缩写。换成现在的理解，就是打擂，比较一下，然后评委亮分，去掉最高分去掉最低分，谁赢了谁就成了超级女生的No.1。当然历史人物没有办法被安排在同一个舞台上PK，历史人物的比较没有公平的起点，完颜宗弼和岳飞谁更厉害，算是一个虚幻色彩的比较，为了好玩，我们继续PK下去。
1126年，完颜宗弼担任先锋围攻汴梁，攻占岳飞的家乡汤阴。那个时候岳飞仅仅是一个无足轻重的初级军官，怪不得岳飞。1129年，完颜宗弼亲自率军南下，于马家渡过江。杜充命都统制陈淬督统制官岳飞、刘纲等十七人，将兵三万人与战。也就是说，这个时间，岳飞仍然仅仅是一个督统制的身份，并没有什么兵权而独立作战。这场战斗的结果是“岳飞等皆引去”(《系年要录》)。第一回合，金兀术得分。
完颜宗弼继续赶往临安，岳飞运用游击战，当中狙击金国部队，六战皆捷。见于《粹编》，《金史》没有记载，或者是小战斗不肖记载，或者是报喜不报忧不敢记载。第二回合，岳飞赢。
1130年金兀术回撤，岳飞游击战再次打败金兀术留在健康的留守部队，岳飞再次得分。
后面几年，金兀术和岳飞各有输赢，但是不在一个舞台上PK，属于外围赛。但是从历史书上看，很多矛盾的地方，看不出所以然。1139年好战分子完颜宗弼在平息内部斗争之后，请战收复陕西、河南等地，历史书最后的记载是金兀术收复了河南，但是没有记录曾经2次被岳飞韩世忠打败的事情。我们能否这样想，完颜宗弼和岳飞下围棋，岳飞吃了不少完颜宗弼的棋子，但是完颜宗弼点目赢了。所以得分的应该还是完颜宗弼。
两个人同一个舞台上表演的机会并不多，金人对岳飞有不错的评价：“威名战功，暴于南北。一旦见忌，遂被参夷之诛，可不畏哉!”(《金史 完颜纲传》)，宋人对金兀术除了从形象下大加鞭挞之外，对于他的勇猛、战争智慧，并没有绝对抹杀。宋降将郦琼说宗弼“亲临阵督战，矢石交集，而王免胄，指挥三军，意气自若，用兵制胜，皆与孙、吴合，可谓命世雄材矣。至于亲冒锋镝，进不避难，将士视之，孰敢爱死乎?宜其所向无前，日辟国千里也。”不像南宋诸将出兵时，个个大爷样，坐老远的地方，还自诩运筹帷幄。
如果从结果看，完颜宗弼应该获胜，但是因为起点不同、背景不同，岳飞也可以获得最佳形象奖。完颜宗弼能从战略上最终取胜岳飞，具有多方面的因素。金国人把人家两个皇帝都给俘虏了，对于宋人来说，是最大的奇耻大辱，所以我们都没有说岳飞的“笑谈渴饮匈奴血”是“种族主义”是法西斯。岳飞恐怕是南宋官僚当中，荣誉感最重的一个人，对于国耻念念不忘。以至于不关乎南宋利益阶层的安危，将自己置身于内外矛盾的顶峰，惨死杭州大理寺风波亭，为宋人千年噘叹!
完颜宗弼则能出将入相安邦治国，运用政治策略平息内部矛盾，使用离间计害死岳飞，最后独掌军政大权，于公元1149年病死获得忠烈公谥号而善终。
如果说谁更厉害，我觉得还是金兀术这个大反派更厉害。但是岳飞更具有悲情的色彩，更容易让人同情、喜爱。两个历史人物，一个处于新兴的半奴隶制半封建制的社会环境，一个处于骄奢淫逸、腐朽的封建官僚社会，两个人的PK，一个是万众一心，一个行途坎坷。虽相互视若仇寇，后人却更乐见两个历史英雄惺惺而各惜之。
金兀术怎么死的？
金兀术是牛皋气死的吗？
刘兰芳播讲的长篇评书《岳飞传》中，最悲之处是岳飞屈死风波亭，最喜之处当然是“牛皋气死金兀术”了。由于岳飞屈死风波亭是信史，所以，大部分中国老百姓把“牛皋气死金兀术”也当成了真正的历史。
清人钱彩的《说岳全传》中对此这样描写道：……兀术身体重，往前一冲，跌下马来。牛皋也是一跤跌下，恰恰跌在兀术身上，跌了个头搭尾……牛皋趁势翻身，骑在兀术背上，大笑道：“兀术!你也有被俺擒住之日吗? ”兀术回转头来，看了看牛皋，圆睁两眼，大吼一声：“气死我也! ”怒气填胸，口中喷出鲜血不止而死。牛皋哈哈大笑，快活极了，一口气不接，竟笑死于兀术身上。
这就是民间传说中“气死金兀术,笑死老牛皋”的故事，虽然读来足够刺激，可惜却不是真正的历史。
那么，真正的历史是什么呢?
据《宋史·牛皋传》记载：牛皋，字伯远，汝州鲁山人，精通武功，一生戎马，被誉为抗金名将。 1129年，金兵入侵中原，牛皋聚众抗金，屡立战功，被提拔为中军统领和荥州刺史。 1133年，牛皋加入岳家军。牛皋年长于岳飞，加之战功卓著，颇得岳飞敬重。在以后的抗击金兵中，立下了汗马功劳，被提为岳家军副统帅。岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，于公元1147年，密令都统制田师中在任和县以宴请各路大将为名，在牛皋酒中下了毒。牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸! ”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一座，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”。
关于金兀术的死，《金史·宗弼传》中也有明确记载：“……宗弼表乞致仕，不许。优诏答之，赐以金券。皇统七年为太师、领三省事，都元帅、领行台尚书省事如故。皇统八年薨。大定十五年谥忠烈，十八年，配享太宗庙庭。 ”“皇统”是金熙宗完颜 的年号。皇统八年是公元1148年。薨，就是“死”的意思。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。 ”《新唐书·百官志》：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死。 ”这两种解释都说明使用“薨”这个词的死者身份极高，而且亦是寿终正寝的。
对上述史料进行比较、分析，我们不难得知，金兀术是在牛皋死后一年才去世的，金兀术是寿终正寝，而牛皋则是被毒酒害死的。民间传说中“气死金兀术，笑死老牛皋”纯粹是编者的杜撰。
郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。
