本 名：李敬业

别 称：徐敬业

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生时间：636年

去世时间：684年

主要成就：讨伐武则天，勤王救驾

爵 位：英国公

官 职：眉州刺史、柳州司马

祖 籍：曹州离狐

徐敬业简介 承袭祖父李勣英国公爵位徐敬业生平

　　李敬业（？—684年），祖籍曹州离狐，李勣之孙，李震之子，因父早死，直接承袭了祖父的英国公爵位。李敬业从小善于骑射，有才智，曾任眉州刺史，后坐事被贬为柳州司马。武则天废唐中宗立睿宗，临朝称制，他在684年九月起事于扬州，自称为匡复府大将军，以匡扶中宗复辟为理由起兵，李敬业的部队很快增至十余万人。武则天派遣李孝逸统兵三十万人征讨，李敬业听从薛璋意见，先南渡长江攻陷润州，再北向与李孝逸战于高邮，徐初战获胜，但久战兵疲，十一月李孝逸以火攻大败敬业军，敬业逃往润州，为部下所杀。

　　徐敬业，唐代反抗武则天专政的军事首领。唐初名将李绩孙。祖籍曹州离狐（今山东鄄城西南）。李绩本姓徐，赐姓李。总章二年（669），李绩死，敬业袭爵英国公，历官太仆少卿、眉州刺史。

　　弘道元年（683），唐高宗卒，中宗即位。次年，改元嗣圣，武后以太后临朝称制，不久即废中宗，立豫王旦（即睿宗），武太后掌握全部权力。这一年，敬业因事被贬为柳州司马，赴任时途经扬州，便和同被贬官南方的唐之奇、骆宾王、杜求仁、敬业弟敬猷以及前盩厔（今陕西周至）尉魏思温、奉使到扬州的监察御史薛璋等，一起策划起兵反对武则天。当时扬州没有都督，由长史管理州务。这年九月，他们使人诬告长史陈敬之谋反，薛璋以御史奉使的身份将他捕杀，徐敬业自称扬州司马，组织囚犯、工匠、役丁数百人，占有扬州。随即招集民众，以扶助中宗夏位为号召，发布了由骆宾王撰作的《讨武瞾檄》。敬业起兵后，武则天剥夺了他的赐姓，命左玉铃卫大将军李孝逸统兵镇压。

　　当时敬业的谋士有北上进攻洛阳和南下先取常州（今属江苏）、润州（今江苏镇江）两种主张，敬业采纳了南进的策略，渡江攻取了润州。那时，李孝逸大军已逼近扬州。敬业重又还兵，在高邮（今江苏高邮北）迎战。十一月，大败，逃奔润州，想渡海投高丽，为唐兵追及，敬业弟兄被部下所杀，同党大都被捕杀。

徐敬业被赐李姓和革去李姓的原因分别是什么

徐敬业，唐朝人，因祖上有功，而被李氏唐朝赐姓李，史称李敬业，是唐朝武则天时期公元684年扬州叛乱的主谋，出生年月不详，逝于公元684年，是在叛乱中被部将所杀。　　

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徐敬业，为唐朝开国将领李勣的孙子，父亲李震早亡，因而承袭了祖父的爵位英国公，徐敬业从小才智过人，历任唐朝的太仆少卿、眉州刺史、柳州司马。在武则天改朝改制后，全面掌握政权，于683年因事获罪，被降为柳州司马，心生怨愤，在扬州和一帮官场失意的朋友们聚会，而商量出反叛武则天政权的计划，于是他们一行人以徐敬业为主将，魏思温为军师，唐之奇、骆宾王、李敬猷等人附合，在扬州起兵反武，骆宾王还写了那篇名垂千古的《为李敬业讨武曌檄》，徐敬业的起义得到了很多对武则天不满的人的响应，特别是山东地区。

但是徐敬业以匡复李氏唐朝为名，却也怀私心，想要自己图谋霸业，徐敬业没有听取军师魏思温的意见，做为正义之师，直取东都洛阳，顺应民心，而是听从了薛仲璋的意见，先取有金陵的常、润二州，不仅有长江天险，还有帝王气象，于是，这场叛乱从开始就注定会失败，因为动机不纯，除敬业在后面同朝廷的军队展开了激战，一错再错，最终失去良机，在被李孝逸领导的三十万大军打败后逃亡路上，手下将领王那相砍下李敬业的头颅，向武则天投降，徐敬业的余党最后都被抓捕归案，斩首示从，至此，徐敬业叛乱的扬、润、楚三州都已平定。

徐敬业为什么叫李敬业

徐敬业为什么叫李敬业，要从徐敬业的祖父李绩说起，李绩是唐朝开国功勋，原名徐世绩，因为为唐朝开疆拓土立下了汗马功劳，被李世民封为英国公，当时与另一位名将李靖并列，位列凌烟阁二十四功臣之一，为了表彰他的功绩，而被李渊赐姓李，后来为了避讳李世民的名讳，而改名为李绩，于是他的后代就都姓李了，他的儿子是李震，后来早亡，直接由孙子徐敬业承袭了爵位英国公。　　

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徐敬业在公元683年发动了扬州叛乱，他起兵讨伐武则天，指责武则天擅权越礼，祸乱李氏江山，他要匡复李氏政权，还让骆宾王写下了那篇千古流传的《为李敬业讨武曌檄》，徐敬业的叛乱得到了很多对武氏不满的人的响应，一时纷纷投奔，徐敬业的反武大军扩展到了十万人之巨，但是朝廷听闻扬州叛乱后，反应迅速，武则天命令李孝逸领兵三十万前往镇压，中途又派大将军黑齿常之镇压，徐敬业在失去先机后，一错再错，步入死胡同，江南大决战后，被部下砍下头颅投诚，武则天也下令将徐敬业的李氏赐姓除去，并把徐敬业的祖坟平了，以示惩处。李敬业又叫回徐敬业了。

徐敬业为什么叫李敬业，是因为祖上的功绩，而被唐朝开国皇帝赐了国姓李，完全是承蒙祖荫庇护，而徐敬业又因起兵反叛，失去了功名，被武则天革去赐姓李，真是世事无常，功名利禄皆浮云。

　　徐敬业马腹藏身

徐敬业，是唐朝开国将领李绩的孙子，因祖上功德，而承袭英国公爵位，后来在公元683年发动了扬州叛乱，公开反对武则天专政，最后在武则天的强力镇压下，身首异处，功败垂城。　

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徐敬业马腹藏身的故事，流传了千年，话说，徐敬业因为胆识过人 ，而相貌丑陋很不得家人的欢心，特别是祖父，更是担心很有野心的徐敬业会给家族带来灾难，于是在一次家族狩猎中，李绩让徐敬业担任驱赶猎物的角色，待徐敬业只身去驱赶猎物时，便命人放火烧山，秋天的树林异常干燥，火势连成一片，顺势就快要烧到徐敬业身边了，眼看大火逼近，才智过人的除敬业，异常冷静，他把他自己的马杀死，剥开马腹，钻了进去，虽然马腹里炙热难当，但是好歹保住了一条命，当大火烧尽时，李绩上山寻找徐敬业的尸体，却便寻不着，只见徐敬业从烧黑的马身中，一跃而出，血淋淋的一个大活人，李绩见此情景，不得不感叹徐敬业藏身马腹，是天注定不要徐敬业亡，不由仰天长叹，天要绝我徐家，不敢违抗啊，于是，李绩就放任徐敬业的所做所为了，后来，果然如祖父李绩的预料，徐敬业在公元863年，被贬官后，起兵讨武，被武则天平定后，把徐敬业的祖坟平了，而且株连九族，应验了李绩的话。

徐敬业藏身马腹，充分说明了除敬业的才智过人，冷静心狠，胆识超群，这样的性格也是造成了他起兵反叛的内因，终究功败垂成。

扬州叛乱背景：为何李敬业会起兵反对武则天？

公元684年9月，61岁的武则天自知年事已高，在洛阳加快了改朝换代的步伐。为了能尽早称帝，武则天做了4件事。而同时，一股反对她的势力正在暗中酝酿叛乱。助武则天改朝换代的4件大事：

　　囚禁皇帝，临朝称制

武则天在嗣圣元年的二月六日，将自己的三儿子李哲拉下皇帝之位，又扶立了她最小的儿子李旦当皇帝。李旦当皇帝后马上改元文明，嗣圣元年变成文明元年。但李旦并不比其他的哥哥幸运，除在文明元年的二月十五日正式立他为皇帝这样的重大日子里出现过外，平时都被武则天软禁在偏殿，正殿的龙椅上空无一人，武则天则坐在龙椅后的纱帘中。

逼杀废太子李贤

首先，李贤可能是韩国夫人的儿子，武则天容不下他;其次，李贤是武则天儿子中最能干的，武则天担心以后有人打着他的旗号造反。

　　追尊武氏先人，提拔武氏子弟

武则天把她五代以内的祖宗，男的都封为王，女的都封为王妃，同时还准备建立武氏七庙。根据礼制天子七庙之说，武则天已然将自己当成了皇帝。之后，她又将同父异母的哥哥武元爽的儿子武承嗣升为宰相，将同父异母的哥哥武元庆的儿子武三思升为兵部尚书，通过这一文一武把国家牢牢控制在自己手中。

　　改各种名号

首先改年号，文明元年的九月，武则天把文明元年改成光宅元年;其次改旗帜;第三是改都号，将东都洛阳改为神都，洛阳宫改为太初宫。到这时，武则天所做的事情已经是司马昭之心路人皆知。

唐代诗人骆宾王下落之谜：徐敬业兵败后神秘失踪

　　以一句“试看今日之城中，竟是谁家之天下”而让武则天赫然变色的骆宾王，是初唐诗坛的活跃人物，为“初唐四杰”之一。他是四杰中年辈最长、阅历最多之人，其遗闻也最富有传奇色彩，其中他的下落至今仍旧是一个谜。

　　骆宾王一生壮志飘零，沉沦下僚。唐高宗仪凤四年（公元679年）时，他被升任为侍御史，又因屡次向武则天上书言事而被诬下狱。在狱中，他写下“露重飞难进，风高响易沉”的千古名句抒发自己的悲愤。

　　武则天称帝后，大肆斥逐李唐王室旧臣，并大量起用武氏家族成员。公元684年，对武则天政权极为不满且自身仕途失意、郁郁不得志的骆宾王参加徐敬业发动的扬州兵变，被任为艺文令，掌管文书机要。这其间，他起草著名的《讨武曌檄》。该檄文历数武则天的秽行劣迹和阴谋祸心，备述起兵的目的，申明大义。结尾处“试看今日之城中，竟是谁家之天下”，气势非凡，极富号召力。据说武则天看了檄文后，赫然变色，连忙询问檄文为谁所写。被左右告知是骆宾王，十分惋惜，并说：“这个人有这么大的才能，却流落到这个地步，这是宰相的过错啊。”惜才之心溢于言表。但是由于徐敬业武略不够，所以扬州兵变才三个月就遭到失败。唐人郗云卿在《骆宾王文集序》中记载道：“文明（唐睿宗年号，684年），与敬业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因致逃遁。”后来《新唐书·骆宾王传》沿用这个说法，也用“宾王亡命，不知所之”来描述骆宾王的下落。骆宾王的下落之谜由此而始。

　　笔者总结出以下三种说法：

　　第一种说法：兵败后骆宾王被杀。

　　《旧唐书·骆宾王传》、《资治通鉴》、《新唐书·李勣传》等书都如此记载。此说法认为，徐敬业兵变失败后，骆宾王等人准备入海逃往高丽句，抵达海陵时，遇到风浪受阻于遗山江中，骆宾王被徐敬业的部将王那相所杀，传首东都，并牵连家族。具体记载如《资治通鉴》说：“乙丑，敬业至海陵界，阻风，其将王那相斩敬业、敬猷（yóu）及骆宾王首级来降。”另外，骆宾王的世交宋之问曾写过一篇《祭杜审言学士文》的文章，在这篇文章中，宋之问也说骆宾王“不能保族而全躯”。由此看来骆宾王不仅自身不保，而且家人乃至族人都遭到牵连而被杀。

　　第二种说法：骆宾王在兵败后逃脱隐居，也有人说他削发为僧。

　　唐人郗（xī）云卿在《骆宾王文集序》中所谓“兵事既不捷，因致逃遁”就是骆宾王未被杀的证明。根据这种说法，兵变失败后，官军没有捕获徐敬业和骆宾王，他们害怕武则天会治他们的罪，因此以假乱真，杀了两个面貌酷似徐、骆的人，将其首级报送京师。事实上，骆宾王和徐敬业二人均逃脱并在后来落发为僧。最早说骆宾王出家为僧的人是唐人孟棨，根据他的《本事诗》记载，宋之问有一次在杭州灵隐寺玩月赋诗，吟出两句：“鹫领郁岧峣，龙宫锁寂寥。”然而苦于没有佳句可续。正在这时，走来一位老僧，听完宋之问的诗后，立刻说道：“何不云：楼观沧海日，门对浙江潮？”并接着连吟十句诗完篇，句句精妙非凡，令宋之问惊叹不已。老僧吟完一去不复见，宋之问再去拜访也没有找到他的影踪。后来宋之问向人打听这位老僧，得知此人竟是骆宾王。

　　另外，骆宾王还曾逃匿于今天的江苏南通一带。根据明代万历年间首辅大臣朱国桢《涌幢小品》所记载，明朝正德年间在南通城东发现了骆宾王的墓，墓主衣冠如新。这座墓后来被迁到了狼山，至今遗迹犹存。清人陈熙晋的《骆临海集笺注·附录》中还记载说，雍正年间有自称是李勣十七世孙的李于涛，他说他们家的家谱中记载说，扬州兵变失败后，骆宾王与徐敬业的儿子一起藏匿于邗（hán）之白水荡（即今南通所属的启东县一带），后来骆宾王客死崇州，据说骆宾王的陵墓就是徐敬业的儿子修的。

　　第三种说法：骆宾王投江而死。

　　唐人张鷟在《朝野佥载》说：“骆宾王《帝京篇》曰：‘倏忽抟风生羽翼，须叟失浪委泥沙。’后与李敬业兴兵扬州，大败，投江水而死，此其谶（chèn）也。”就是说，骆宾王最终死于江水中。不过这种说法加入谶语之说，其没有资料加以旁证。

　　总之，除了《新唐书·骆宾王传》说骆宾王“不知所之”外，其他所有的正史记载都说他是兵败被杀。而宋之问说骆宾王“不能保族而全躯”的那句话，则更是有力的证据，因为凭宋之问和骆宾王的亲密关系，宋之问的话是足可信的。至于孟棨《本事诗》所言宋之问与骆宾王在灵隐寺月夜联句一事，纯属荒诞不经，因为宋之问和骆宾王本是熟识的密友、世交，相逢时怎么可能会不相识？

　　孟棨的《本事诗》固然存在缺漏，但这并不排除官军为邀功请赏而用假首级报送朝廷的可能性。同朝人郗云卿是奉诏搜缉骆宾王的遗文，他说骆宾王“因致逃遁”，必定是有所根据的，不可能信口雌黄。至于宋之问的“不能保族而全躯”，并不能作为骆宾王被杀的证据。因为宋之问是骆宾王的好朋友，他自然是熟悉骆宾王的，那么他可能是在辨认出报送京师的乃是假骆宾王的首级后才说的那句话。他可能说出真话吗？一来他要帮好友活命，肯定不能说真话，二来恐怕他也不愿意得罪送交首级的官军。所以，用宋之问的一句话作为骆宾王被杀的证据，是难以站住脚的。

　　由于这些关于骆宾王下落的史籍记载的互相矛盾，这桩公案一直争论不休，何时能有定论？恐怕要等到新的、确凿的材料出现后才可能知道。

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