中文名：徐悱

国 籍：南朝梁

民 族：汉族

出生地：东海郯(今江苏镇江丹徒)人

徐悱南朝梁诗人，有哪些知名作品？

徐悱(?—524)南朝梁诗人。字敬业，东海郯(今江苏镇江丹徒人)人，徐勉第二子。生年不详，卒于梁武帝普通六年。幼聪敏，能属文。起家著作佐郎，转太子舍人，掌书记之任。累迁洗马中舍人，犹掌书记。出入宫坊者历年。以足疾，出为溪东王友，迁晋安内史。早卒。父勉悲甚，为之作《答客喻》。妻刘令娴作文祭之，辞甚凄恻。《玉台新咏》中有悱与令娴的赠答诗数首，少年夫妻的口吻，宛然纸上，比一般常见的那些写离情别恨的诗作，要来得活泼有趣。今存诗四首。

梁书文载

悱字敬业，幼聪敏，能属文。起家著作佐郎，转太子舍人，掌书记之任。累迁洗马、中舍人，犹管书记。出入宫坊者历稔，以足疾出为湘东王友，迁晋安内史。

陈吏部尚书姚察曰：徐勉少而厉志忘食，发愤修身，慎言行，择交游;加运属兴王，依光日月，故能明经术以绾青紫，出闾阎而取卿相。及居重任，竭诚事主，动师古始，依则先王，提衡端轨，物无异议，为梁宗臣，盛矣。

现存诗作

【赠内】日暮想清扬，蹑履出椒房。网虫生锦荐，游尘掩玉床。不见可怜影，空余黼帐香。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者，向隅心独伤?聊因一书札，以代九回肠。

【白马篇】研蹄饰镂鞍，飞鞚度河干。少年本上郡，遨游入露寒。剑琢荆山玉，弹把隋珠丸。闻有边烽急，飞候至长安。然诺窃自许，捐躯谅不难。召兵出细柳，转战向楼兰。能令石饮羽，复使发冲冠。日没塞云起，风悲胡地寒。报归明天子，燕然今复刊。

【古意酬到长史溉登琅邪城】表里穷形胜，襟带尽岩峦。登陴起遐望，回首见长安。少年负壮气，耿介立冲冠。怀纪燕山石，思开函谷丸。岂如灞上戏?羞取路旁观。寄言封侯者，数奇良可叹!

【对房前桃树咏佳期赠内】相思上北阁，徙倚望东家。忽有当轩树，兼含映日花。方鲜类红粉，比素若铅华。更使增心意，弥令想狭邪。无如一路阻，脉脉似云霞。严城不可越，言折代疏麻。

赠内 （徐悱诗）原文翻译及古诗赏析

《赠内》是南朝诗人徐悱给妻子刘令娴的诗文之一，以锦荐生网、玉床满尘，“不见可怜影，空余黼帐香”等侧面描写，倾吐离妻索居、“向隅心独伤”的愁绪。

作品原文

日暮想清扬[1]，蹑履出淑房[2]。网虫生锦荐[3]，游尘掩玉床[4]。不见可怜影，空余黼账香[5]。彼美情多乐，挟瑟坐高堂。岂忘离忧者，向隅心独伤[6]。聊以一书礼，以代几回肠[7]。

注解

[1]、清扬：眉目清秀。[2]、蹑履：轻轻迈步。履，鞋。这里指迈步，作动词用。淑房：本为后妃的居室。因为徐悱曾在宫内做过太子舍人，故有“出淑房”的句子。[3]、网虫：拉丝结网的小虫，系指蜘蛛类，如螨一类。锦荐：华美的铺垫。锦，华美的丝织品;荐，铺垫。[4]、游尘：飘浮着的灰尘。玉床：装饰华贵的床。[5]、黼床：绣着半白半黑花纹的幔帐。[6]、向隅：面对角落。[7]、九回肠：以人的肠回转多次，形容忧思之甚。

译文

轻轻步出宫前，以排遣相思的情意。华美的丝织铺垫已结上了蜘网，玉床上落满一层尘迹。看不到你的俊美可爱的身影，空闲在那里的幔帐还散发着香气;回忆那多么美好而又有情趣的欢乐——坐在高堂，抚着琴瑟，弹奏着动人的乐曲。此刻，怎能忘记离别的忧伤，独自对着墙角伤心的啜泣。姑且用一封书信。略以表达我千回百转的情思。

作品赏析

黄昏时分，诗人想念着妻子美好的形象。清扬，意为眉目之间美丽动人。(语出《诗经·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”)妻子不在身边，锦垫、玉床都落满了灰尘，结成了蛛网;可能是相思情切、坐卧不宁，故而无心收拾。帐中芬芳依旧，令他回忆起夫妇同鸳帐的欢乐;可是那可爱的身影却邈不可见。接着又说：此刻你该正快快乐乐地坐在高堂上鼓瑟，该不会忘了我这忧愁的人儿独自向隅吧?

刘令娴的评价如何？刘令娴诗作选摘

女诗人刘令娴靠写“粉诗”出名，这符合南朝齐梁年间的文学风尚。那个时代，上至皇帝贵族，下至黎民百姓，都酷爱文艺。谁要深谙附庸风雅之道，就能升官发财。文化人就意味着是朝廷的人，舞文弄墨就意味着具有踏入官场的资本。就连诗歌评论家钟嵘也不得不服，他在《诗品》序中这样描绘当时的文学风气：“至使膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟。”这样的社会背景下，作为官太太的刘令娴当然要与时俱进了。她的《光宅寺》应运而生：“长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。”凡是读过此诗的人，脑海中都会出现如下暧昧的画面：黄昏时分，一位容貌娇艳的知识女性来到光宅寺烧香拜佛。长廊深处，一位帅呆了的青年和尚对其挤眉弄眼，女子立刻春心荡漾难以自拔，就尾随和尚来到禅房……

如此充满把玩意味的诗，出自一位已婚妇女之手，难免让好事者浮想联翩。中国的读者(无论是古代还是现代)大都保持这样一个习惯，睹文揣人。看到作品中有“出格”行为，就自然联想到作者的人品。所谓爱屋及乌就是这个道理。在小说里，稍微资深点的读者都知道，里边的情节大都是虚构和夸张的，是经过艺术加工的，与作者自身关联不大。在诗歌里，读者若是发现“放浪形骸”的痕迹，就会不假思索地认定作者作风有问题。唐代的高仲武就是这方面的读者的代表。他读完这首“黄诗”之后大为恼火，就讽刺道：“形质既雌，词意亦荡。”意思是说，诗写得如此低俗，其人也必放荡。而清代的王士祯则显得很有风度，他从侧面评价道：“勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶!”意思是说，徐家父子(徐勉是刘令娴的公公，徐悱是刘令娴的丈夫)都是文学名流，怎么会招这样的女人进家门呢?真不知道是应该同情，还是应该悲哀呢?

这首《光宅寺》问世以后，立刻在皇宫之中流行开来。那些深居皇宫大内的贵族们早就看腻了假大空、形而上的文学作品，他们对平民生活的追求到了如饥似渴的地步。他们乍一读到这首发生在民间的，贵妇人勇追帅和尚的“通俗文学”着实倍感新奇，偏爱至极。于是互相传阅，并常常秘密聚于一处展开深入的讨论交流。这种地下的文学交流方式俨然成为一时之风尚。在热心读者口手相传的热潮中，刘令娴凭借着一首“粉诗”出名了。该诗被评为年度最佳诗歌，并收入当时的权威诗歌集《玉台新咏》。刘令娴写的第二首“粉诗”更为惊世骇俗，此诗被好事者称为史上第一首“同性恋诗歌”。在《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》中刘令娴这样写道：“两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。”这首诗是刘令娴赠予一位叫谢娘的女子的。从字面上理解，诗中“栀子”在南朝民歌中指恋人，往深延伸，就是写给恋人的情诗。但后世诗歌研究者认为，仅凭借“栀子”一物就说刘令娴和这个谢娘有暧昧的同性关系未免有些片面。如文章开头所言，刘令娴所处的南朝齐梁年间社会思想开放、文风自由。文人写什么和怎么写，朝廷都是睁一只眼闭一只眼。如果诗文中出现同性之间的“亲昵”称呼或者“过激”语气，也许只是作者脑海中出现的幻象，形而上说就叫做“有我之境”，抑或当时就流行这样的写法。作为当时处于风口浪尖的文坛新势力，刘令娴有许多“知音”。同时代诗人谢惠莲、沈约、庾信等人的作品中，就不同程度涉及同性恋题材。由此可以推断，文人之间的互相跟风写作，直接造成南朝一时旷达放诞之风。此类题材并非刘令娴的“独创”，更不能就此说明作者就有“特殊癖好”。

《题甘蕉叶示人》

夕泣已非疎，梦啼太真数。唯当夜枕知，过此无人觉。

《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》

两叶虽为赠，交情永未因。同心何处恨，栀子最关人。

《光宅寺》

长廊欣目送，广殿悦逢迎。何当曲房里，幽隐无人声。

《和婕妤怨》

日落应门闭，愁思百端生。况复昭阳近，风传歌吹声。

宠移终不恨，谗枉太无情。只言争分理，非妬舞腰轻。

《听百舌》

庭树旦新睛，临镜出雕楹。风吹桃李气，过传春乌声。

净写出阳留，全作洛滨笙。注意欢留听，误令妆不成。

《答外诗》

东家挺奇丽，南国擅容辉。夜月方神女，朝霞喻洛妃。

还看镜中色，比艳似知非。摛词徒妙好，连类顿乖违。

智夫虽已丽，倾城未敢希。

花庭丽景斜，兰牖轻风度。落日更新妆，开帘对春树。

鸣鹂叶中响，戏蝶花间鹜。调琴本要欢，心愁不成趣。

良会诚非远，佳期今不遇。欲知幽怨多，春闺深且暮。

《答唐娘七夕所穿针》

倡人助汉女，靓粧临月华。连针学并蒂，萦缕作开花。

孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。虽言未相识，闻道出良家。

曾停霍君骑，经过柳惠车。无由一共语，暂看日升霞。

《祭夫徐敬业文》

维梁大同五年，新妇谨荐少牢于徐府君之灵曰：

惟君德爰礼智，才兼文雅，学比山成，辨同河泻。明经擢秀，光朝振野。调逸许中，声高洛下。含潘度陆，超终迈贾。二仪既肇，判合始分。简贤依德，乃隶夫君。外治徒奉，内佐无闻。幸移蓬性，颇习兰薰。式传琴瑟，相酬典坟。辅仁难验，神情易促。雹碎春红，霜雕夏绿。躬奉正衾，亲观启足。一见无期，百身何赎。呜呼哀哉! 生死虽殊，情亲犹一。敢遵先好，手调姜橘。素俎空乾，奠觞徒溢。昔奉齐眉，异于今日。从军暂别，且思楼中;薄游未反，尚比飞蓬;如当此诀，永痛无穷。百年何几?泉穴方同。

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