中文名：希帕提娅

外文名：Hypatia

别 名：海巴夏、希帕蒂娅、希帕蒂亚

出生日期：370年

逝世日期：415年

职 业：哲学家，数学家，天文学家，占星学家，教师

主要成就：天体观测仪以及比重计

母 亲：席昂

希帕提娅是谁？希腊化古埃及学者希帕提娅生平简介

希帕提娅是席昂(Theon)的女儿，席昂身为亚历山大博物馆(Museum of Alexandria)的最后一位研究员，既是希帕提娅的父亲，也是她的导师。希帕提娅并未在亚历山大博物馆中执教，而是在自己的家中讲学。约在公元400年时，希帕提娅成为亚历山大城中柏拉图学派的领导者，讲授数学与哲学，学生中亦有许多知名的基督徒。希帕提娅没有肖像传世，但在十九世纪作家与艺术家的想像中，她具有女神雅典娜般的美貌。

391年，亚历山大城的主教提阿非罗(Theophilus)摧毁了城内的一些异教信仰中心，其中可能包括亚历山大博物馆，并确定包括了塞拉皮雍(Serapeum)神庙(这座庙宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亚历山大大图书馆的子图书馆)。同年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)颁布禁令，禁止各种类型的异教崇拜，此后，整个罗马帝国的基督徒都投入了打击异教的行列，开始摧毁各种已基督教化的异教会所──尽管在禁令颁布之前，这种现象就已经蔚为风潮。

希帕提娅就身处于当时的“异教徒”与基督徒的冲突之间。当基督徒要求彻底夷平异教信仰，以巩固基督教与罗马皇帝的地位时，两方可说已无达成共识的可能。虽身为异教徒，希帕提娅仍受到许多基督徒的崇敬，后世的一些基督教作者甚至将她的地位提升成为美德的象征，常被描写成至死仍保处女之身。《苏达辞书》(The Suda)便是资料来源之一，《苏达辞书》中描写她将女性卫生用品掷向一个求爱者，借此拒绝他的追求。但各种她身后出现的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。

而她的同代人──基督教史学家所奎德(Socrates Scholasticus)在他的所著的《教会史》(Ecclesiastical History)当中，对希帕提娅做出如下描绘：

“亚历山大城中有个名为希帕提娅的女人，是哲学家席昂的女儿，她不但在文学与科学领域造诣甚深，也远远超越与她同代的哲学家们。她承继了柏拉图与普罗提纳斯的学派，向听讲者阐述他们的哲学理念，许多人不远千里而来，只求能获得她的点拨，基于良好的教养，她有一种沉著从容、平易近人的气质，她经常出现在公共场合、出现在当地的行政长官面前，从不因参与男人的集会而羞窘难为情。而对于男人而言，由于她超凡的尊严与美德，他们只有更敬爱她。”

她的学生辛奈西斯后来成为托珞麦斯地方的主教(Bishop of Ptolomais)，辛奈西斯对老师同样既敬且爱，而从他写给希帕提娅的信件中，也揭示了公元五世纪早期亚历山大城内知识分子之间的矛盾。在某一封信中，他抱怨某些在其他领域失败后便转向研究哲学的人：“他们的哲学都是由非常简单的公式组成，当他们要否定或主张什么事情时，他们就像柏拉图那样说‘上帝可证’，阴影会遮蔽这些人无限上纲的论点，不过，他们仍然自负得不得了。”在这封信中，他也告诉希帕提娅“同一个人”指控他私藏“未经修订”的图书[2]，这暗示当时的书籍往往为了服务基督教的教条，而被重新编写──希帕提娅身世之神秘恐怕与此不无关系，正是因为如此，后世才难以找到关于她生平较为可靠、精确的线索。

希帕提娅是遭受暴民暴力攻击而死的吗？

希帕提娅，希腊化埃及学者，是当时名重一时、广受欢迎的女性数学家、哲学家、天文学家和占星家以及教师，这样一名女子，在当时是极其受欢迎的。那么关于希帕提娅生平是怎样的呢?　　

　希帕提娅照片

希帕提娅，370年出生，她的父亲是席昂，席昂是亚历山大博物馆中最后一位研究员，他既是希帕提娅的父亲，同时也是她的导师。希帕提娅执教并没有在亚历山大博物馆，而是在自己的家中讲学。大约在公元400年时，希帕提娅成为了亚历山大城中柏拉图学派的重要的领导者，讲授数学与哲学，在她的学生中有许多是有名的基督徒。希帕提娅并没有肖像遗留下来，但在十九世纪的作家与艺术家的想像中，她是一位具有女神雅典娜般的美貌。

在391年，亚历山大城的主教提阿非罗毁了城内的异教信仰中心，其中包括了亚历山大博物馆，和塞拉皮雍神庙。同年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世颁布了禁令，禁止各种类型的异教，在这之后，整个罗马帝国的基督徒都进入打击异教的行列，并开始摧毁各种异教会所。

而希帕提娅当时身处于异教徒与基督徒之间的冲突。当基督徒要求彻底夷平异教信仰，以巩固基督教与罗马皇帝的地位时，两方已经没有达成共识的可能。希帕提娅虽然身为异教徒，但仍然受到了许多基督徒的崇敬，后世的一些基督教作者甚至将她的地位提升为美德的象征，她常被描写成至死仍保住处女之身。

希帕提娅的哲学思想

希帕提娅，是席昂的女儿，她是希腊化埃及学者，是当时名重一时，深受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家以及教师。她所居住的亚历山大城，她对该城的知识社群做出了巨大的贡献。那么最为一个著名的哲学家，希帕提娅的哲学思想是什么呢?　　

希帕提娅画像

希帕提娅阅读了亚里士多德和柏拉图等很多古希腊著名哲学家的著作，在这众多思想中，希帕提娅更偏向于认同柏拉图的“理念”论，特别是“理念数论”的主张。在她17岁的时候，希帕提娅就参加了关于芝诺悖论的辩论。芝诺悖论是公元前5世纪爱利亚学派的哲学家芝诺为否认运动而提出的论证，其中有一个就是“阿基里与龟悖论”。希帕蒂娅指出，这一悖论的错误，关键在于它预先设定了两者之间所用的时间是不同的，而阿基里的时间明显不足。

在雅典的学院里学习普罗提诺的新柏拉图主义时，希帕蒂娅认为哲学应该与科学，尤其是数学互相结合，但新柏拉图主义中则认为世界不可知的神秘主义成分并不可取，它只可能带来禁锢科学脚步的负面影响，并没有任何正面影响。在公元前400年左右，年仅30岁的希帕提娅就已经成为了亚历山大新柏拉图学派的领袖。

希帕提娅不但在文学与科学的领域中有很深的造诣，在哲学思想当面也是远远超越与她同代的哲学家们。她承继了柏拉图与普罗提纳斯的学派，向听讲者阐述他们的哲学理念。

希帕提娅成就

希帕提娅是希腊化古埃及著名的学者，她是当时深受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家以及教师，她是一个有着多重身份的女学者。希帕提娅居住在希腊化时代古埃及的亚历山大城，她对这个城的知识社群做出了巨大的贡献。那么希帕提娅成就有哪些呢?　　

希帕提娅画像

根据资料中显示，希帕提娅曾对丢番图的《算术》、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》以及托勒密的作品都做过渊博的评注，但都没有保存下来。从她的学生辛奈西斯写给她的信中，就可以看出她的知识背景十分的强大：她属于柏拉图学派──虽然我们只能假设她曾采纳普罗提纳斯的学说。另外有不少证据显示，希帕提娅在科学上最著名的贡献，就是发明了天体观测仪以及比重计。这也成为了希帕提娅最主要的成绩。

希帕提娅的父亲是席昂，而席昂身为亚历山大博物馆的最后一位研究员，既是希帕提娅的父亲，同时也是她的导师。但希帕提娅作为一名教师，她并没有在亚历山大博物馆中执教，而是选择了在自己的家中讲学。大约在公元400年的时候，希帕提娅成为了亚历山大城中柏拉图学派的领导者，讲授数学与哲学，她的学生中有很多都是知名的基督徒。希帕提娅肖像没有遗留下来，但在十九世纪的作家与艺术家的想像中，她是一位具有女神雅典娜般的美貌，可见后世人对她的评价是很高的。

希帕提娅之死

希帕提娅，出生于370年，她是当时名重一时、深受大家欢迎的女性哲学家、天文学家、数学家、占星学家以及教师，她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大城，希帕提娅对这个城市的知识社群做出了巨大的贡献。希帕提娅去世于415年，关于希帕提娅之死有很多种说法。　

希帕提娅

对于希帕提娅遭受暴民暴力攻击而死的说法，有很多种不同的版本。其中有说，这是地方基督教自发性激起的一场行为，亚历山大城的总主教西里尔因为跟总督有矛盾，于是睁一只眼闭一只眼。有的说，这是罗马皇帝直接支持的一场阴谋。还有的说，这是一群无法无天、的暴民所为，其中不只有基督徒，也有非基督徒人。

爱德华·吉本在他的《罗马帝国衰亡史》中，有这样的叙述：“数学家席昂的女儿希帕提娅，深受父亲学说启蒙，她以渊博的评注，精准地阐释阿波罗尼奥斯与丢番图理论。这位谦逊的处子颜如春花初绽，却有着成熟的智慧，她多次拒绝情人的求爱。以致于最显赫的大人物们，都个个迫不及待地想要拜访这位女哲学家。而西里尔以忌妒之眼，盯视她讲学处门前云集的冠盖车马。于是在基督徒中谣言散开，说席昂之女是罗马官方与大主教之间握手言和的唯一绊脚石。有一天，希帕提娅被从她的两轮车中扯出，衣物给撕得稀烂，一路拖到教堂，并遭礼拜朗诵士彼得、一群蛮人与残忍的狂热分子们，以徒手毫无人性地屠戮致死。

希帕提娅都有哪些身份？希帕提娅是怎么死的

希帕提娅，希腊化埃及学者，是当时名重一时、广受欢迎的女性数学家、哲学家、天文学家和占星家以及教师，这样一名女子，在当时是极其受欢迎的。那么关于希帕提娅生平是怎样的呢?希帕提娅，370年出生，她的父亲是席昂，席昂是亚历山大博物馆中最后一位研究员，他既是希帕提娅的父亲，同时也是她的导师。希帕提娅执教并没有在亚历山大博物馆，而是在自己的家中讲学。大约在公元400年时，希帕提娅成为了亚历山大城中柏拉图学派的重要的领导者，讲授数学与哲学，在她的学生中有许多是有名的基督徒。希帕提娅并没有肖像遗留下来，但在十九世纪的作家与艺术家的想像中，她是一位具有女神雅典娜般的美貌。

在391年，亚历山大城的主教提阿非罗毁了城内的异教信仰中心，其中包括了亚历山大博物馆，和塞拉皮雍神庙。同年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世颁布了禁令，禁止各种类型的异教，在这之后，整个罗马帝国的基督徒都进入打击异教的行列，并开始摧毁各种异教会所。而希帕提娅当时身处于异教徒与基督徒之间的冲突。当基督徒要求彻底夷平异教信仰，以巩固基督教与罗马皇帝的地位时，两方已经没有达成共识的可能。希帕提娅虽然身为异教徒，但仍然受到了许多基督徒的崇敬，后世的一些基督教作者甚至将她的地位提升为美德的象征，她常被描写成至死仍保住处女之身。

希帕提娅，出生于370年，她是当时名重一时、深受大家欢迎的女性哲学家、天文学家、数学家、占星学家以及教师，她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大城，希帕提娅对这个城市的知识社群做出了巨大的贡献。希帕提娅去世于415年，关于希帕提娅之死有很多种说法。对于希帕提娅遭受暴民暴力攻击而死的说法，有很多种不同的版本。其中有说，这是地方基督教自发性激起的一场行为，亚历山大城的总主教西里尔因为跟总督有矛盾，于是睁一只眼闭一只眼。有的说，这是罗马皇帝直接支持的一场阴谋。还有的说，这是一群无法无天、的暴民所为，其中不只有基督徒，也有非基督徒人。

爱德华·吉本在他的《罗马帝国衰亡史》中，有这样的叙述：“数学家席昂的女儿希帕提娅，深受父亲学说启蒙，她以渊博的评注，精准地阐释阿波罗尼奥斯与丢番图理论。这位谦逊的处子颜如春花初绽，却有着成熟的智慧，她多次拒绝情人的求爱。以致于最显赫的大人物们，都个个迫不及待地想要拜访这位女哲学家。而西里尔以忌妒之眼，盯视她讲学处门前云集的冠盖车马。于是在基督徒中谣言散开，说席昂之女是罗马官方与大主教之间握手言和的唯一绊脚石。有一天，希帕提娅被从她的两轮车中扯出，衣物给撕得稀烂，一路拖到教堂，并遭礼拜朗诵士彼得、一群蛮人与残忍的狂热分子们，以徒手毫无人性地屠戮致死。

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