中文名：王守仁

别 名：王阳明、王文成

国 籍：明朝

民 族：汉族

出生地：浙江绍兴府余姚县(今余姚市)

出生日期：1472年10月31日

逝世日期：1529年1月9日

职 业：哲学家、政治家、军事家

信 仰：心学

主要成就平定宁王之乱

平定思田、诸瑶叛乱

剿灭南赣盗贼

创立“阳明心学”

代表作品：《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》

字 号：字伯安，号阳明

封 爵：新建伯

追 赠：新建侯

谥 号：文成

揭秘：你所不知道的中国最后一个圣人王阳明

　　你所不知道的明朝牛人王阳明

　　他，曾经放荡不羁，天性叛逆，却成为一代圣贤，他，曾经泛滥词章，错会圣人之意，却功成名就，他，不拘一格，立德立言立功，对于这么一个曾经的浪荡子弟，却最终能流传千古，开山立宗，成为一代圣人，致良知，行知合一，格物致知，心即理也，影响无数华夏儿女。被称为中国最后一个圣人，他是王阳明。

　　另一个他，是诸子百家之中最鹤立鸡群的门派纵横家的鼻祖，千百年来，是否有其人，众说纷纭。谋略高深，踪影飘忽，隐于鬼谷，不争而与天下争，运筹帷幄之中，决胜千里之外，其弟子人人卓越，个个非凡，皆能立不世之功，他是纵横家的创立者——鬼谷子。

　　从古至今，人们喜欢王阳明，厌恶鬼谷子，但却不知他们都有一个共同的尊称——圣人。王阳明自幼立志要做第一等事，做圣人，阳明心学更是成为后世显学，流传百年。鬼谷子纵横捭阖，更以圣人之智，圣人之能让其弟子苏秦，张仪，孙膑，庞涓无不成为一代雄杰。若论百家学派智慧，阿信佩服三人，分别是纵横家鼻祖鬼谷子，儒家集大成者荀子和新儒家心学开创者王阳明。

　　鬼谷子的思想虽主要以游说为主，但其实是权谋谋略学，修辞学的著作，其弟子中苏秦张仪为纵横家，孙膑庞涓为兵家，在战国，纵横家的发展达到了巅峰。有人说鬼谷子是道家之学，其实鬼谷子融合了道家，儒家，法家，名家，阴阳家，兵家的思想，以纵横捭阖为学派思想核心，为出世入世之学。鬼谷子思想并非只能用于游说，其弟子孙膑也是兵家的翘楚。

　　荀子，思想深邃，首提人性本恶之说，其弟子韩非，李斯为秦国的统一奠定了基础。对于荀子之言，博大精深，不敢妄加论断。

　　王阳明，新儒家心学的创立者，被称为立德立言立功真三不朽，其创立的心学称为明朝中晚期的显学，徐阶，张居正，黄宗羲等人无不受其影响，其学说远传日本，朝鲜，甚至影响了明治维新时期西乡隆盛、広瀬武夫等人。日本战神东乡平八郎的一句“一生伏首拜阳明”更是道出了阳明学的神奇。那么有趣的问题出来了，心学难道不是学问吗？怎么能用来打仗呢？

　　而实际上王阳明之所以厉害，是因为他下马可以传道授业解惑，上马就可征战沙场，建立不世之功。其江西剿匪，平叛宁王之乱，更被传为美谈。

　　通过这对比鬼谷子和王阳明，我们会发现，原来圣人并不是挂在墙上的，他们曾经都在各自的时代发挥了最大的能量。鬼谷子纵横学可以游说诸侯，合纵连横，也可以成为带兵打仗，王阳明的心学可以开坛讲学，也可以征战沙场，这到底是为什么？其实古人说的圣人其实是一样的，他们不是挂在墙上的，而是他们的思维虽然有分歧，方向不同，但是圣人之道是一样的。

　　王阳明说，去人欲存天理，这点与理学高度相似。格尽私欲就是天理，心即理也。去除蒙蔽心之私欲，回归心之本然。王阳明又说行知合一，行与知是一体，提出要想恢复良知本来面貌的前提就是行知合一。所以才要致良知，并且王阳明认为心的纯度很重要。人欲不除，则心不复明。或许王阳明的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”可以说明问题。心的本体本来是无善无恶的。

　　鬼谷子的命题是捭阖人心，纵横天下，作为权谋学的鼻祖，鬼谷子和荀子一样看到了人性本恶的特点，简而言之，鬼谷子看到了人性是自私的这个特征，加以利用，也就是“用私欲成天理”。前面我们说了鬼谷子思维融合了诸子百家的核心思想，那么会不会消化不良呢？答不会，因为鬼谷子看的是人，其次才是学说。每一个学说都是在人的基础上建立的，每个人的理解不同，每个人的悟性不同，每个人的私欲不同，所以如果说是融合，不如说是利用。比如儒家的一些人好名声，轻财货，法家的一些人好财货，轻交情等等，鬼谷子在用在扩大他们的私欲，而利用他们，而鬼谷子自己本人则是一个格尽私欲之人，就像棋手一般是一个理性人，输赢才是关键。

　　其实王阳明也说过，心存大善，手段无所不用其极。只要最终目的是好的，我心是光明的，其他并不重要。王阳明在平叛宁王朱宸濠之时，用过假传圣旨的方法招募部队，这个事情上我们发现，政治，道德，伦理，舆论，法律已经无法控制住他，他已经成为一个心体自由的人，一个心在纵横，人在驰骋的人。若心无自由，心无光明，则无王阳明。

　　很多人读完《鬼谷子》，认为他是一个没有节操的人，居然利用人的私欲来成就自己的谋略，而其实鬼谷子在书中第一章第一段第一句就讲了“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物”，鬼谷子已经把纵横家的目的说的再清楚明白不过，圣人就是帮众生指路，帮众生命物的人。此时的鬼谷子是一个圣人，此时的鬼谷子的心已经达到无为之境，达到纵横之境，达到无为之境。

　　100个人的眼里有100个圣人，从某一点王阳明的心外无理和鬼谷子的纵横捭阖其实是一致的，一个是格除私欲，一个是利用私欲。但最重要的是他们是实践家，而不是空谈家。作为一个学习者，我们不可能成为圣人。但是我们有私欲，要想学好鬼谷子，那么前提就要行知合一，格物致知，去人欲存天理之后，心体光明之后，利用人的私欲，甚至是利用人性。这就是我们今天最后要说的，心之纵横！心自由才能真纵横，真纵横心比如光明。

王阳明是谁？明代全能大儒王守仁的生平简介

　　王阳明是谁？王阳明，又称王守仁(1472-1529)，汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，王阳明是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

　　王阳明生平

　　王阳明明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，王华在明朝成化十七年辛丑(1481)中了状元，王阳明就随父移居北平(北京)。

　　《明史》载， 王阳明出生时取名为王云，但五岁不能说话，告诉他人，改名为王守仁，他才说话。王华对儿子家教极严，王守仁(王阳明)少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁(王阳明)心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：

　　象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

　　兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

　　马行千里随波去，象入三川逐浪游。

　　炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

　　王守仁(王阳明)以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年(1499)考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。 王守仁(王阳明)做了三年兵部主事，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年(1516)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。王守仁(王阳明)上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年(1527)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，1528年十一月二十九日(1529年1月9日)病逝于江西南安舟中。谥文成。

　　王守仁功绩：

　　平定江西　　正德十二年(1517年)，江西南部以及江西、福建、广东交界的山区爆发民变。山民依靠山地据洞筑寨，自建军队，方圆近千里。地方官员无可奈何，遂上奏明廷。兵部举荐时任右佥都御史的王守仁巡抚江西，镇压民变。

　　王守仁正德十三年(1518年)正月，王守仁平定池仲容(池大鬓)部，奏请设立和平县，并兴修县学。三月，守仁抵达江西莅任。他迅速调集三省兵力，镇压了信丰等地的起义。七月，王守仁念战争破坏巨大，上奏请求朝廷允准招安。明廷遂委以地方军政大权，准其便宜行事。十月，王守仁率兵攻破实力最强的江西崇义县左溪蓝天凤、谢志山军寨，并会师于左溪。王守仁并亲自前往劝降。十一月，王守仁遣使招安，并攻破蓝天凤部。

　　擒获宁王　　王守仁一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王朱宸濠之乱。王守仁将去福建剿匪时(无大量军队)，所率部队行军刚到丰城，宁王朱宸濠突然举兵叛乱。因此王守仁积极备战，调配军粮，修治器械，然后发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。

　　当时，王守仁最为担心者，就是宁王朱宸濠挥师东下，占领故都南京。如果南京失守，宁王就有了称帝的资本，同时也占了地利，那就不容易消灭了。王守仁虚张声势，利用假宣传假情报，城中扰乱宁王的视线，逼他做出错误的判断，以为各路大军已经组成合围态势。同时使用反间计，命人携蜡丸潜入南昌，使宁王猜疑自己部下的进攻南京策略。宁王果然上当，有半个月时间犹豫观望、不知所措，没敢发兵攻打南京。王守仁利用这一时机，做好了防守南京的准备，使宁王欲攻南京，已无可能。

　　七月，宁王率六万人，攻下九江、南康，渡长江攻安庆。王守仁这时已经调集了八万大军(主要为各地民兵与农民)，对外号称三十万。王守仁召集部下问应如何退敌。有人指出应该急救安庆，王守仁说：“现在九江、南康已经被敌军占领，如果我们越过南昌跨江救援安庆，就会腹背受敌。现在南昌空虚，我军锐气正盛，可以一举攻破。敌军听说南昌失守，定会回师来救，这时我们在鄱阳湖迎击他，肯定能取得胜利。”

　　王守仁由于先前进行大量宣传工作，谎称有大量军队攻城，南昌竟然不攻自破，停了两日，王守仁便派诸将分五路迎击回援南昌的宁王大军。四路分兵迎进，一路设伏。交战以后，宁王大军很快腹背受敌，被分割成几部分，后又中了埋伏，惨遭大败，溃逃退守八字脑地区。宁王眼观局势不妙，急忙调九江、南康的精锐部队出击，王守仁派几路大军迎战并取南康。

　　这一仗打得相当激烈，是关键的一战。官军一度退却，王守仁部将伍文定立即斩杀了后退之人，命令诸军一决死战。最后终于打败了敌人，敌军退保樵舍地区，效仿曹操赤壁之战时，将大船结成方阵，宁王拿出金银珠宝犒赏将士，冲锋赏百金，负伤千金，要求他们死力一搏。

　　但宁王军队的方阵被王守仁看出破绽，他决定仿效赤壁之战，放火烧船。第二天，宁王群臣聚集在一起，正在船上召开“早朝”会议，王守仁大军杀到，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水。宁王的旗舰搁浅，不能行动，仓促间换乘小船逃命，被王阳明的部下王冕部追上擒获，宁王的其它文武大臣也成了阶下囚。不久，南康、九江也被官军攻陷，宁王之乱全面平息，前后只有三十五天时间。王守仁因此而获“大明军神”之称。

　　后来，明武宗以“威武大将军朱寿”之化名出征，江彬意欲不轨，挑唆武宗与宁王打一仗并亲自俘获。王阳明对宦官张永动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。

　　总督两广

　　1527年(明世宗嘉靖六年)，王守仁总督两广军务，击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装。

　　病逝归途　　两广役后，阳明肺病加疾，上疏乞归，于1529年元月9日 (嘉靖七年十一月二十九日)，王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中。在临终之际，他身边学生问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言!”。

　　去世后被谥文成，赠光禄大夫、柱国、新建伯，后又追封为新建侯，万历十二年从祀于孔庙。

明朝一哥是怎样炼成的：心学泰斗王阳明屡历险阻

　　在古代，什么样的人才算一个不朽的人呢？鲁国大夫叔孙豹说要“立德、立功、立言”。一般的人一个都做不到，像卫青、薛仁贵、李靖、班超等等先贤，也只能完成一俩个。公认的全部能做到的只有三个半人，第一个是孔老夫子，半个是曾国藩，还有一个是就是本文的主角王阳明，大明一哥。

　　大明中期，有一个叫王守仁的官二代，此人别号阳明，天赋非凡，喜谈军事，有一个状元老爸的他从小就怀揣着一个不同寻常的梦想：我要当圣人。而在一般人眼里，圣人都是只能膜拜的。当时朝廷比较推崇朱熹的学说，朱夫子的书是每位参加科举考试学子的必备参考书，而他告诉人们，要“格物致知”，世间的万事万物都有理，只要你努力就能悟到。于是他怦然心动，找了一位朋友，准备通过格竹子的方式获取理，具体是怎么操作的呢？两个人一天到晚，什么事都不作，就盯着竹子看，人们都怀疑他们俩脑子有问题。到第三天的时候，朋友坚持不住，积劳成疾。阳明说真没用，还得看我的。结果四天后，他也光荣地病倒了。为什么朱熹的方法不管用呢？从此，王阳明对这一套学说产生了怀疑。这时，他还未成年。

　　十七岁，阳明来到南昌，参加自己和父亲好友诸养和女儿的婚礼，按现在的标准看，还是个在读高中的未成年人，但古人不是流行早婚嘛。洞房花烛夜，金榜题名时。都是人生的重要时刻，一辈子都忘不了的。可婚礼就要开始的时候，王阳明却莫名其妙的失踪了，这可急坏了家人，没办法，找呗。终于在第二天，岳父发现了他，地点竟然是一个叫铁柱宫的道观，阳明和一位老道士度过了新婚之夜，什么东西比新娘还迷人，以致新郎都流连忘返、欲罢不能？原来是养生之术，上一次格竹子落下了病根。

　　正德元年，当今天子是明武宗朱厚照，熟悉明朝历史的人都知道，明朝盛产奇葩皇帝，而明武宗就是其中的杰出代表，特别有个性，因为喜欢玩带兵打仗的游戏，封自己为大将军，一不小心还给自己取了个艺名朱寿。没事还会组织几个人去北京周边几日游，或者是强抢老百姓，看着一车又一车自己的劳动成果，他心里非常舒坦。在用人方面，比较信任宦官刘瑾，这个继王振之后的又一位权阉。百官纷纷上奏弹劾，得到的结果是一顿板子，或者牢狱，或者被贬。在兵部任职的王阳明上书解救，也触怒了刘公公，被杖责四十，关进大牢。

　　屁股被打烂，又是阴暗潮湿的牢房，王阳明的人生陷入了低谷，肺病也加重了。不过更难的还在后头。一段时间后，整人大师刘瑾想好了如何处置阳明：下放到贵州龙场当驿站站长。好好进行改造。在阳明南下到杭州时，刘公公还是不打算放过他，暗中派出了杀手，准备斩草除根。阳明的朋友觉察到几个人形迹可疑，听口音也不像是本地人，一脸杀气。大感来者非善类，就请这些人喝酒，喝的正兴起，插了一句：“你等未何要杀阳明？”锦衣卫杀手酒后吐真言：“奉了刘公公之命。”朋友忙把事情告知阳明，阳明连忙逃命，锦衣卫紧追不舍。见到前面是钱塘江，阳明心生一计，将一只鞋放在江边，一只扔到河里。杀手到时，以为他已经投江，便回去了。

　　王阳明吓出一身冷汗，觉得此地不宜久留，老家应该更安全，便坐船回乡。孰料忽遇风浪，靠岸时，走了一段距离，来到了武夷山中，天色已完，又饥又渴，不知如何是好，突然一座寺庙映入眼帘。敲门，一个和尚出来答话，他见阳明非常狼狈，似乎不是好人，就以缺乏安全感为由拒绝借宿。王阳明几乎绝望，只能到旁边的破庙中睡。第二天醒来，看到昨晚的和尚也在庙里，那人感到惊讶，阳明竟然没死！原来这地方是老虎的窝，他每天早上都来看看，当然不是来收尸的，是捡被吃行人的包裹的。阳明大难不死，又躲过了一劫。

　　和尚请阳明入寺，见一老道，非常面熟，似曾相识。道士说等你多时了，原来是新婚之夜在铁柱宫里畅谈的人。经历了这么多风风雨雨，阳明坦言，他都想远离俗世归隐了，道士却劝他不要这样，因为你不仅仅是为自己而活着，你还有家人、朋友，如果你就此离开，刘瑾就可以污蔑你叛国投敌了，继而降罪于你父亲。

　　阳明来到贵州龙场，发现比想象中还要荒凉几百倍，这里处于群山之中，偏僻闭塞，遍地都是毒蛇猛兽，一副原始模样，是个拍《动物世界》的好地方。当地有人吗？有，但是些少数民族，不会说汉语，而且对汉族的官员充满敌意。要在这里生存，相当于拍一部现实版的《荒野求生》，拍摄时间只有下限，没有上限。阳明只好住在山洞了，当一回“山顶洞人”，没事就静坐。有一天，他突然恍然大悟，欢呼雀跃。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，要致良知，寻觅心中之理，理就在人的心中。开创了影响深远的阳明心学。

　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。刘瑾害了王阳明，却也用苦难磨砺了阳明，使他的灵魂获得了升华。到底是该感谢他还是怨恨他呢？十年后，王阳明在鄱阳湖用不到一万人打败了宁王十万叛军，晚年还击败了广西的起义军。看他的职业，你会惊讶，哲学家、政治家，同时还是个军事家。一个书生竟然用兵如神，文武全才有，但都趋于极致的人，少之又少。尽管已经离世多年，但江湖上总有他的传说。日俄战争击败俄国海军的东乡平八郎说：“一生低首拜阳明。”台北市有一座阳明山，是蒋介石推崇他的印迹。

揭秘：王阳明的心学是如何影响日本明治维新的？

　　在日本维新派中有一个大名鼎鼎的人，他打败过北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，他就是被称为日本“军神”的东乡平八郎。1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国，日本天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生俯首拜阳明。

　　东乡平八郎的“偶像”就是王阳明，一名中国明朝的文官，除了东乡平八郎，日本维新派的众多人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

　　王阳明何许人也?

　　有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人!这两个半人分别是：孔子和王阳明，加上曾国藩(半个)。

　　也有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最!这三人分别是：，一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东!

　　明史曾说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”。也就是说：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，没有超过王明阳的。

　　清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到陈独秀，以及毛泽东、蒋介石，对王阳明先生，都十分敬佩。

　　王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

　　阳明心学实为一门圣学，他站在人生命主体的立场上，主张通过致知格物、诚意正心的存养功夫，以力求去除私欲，逐渐明了天理，即“明明德”，也就是达到他所谓的至善。至于他的修养功夫，则需时时保持对自己内心的警戒，如一个密探时时监视自己的内心。

　　时时记住要“为善去恶”，使自己的心灵归于廓然大公的干净清明境界，逐渐提高自己的精神境界和人生智慧。这样活着似乎很累，却是实实在在的修养功夫。

　　王阳明是如何影响日本五百年的呢？

　　阳明学传入日本有史可考的时间应该在他去世80多年后，其代表作《传习录》在1602年传入日本，但一直到1650年才在日本出版。

　　日本能迅速窜升与欧美列强分庭抗礼，这一切都归功于明治维新的成功。但是明治维新能够成功，究其原因根本不是因为日帝明治的政治手腕有多少过人之处，也不是因为德川家族无能，而完全是因为日本人充分效法了王阳明。日本明治维新的很多重要人物都研究过阳明学，他们十分看重阳明学中强调人的精神力量和意志、强调实践的说法，要求以实际行动变革社会。

　　王阳明的思想对当时的日本主“开国”、“求维新”和“独立主权”者用以反对“锁国”、维持封建的传统观念提供了一种有力的思想武器。

　　最终，日本人就靠王阳明的一部《心学》，推翻了500多年的封建幕府统治，成功实现了明治维新，完成了向资本主义的过度!

　　王阳明可以说是一位传奇的人物

　　通常小孩只在母亲肚子里待10个月，他却一直待了14个月;通常小孩一两岁就会说话了，而他直到五岁还不会说话;他特别留心观察身边的事物，11岁时作的那首“山近月远觉月小”的诗，就是他善于观察事物的体会;还有，他非常善于独立思考，十二岁便立志做圣贤。

　　王阳明从小常做一个梦，梦到在一个寺庙里。他做兵部尚书的时候，有一次出去巡察，在江苏镇江金山寺游览。结果一到这里就感觉似曾相识，再一想就是自幼常常梦到的那个寺庙。来到一个关房前，关房门窗都紧闭著，上面还贴著封条。王阳明觉得好像这里就是他以前住的房间，于是就请出家人帮忙打开这个门来看。那和尚说：“王大人，这个关房我们不能让你进去，五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂，他的真身还保存在里面，肉身没有坏，还坐在里面，为了保存它，我们不能够让外人进入。”王阳明非常好奇，就一再的求这个和尚帮帮忙，进去看一眼就走。因为王守仁大人位高权重，最后和尚不敢违拗就答应了。王阳明进去一看，一位老和尚正坐在一个蒲团上，盘腿而坐，虽然已经圆寂五十年，但是他的面色仍然非常好。王阳明看到老和尚的脸，忽然顿有所悟：这个脸怎么这么熟悉，似曾相似?回头一看就看到墙上还写了一首诗，这首诗是老和尚五十年前圆寂之前在墙上写的诗：

　　五十年后王阳明，

　　开门犹是闭门人;

　　精灵去后还归复，

　　始信禅门不坏身。

　　这位老和尚预知未来，就知道其后身王阳明五十年后会到这里。王守仁惆怅地看了半天，自言自语地说：“原来这是我的前世身。”他就叫人为这位入定的僧人建一座塔。

　　今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了内在的心，以至于人们普遍感觉是，物与幸福的增长不成比例。其实，我们的心并非如此的脆弱，只不过是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。王阳明的心学会对我们现代人的生活有所启发，使我们看到，心本来有其不可动摇的力量之所在。

　　作为我们来说，莫不思在社会上、历史上有一番作为，即使不能伟大、超越，至少也要最大化自己的生命价值和意义。但是如何达到这样一个向往呢?阳明心学似乎为我们提供了一条途径，一种可能性。人生的成功在于这样的三度修炼：态度、气度和厚度。态度决定命运，气度决定格局，底蕴的厚度决定事业的高度。

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