中文名：王维
别 名：王摩诘
国 籍：中国(唐朝)
民 族：汉族
出生地：蒲州(今山西运城永济市)
出生日期：公元701年(辛丑年)
逝世日期：公元761年
职 业：诗人，画家
信 仰：儒释道
主要成就：创造了水墨山水画派
近体诗严守声律 意态豪放
代表作品：《九月九日忆山东兄弟》，《王摩诘文集》《山居秋暝》等
祖籍地山西祁县
王维简介 唐朝著名诗人画家摩诘居士王维生平
王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
王维终生不写诗给妻子内情：喜欢上别的男人？
导读：大唐诗人王维堪称完美男人，琴棋书画诗，样样精通，而且仪表堂堂，玉树临风。可以想见，这样一个好男人，在三十一岁，妻子去世后，找上门说亲的人，一定踏破了门槛，然而他竟终身未续娶。看看他的好友——大诗人崔颢吧，不断地换老婆，《新唐书》上说崔颢“娶妻惟择美者，俄又弃之，凡四五娶。”王维与崔颢真是两个极端。
对于王维未娶的原因，后人猜测颇多。
有人说，王维妻肯定是那种优雅美丽到极致的女子，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，最爱的那个人去了，从此，他将心门紧锁，不再让别的女人走进来。
有人说，王维笃信佛教，自妻子去世之后，他更是看破了红尘，对男欢女爱失去了兴趣。
史书记载，王维自妻子去世后，孤居30年。禁肉食，绝彩衣。居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧的生活。每当退朝之后，净室焚香、默坐独处，冥想诵经。那么在诵经之时，会不会默念他的爱妻呢?让人费解的是，直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了呢，还是压根没有写?王维毕竟也写过“红豆生南国，春来发几枝”这样深情的诗句，妻亡后，他不写诗，写个墓志铭总可以吧?
也许，至情无语，大爱无声。有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧!
为妻子没写过诗，但是为另一个男人，王维却写了好多首诗。
这个男人就是田园诗人裴迪。
王维给他写的诗有：《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》……特别是这首《赠裴迪》，简直是情浓如蜜：
不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深?
当然，裴迪给王维写的诗也不少，翻开《全唐诗》，裴迪所存诗二十多首，都是与王维的赠答同咏之作。因此，有人说，王维与裴迪有断臂之嫌。其实，这样的揣测有些世俗，他们是知音，都爱好山水，性情淡泊，而且称得上是生死之交。裴迪救过王维一命，说来有点话长。
安禄山攻进长安，唐玄宗仓皇出逃。王维没跟上，被叛军抓获。王维名气大，安禄山让他当官，他吞药诈称有病，最后还是被迫做了伪官。叛军们搞庆功会，逼迫唐宫乐人表演节目，乐工雷海青摔碎乐器拒演，面向西哭泣 ，被叛军肢解，王维知道了这件事。恰好这时，裴迪冒险来看王维，王维就偷偷写了一首《菩提寺禁裴迪》：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天? 秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
没想到，这首诗后来救了王维一命。乱军平定后，以前在安禄山手下当过官的人都要治罪，罪分六等，王维被关进牢房，订为三等罪。
王维的弟弟当时做刑部侍郎，正三品，他提出把自己官职削了，为王维赎罪。他还将这首《菩提寺禁裴迪》呈给唐肃宗。唐肃宗一看“万户伤心生野烟，百官何日再朝天”这一句，立即来了精神，这不正是对大唐表忠心的吗?免不了要找裴迪来作证，裴迪当然说是啊，说那天我去看王维，他亲口吟诵给我听的。
就这样，王维被赦免了，免予起诉。
诗仙李白情迷玉真公主：李白与王维争风吃醋
不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳(即青城山)”，“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘；他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》:“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》:“碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。此地回鸾驾，绿溪转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。”要浪漫得多。太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载:“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。魏颢的《李翰林集序》云:“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林。”这里的持盈法师指的就是玉真公主。李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上可风，肯定会发生一些故事。只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。据说开元八年(720年)，诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友“。歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
王维进士及第后，被封为太乐丞(八品)。品级虽然不高，但是这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。玉真公主这样安排，肯定是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。但王维几个月后就因“伶人舞黄狮子”一案，被贬出京，远去山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。“伶人舞黄狮子”据说依唐代律令，舞黄狮子节目，是专门为皇帝而演的，不得私自娱演，否则当以犯律处置。
王维一下子被贬到济州，这一去就是四年半的时间。这事在当时也算不上什么大罪，难以得此重罚？答案很明显，正是王维不再愿意到床上侍侯公主，又“私自”(未经公主同意)娶了妻子，于是玉真公主动怒，就找借口贬他到穷乡僻壤“劳动改造”一番。
在济州熬了四年多后，王维终于熬不住，辞去了在济州的官职，潜回了长安。但他在长安闲居了七八年，根本没有实授什么官职。于是有了开元十七年的另一个故事。当时孟浩然到长安来求官找差事，他和王维意气相投。孟浩然和王维正在聊天儿，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。后来唐玄宗也没有生气，还让孟浩然吟诗。
按理说，孟浩然和王维是朋友，一起谈谈诗文，为何要往床底下钻？皇帝有那么可怕吗？人家还削尖了脑袋找机会拜见呢，你大大方方地让王维引见一下不正中下怀？再者，皇帝为何突然到王维家去串门？而且皇帝还像是学生公寓里查宿舍卫生的似的，来个突然袭击，因此有人断定，王维此时定是住在玉真公主居处，或成了玉真公主的“外宅”。可能这天正好公主不在，王维就私自请了他来，所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。李白和王维同岁，文才相当，又同是孟浩然的好友，但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载，答案就在这里，——王维和李白都是玉真公主的情人，既有这层关系，不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病，那就是嗜酒如命。李白曾在《赠内诗》里对妻子表示歉疚:“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”太常妻说的是东汉有个叫周泽的官封太常，可能性功能有些问题，经常借口要洁身敬祖睡在斋宫里。他老婆跑去看望他，他怒骂妻子冒犯斋禁，把妻子关到牢里监禁起来。时人讥曰:“生世不谐，为太常妻”。李白可能因嗜酒如命，在这方面也亏待了妻子。故赋诗道歉。
在玉真公主那儿，必定也是美酒不缺，猫改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，时常烂醉如泥的李白，在玉真公主眼里，肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前写真、黄昏联句、清晨画眉的王维好。于是，玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。玉真公主贵为公主，住处自然不只一处，玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士。但却没有“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。当时就有大臣上书嫌太过奢糜。被冷落的李白，后来发了一通牢骚后写诗云:
《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
桃花潭水深千尺不及汪伦送我权
说李白不屑于应举做官，恐怕于情于理都很难讲得通。
先来看看当时的实情。许多大学者分析认为，李白出身于商人之家，他自己也曾步过陶朱公后尘。而唐代典章制度规定，商人是不能参加科举考试的。但朝廷同时网开一面，允许举荐入仕。于是李白急忙出川，一头扎进京师长安附近的终南山，和隐士们诗酒唱和。终南山是通往官场的一条捷径，隐士们“隐”得出了名，顺顺当当就戴上乌纱帽扬尘舞蹈起来。然而李白在终南山没有隐出什么结果，便跑到山东泰安府徂徕山重新隐过，而且是跟孔子三十七世孙孔巢父一块儿隐的。傍上孔巢父这样的政治大款，理应离天子脚下不远了。谁知孔巢父真的沉湎于山林之乐，整天在竹荫下喝酒，把自称“酒中仙”的李白喝得不耐烦起来，又嘀嘀笃笃跑到浙江会稽拜访道士吴筠。这个吴道人更加了得，因为唐玄宗喜好黄老之术，结识他就等于一只脚踏进了金銮宝殿。这次功夫没有白搭，吴道人不久便奉诏进京，到皇帝跟前装神弄鬼玩儿去了。来至长安，吴道人并未贸然将李酒仙带进皇宫，而是将他引荐给了皇家图书馆馆长贺知章。事实上，贺知章还有一个很重要的身份：太子宾客。这个官职在现代语境中很难解读，大约相当于皇太子办公厅主任，三品大员。这证明吴道人绝对门儿清，他帮李白做官算是帮到根子上了。
据说，贺知章是在长安市上一家酒肆与李白见的面。李白身姿高挑，肤色很白，有人形容他喝醉酒以后，好像一座玉山倒将下来。这样的身量在汉族人当中少见，而且他长得颇类外国人，甚至还能说一些外语。李白的见面礼，就是那首著名的长诗《蜀道难》。基于当时人类对未知世界的敬畏，诗中的灵异气氛吓得贺知章未敢卒读，甚至以为李白的奇特相貌就是仙人的表征。京官一般不请外省客人吃饭，这项传统一直延续至今，所以贺知章空手而来原在情理之中。但大惊喜使得贺知章完全失控，竟然掏出官凭金龟，换酒菜请李白豪饮一餐。此举的性质，有点类似军官把肩章摘下来送进当铺，要冒很大的纪律风险。喝完了酒，贺知章又跑到唐玄宗面前拍胸脯举荐，终于成全了李白进入政坛的夙愿。
从常理推论，李白坚决要求做官，并非出于经济利益。他是各界狂热追捧的流行偶像，曾有追星族为一睹李白风采，竟跑了3000里路去见他。这样的大牌明星，参加各种社交活动的出场费十分昂贵。再加上经商收入，李白生活得相当奢华。如果置换成今天的物化标准，他应该乘坐高档私家车，身穿名牌服装，三五十万的钞票随便花花而已。在吃喝方面，他自己说是“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”天宝8年，米价最低时每斗才5文。折算下来，酒资、菜钱都是米价的2000倍，这一顿酒食在今天要花费4000元以上。然而，工商业者虽然富有，但政治地位很低，连妓女从良，也要等年老色衰之后才考虑商人。以李白的才华和秉性，这口气是无论如何咽不下去的。
不幸的是，来到唐玄宗身边的李白，很快发现离政坛仍然十分遥远。尽管天子对自己的亲昵已经超出了君臣的界限，但这更像是孤单的可怜人对玩伴的讨好。李白和其他身怀长技的人待诏翰林院，从早上坐到傍晚，随时听候宫中使唤。这批人没有官位，没有职衔，只是皇家豢养的家奴罢了。后来很多学者就此为李白大鸣不平，认为唐玄宗把一位伟大的诗人召进宫里当弄臣，实在不应该得很。其实，这个说法不太确切。当初，唐玄宗在金銮殿上曾经考察过李白的政治才能，但没有什么结果，后者只写了一首赞美诗了事。此后也未见李白提出治国方略，或者显示出管理才干。相反，李白在政治上表现得十分幼稚，完全是一副酒徒嘴脸，甚至给自己树立了致命的敌人——高力士。
说起唐朝官场，决不能忽略高力士的重要作用。他从小受尽磨难，“力士”这个名字，是被送进皇宫侍候武则天时取的。和他同时入宫的还有一个小伙伴，叫做“金刚”。当然，不管金刚也好，力士也罢，都被处理得六根干净。高力士身高只有一米五九左右，貌不惊人。但他的政治才能和坚韧性格，李白却远不能及。唐玄宗20来岁在山西长治做军政长官时，高力士便已经将宝押在了他的身上。后来，帮助唐玄宗铲除政敌，立下汗马功劳的高力士，不断升迁，由皇家机要秘书官提拔为大内卫戍司令。此人勤谨得厉害，即便节假日也不出宫门。唐玄宗说：力士值班，我才睡得安稳。王子、公主见面称他老太爷，皇亲国戚见面尊他老爹。最牛气的一件事情是，京师某部门有个小科员，明知高将军那活儿没有了，却仍然把自己年轻貌美的女儿嫁了过去。高力士知恩图报，一下子将岳丈提拔为最高法院院长，小舅子们全部弄进首都卫戍区，分驻各王府。这样一位显赫的人物，李白竟然不买帐，而且倚酒三分醉，伸出一双臭脚强令高力士脱靴，实在是一件不明智的事情。果然，事隔不久，李白便被官场淘汰出局。
玉真公主是谁？诗人李白王维曾为其争风吃醋
唐玄宗有两个同母妹妹：金仙公主和玉真公主，两个公主都在很年轻的时候，自愿做了女道士。玉真公主李持盈，字玄玄(692年-762年)，是武则天的孙女，她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主出生不久，就没了母亲，那时候，武则天对自己立的太子，从来都不信任，生怕一不小心，就被儿子踢下台。武则天的婢女团儿，接受收买，诬陷太子的刘皇后和德妃，说她们经常半夜三更在屋子里做咒蛊，诅咒武则天，武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸。
那时候，玉真公主只有二三岁左右，唐玄宗当皇帝后，多次探寻他们兄妹三人的亲生母亲——德妃的葬身之处，都没有结果。金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。
可以想见，这些她们都耳闻目睹，姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。她们姐妹俩，在年幼时可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活，玉真公主，很像《红楼梦》里的惜春，“堪破三春景不长”，她说：“请入数百家之产，延十年之命”，就是说宁肯放弃一部分公主的待遇，只求延命。
浮华生活是短暂难保的，还不如多活几年——甚至长生不死——那时很多学道的人，相信这一点。金仙公主二十三岁左右，玉真公主二十岁左右，姐妹俩一起向父亲唐睿宗提出要出宫做女道士。
古代女子是很难挺到这个岁数还不出嫁的，所以有人推测，她们都曾嫁过人，但并不愿意过婚姻生活，等到父亲唐睿宗一当政，她们就立刻提出离婚，过她们幼时就愿意过的生活。皇帝当然不会轻易同意，主要是怕委屈了两位公主。
但公主很坚决，她们提出为“母亲祈福”的理由。这大概使皇帝想起了她们横遭不测的可怜的母亲，的确是孤魂野鬼，需要超度。然而这样一个修道的公主就让唐朝的两位大诗人为其争风吃醋。
开元十七年时，李白在和玉真公主见面时，为其作《玉真仙人词》，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫。魏颢的《李翰林集序》云:“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林。”这里的持盈法师指的就是玉真公主，道教在李白和玉真公主其中起了不少作用，玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上可风，肯定会发生一些故事，只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。
王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元，据说开元八年(720年)，诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好“待之如师友“。
歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首，席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目，于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
李白和王维同岁，文才相当，又同是孟浩然的好友，但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载，答案就在这里，王维和李白都是玉真公主的情人，既有这层关系，不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病，那就是嗜酒如命，在玉真公主那儿，必定也是美酒不缺，猫改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，时常烂醉如泥的李白，在玉真公主眼里，肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前写真、黄昏联句、清晨画眉的王维好。
于是，玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。玉真公主贵为公主，住处自然不只一处，玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。
玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士，但却没有“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之，当时就有大臣上书嫌太过奢糜被冷落的李白，后来发了一通牢骚后写诗云:《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
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