本 名：郗鉴

别 称：郗公

字 号：字道徽

所处时代：晋朝

民族族群：汉人

主要作品：《灾祸帖》《上疏逊位》《周札加赠议》

主要成就：平定祖约、苏峻之乱，镇守京口，调和朝局

籍 贯：高平金乡

官 职：太尉

爵 位：南昌县公

追 赠：太宰

谥 号：文成

典 故：郗公含饭

郗(xī)鉴(269年—339年)，字道徽。高平金乡(今山东省金乡县)人。东晋重臣、书法家，东汉御史大夫郗虑的玄孙。郗鉴少年时孤贫，但博览经籍、躬耕吟咏，以清节儒雅著名，不应朝廷辟名。晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。永嘉之乱时，聚众避难于峄山。其后被琅邪王司马睿授为兖州刺史。永昌初年，入朝任领军将军、安西将军、尚书令等职。参与讨平王敦之乱、苏峻之乱，并与王导、卞壸等同受遗诏辅晋成帝。累官司空、侍中，封南昌县公。咸康四年(338年)，拜太尉。他拒绝庾亮废王导建议，阻止了朝中的士族斗争。咸康五年(339年)，郗鉴去世，年七十一。获赠太宰，谥号“文成”。郗鉴工于书法，现有《灾祸帖》存于《淳化阁帖》中。原有文集十卷，今已佚。《全晋文》录其作品。

东晋名臣郗鉴的人物简介，郗鉴的生平事迹

郗鉴(269-339)字道徽，高平金乡人。生于晋武帝泰始五年，卒于晋成帝咸康五年，年七十一岁。少孤贫，博览经籍，躬耕吟咏，不应辟命。晋明帝初，(公元三二三年)拜安西将军，假节镇合肥。为王敦所忌，征还。寻迁车骑将军，都督徐、兖、青三州军事，与王导、卞壸同受遗诏辅少主。祖约、苏峻之乱，鉴登坛流涕，誓师勤王。事平，进太尉，封南昌县公。卒，谥文成。鉴作有文集十卷，(隋书《唐书经籍志》)传于世。

如前所论，东晋门阀政治格局形成的原因，是士族专兵和皇权不振。士族专兵而又不允许一族独占兵权，皇权不振而又不允许任何其它士族取代司马氏的地位，这就需要一些人物的调处经营。郗鉴对付的办法，一是维护司马氏皇权的存在使之成为维持稳定局面的因素，一是抑制过分强大的

士族门户以绝觊觎。郗鉴在江左完成的几件大事，都是属于这类性质。

在一一探究郗鉴的几件大事时，我发现胡三省在《通鉴》注中对此都有所评论。其一，郗鉴建议用流民帅的兵力以平王敦之叛问题，《通鉴》大宁二年(324年)胡注曰：“夫理顺者难恃，势弱则不支。以〔王〕敦、〔钱〕凤同恶相济，率大众以犯阙。虽诸公忠赤，若只以台中见兵拒之，

是复周〔〕、戴〔渊〕石头之事。微郗鉴建请而召刘遐、苏峻，殆矣。”其二，郗鉴协调当权门户王氏、陶氏、庾氏关系问题，《通鉴》咸康四年(338年)胡注曰：“庾亮之谋(案指庾亮废王导之谋)，微郗鉴拒之于外，孙盛谏之于内，必再乱天下矣。”①其三，郗鉴经营京口，控制

东道问题，《通鉴》咸和三年(328年)胡注曰：“晋都建康，粮运皆仰给三吴，故欲先断东道。王敦、苏峻之乱，匡复之谋，郗鉴为多。”②本文所论郗鉴数事，都暗合胡三省之所见。当然，把这些事放在一定的时代条件下并联系起来探寻其本质，是胡三省为其史观所限所不能做到的。

正是由于这类原因，今人研究历史，必须汲取前人成果，而又不能圃于前人成果。

郗鉴名义上虽居朝廷三事之列，但从未入主中枢。他的所作所为，主要属于战略性的奇谋异策之类。《世说新语·排调》“郗司空拜北府”条王徽之已讥其“应变将略非其所长”③。所以他在东晋并没有什么轰动的事迹足资称述，古今史家也多不甚重视郗鉴其人。同时，他的家族在江左也

未曾获得最高的社会地位，像王、谢那样。郗鉴先世，郗虑以后没有显宦，其家族在两晋之际，基本上未曾脱离东汉儒学家族轨道，直到郗鉴的子侄辈，才完成向玄学士族的转化过程。两晋之时，居于显赫地位的士族人物，往往多方网罗名士，充实幕府，制造声誉。东晋王敦、庾亮、桓温

府内，莫不名士充盈，人才济济。可是郗鉴以三公之尊居重镇历十余年，而名士出其州府者则寥寥无几。这也是郗氏家族地位、门户状况的一种反映。当然，郗鉴与出自另一儒学大族的卞壸又有所不同。卞壸与门阀政治格格不入，可以为司马王朝死节，而不能像郗鉴那样厕身于门阀政治之

中并能有所建树。

《世说新语·言语》：“郗太尉拜司空(案在咸和四年，329年)，语同坐曰：‘平生意不在多，值世故纷坛，遂至台鼎，朱博翰音，实愧于怀。’”《礼记·曲礼》下：“鸡曰翰音。”《易·中孚》：“翰音登于天，贞凶。《象》曰：‘翰音登于天，何可长也?’”郗鉴之意，以为自己

只不过是像朱博那样的吏才而得登于台鼎，像鸡飞上天一样，在门阀政治中，这本来是想象不到的事。《太平御览》卷二○七引《晋中兴书》：“郗鉴为太尉(案在咸康四年，338年)，虽在公位而冲心愈约，劳谦日厌，诵玩坟索，自少及长，身无择行。家本书生，后因丧乱，解巾从戎，

非其本愿，常怀慨然。”郗鉴两拜三公，相隔近十年，而谦退旨趣前后如一。正因为郗鉴不操其柄，无竞于朝，所以能够久任于京口，善始令终而无殒坠之虞。

不过，郗鉴毕竟是流民帅，也有过流民帅所共有的杀人越货之事，已见前引。《晋中兴书》说他“自少及长，身无择行”，是一种溢美之词。《世说新语·品藻》：“卞望之(壸)云：‘郗公体中有三反：方于事上，好下佞已，一反;治身清贞，大修计校①，二反;自好读书，憎人学问，

三反。’”三反，犹今言三种矛盾。郗鉴在性格和素养上，也是一个充满矛盾的人物。

本文之始，曾引用《晋书·明帝纪》史臣之言曰：“维扬作寓，凭带洪流，……不得不推诚将相，以总戎麾，楼船万计，兵倍王室，处其利而无心者，周公其人也。”史臣本指王敦有上游形胜之利，遂启篡窃之心，因而感叹世无周公。借史臣此论以观郗鉴，虽不处顺流之势，但建康锁钥在

手，亦可谓“处其利而无心”。他身居危朝而能阻遏觊觎，终于对东晋朝廷有所匡救。如果郗鉴舍京口地利而居官建康，不以谦退自处而务求竞逐，以他本不优越的门望实力，在东晋翻云覆雨的门阀政治中，未必能有多少建树。

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① 此处胡三省只说到“庾亮之谋”而未及陶侃，是因为司马光未录庾亮致郗 鉴信中关于陶侃欲起兵废王导之事，所以胡注也未论及。

② 此处胡三省只说到东道粮运之事而不及京口的经营，是因为司马光未措意于京口地位问题，于《通鉴》中略去了郗鉴致温峤函中“静镇京口”之语，所以胡三省作注，也就未曾言及京口。

③ 引陈寿评诸葛亮语以论郗鉴，当然也有抬高郗鉴的用意。郗超已有此说。

① 计，计簿，计算;校，校实。“大修计校”，当谓大聚甲兵钱谷诸事。《三国志·魏志·崔琰传》曹操领冀州牧，“校计甲兵”;《太平御览》卷二六三引此，作“计校甲兵”。又《三国志·蜀志·杨戏传》注引《襄阳记》，诸葛亮尝自校簿书，主簿杨颙进谏，亦此意。

2相关景点编辑

郗鉴墓位于嘉祥县城南3.5公里，马集乡上店子村南灯台山西麓。目的有二座高大的封土堆，直径约20米，高5米。据〈嘉祥县志〉载：“晋太蔚郗鉴墓在城南7里，有郗城，城旁有墓，墓前有二石台，相去丈许，其高约二丈，悉镂花卉，其顶斗拱工细，鳞瓦参差，形如灯檠，故名灯台山云。”1992年山东省人民政府公布为第二批山东省文物保护单位。

3史籍记载

晋书 卷六十七

郗鉴，字道徽，高平金乡人，汉御史大夫虑之玄孙也。少孤贫，博览经籍，躬耕陇亩，吟咏不倦。以儒雅著名，不应州命。赵王伦辟为掾，知伦有不臣之迹，称疾去职。及伦篡，其党皆至大官，而鉴闭门自守，不染逆节。惠帝反正，参司空军事，累迁太子中舍人、中书侍郎。东海王越辟为主簿，举贤良，不行。征东大将军苟晞檄为从事中郎。晞与越方以力争，鉴不应其召。从兄旭，晞之别驾，恐祸及己，劝之赴召，鉴终不回，晞亦不之逼也。及京师不守，寇难锋起，鉴遂陷于陈午贼中。邑人张实先求交于鉴，鉴不许。至是，实于午营来省鉴疾，既而卿鉴。鉴谓实曰：「相与邦壤，义不及通，何可怙乱至此邪!」实大惭而退。午以鉴有名于世，将逼为主，鉴逃而获免。午寻溃散，鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多，咸相谓曰：「今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。」遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。

元帝初镇江左，承制假鉴龙骧将军、兖州刺史，镇邹山。时荀籓用李述，刘琨用兄子演，并为兖州，各屯一郡，以力相倾，阖州编户，莫知所适。又徐龛、石勒左右交侵，日寻干戈，外无救援，百姓饥馑，或掘野鼠蛰燕而食之，终无叛者。三年间，众至数万。帝就加辅国将军、都督兖州诸军事。

永昌初，征拜领军将军，既至，转尚书，以疾不拜。时明帝初即位，王敦****，内外危逼，谋杖鉴为外援，由是拜安西将军、兖州刺史、都督扬州江西诸军、假节，镇合肥。敦忌之，表为尚书令，征还。道经姑孰，与敦相见，敦谓曰：「乐彦辅短才耳。后生流宕，言违名检，考之以实，岂胜满武秋邪?」鉴曰：「拟人必于其伦。彦辅道韵平淡，体识冲粹，处倾危之朝，不可得而亲疏。及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言!」敦曰：「愍怀废徙之际，交有危机之急，人何能以死守之乎!以此相方，其不减明矣。」鉴曰：「丈夫既洁身北面，义同在三，岂可偷生屈节，靦颜天壤邪!苟道数终极，固当存亡以之耳。」敦素怀无君之心，闻鉴言，大忿之，遂不复相见，拘留不遣。敦之党与谮毁日至，鉴举止自若，初无惧心。敦谓钱凤曰：「郗道徽儒雅之士，名位既重，何得害之!」乃放还台。鉴遂与帝谋灭敦。

既而钱凤攻逼京都，假鉴节，加卫将军、都督从驾诸军事。鉴以无益事实，固辞不受军号。时议者以王含、钱凤众力百倍，苑城小而不固，宜及军势未成，大驾自出距战。鉴曰：「群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。且含等号令不一，抄盗相寻，百姓惩往年之暴，皆人自为守。乘逆顺之势，何往不克!且贼无经略远图，惟恃豕突一战，旷日持久，必启义士之心，令谋猷得展。今以此弱力敌彼强寇，决胜负于一朝，定成败于呼吸，虽有申胥之徒，义存投袂，何补于既往哉!」帝从之。鉴以尚书令领诸屯营。

及凤等平，温峤上议，请宥敦佐吏，鉴以为先王崇君臣之教，故贵伏死之节;昏亡之主，故开待放之门。王敦佐吏虽多逼迫，然居逆乱之朝，无出关之操，准之前训，宜加义责。又奏钱凤母年八十，宜蒙全宥。乃从之。封高平侯，赐绢四千八百匹。帝以其有器望，万机动静辄问之，乃诏鉴特草上表疏，以从简易。王导议欲赠周札官，鉴以为不合，语在札传。导不从。鉴于是驳之曰：「敦之逆谋，履霜日久，缘札开门，令王师不振。若敦前者之举，义同桓文，则先帝可为幽厉邪?」朝臣虽无以难，而不能从。俄而迁车骑将军、都督徐兖青三州军事、兖州刺史、假节，镇广陵。寻而帝崩，鉴与王导、卞壸、温峤、庾亮、陆晔等并受遗诏，辅少主，进位车骑大将军、开府仪同三司，加散骑常侍。

咸和初，领徐州刺史。及祖约、苏峻反，鉴闻难，便欲率所领东赴。诏以北寇不许。于是遣司马刘矩领三千人宿卫京都。寻而王师败绩，矩遂退还。中书令庾亮宣太后口诏，进鉴为司空。鉴去贼密迩，城孤粮绝，人情业业，莫有固志，奉诏流涕，设坛场，刑白马，大誓三军曰：「贼臣祖约、苏峻不恭天命，不畏王诛，凶戾肆逆，干国之纪，陵汨五常，侮弄神器，遂制胁幽主，拔本塞原，残害忠良，祸虐黎庶，使天地神祇靡所依归。是以率土怨酷，兆庶泣血，咸愿奉辞罚罪，以除元恶。昔戎狄泯周，齐桓纠盟;董卓陵汉，群后致讨。义存君亲，古今一也。今主上幽危，百姓倒悬，忠臣正士志存报国。凡我同盟，既盟之后，戮力一心，以救社稷。若二寇不枭，义无偷安。有渝此盟，明神残之!」鉴登坛慷慨，三军争为用命。乃遣将军夏侯长等间行，谓平南将军温峤曰：「今贼谋欲挟天子东入会稽，宜先立营垒，屯据要害，既防其越逸，又断贼粮运，然后静镇京口，清壁以待贼。贼攻城不拔，野无所掠，东道既断，粮运自绝，不过百日，必自溃矣。」峤深以为然。

及陶侃为盟主，进鉴都督扬州八郡军事。时抚军将军王舒、辅军将军虞潭皆受鉴节度，率众渡江，与侃会于茄子浦。鉴筑白石垒而据之。会舒、潭战不利，鉴与后将军郭默还丹徒，立大业、曲阿、庱亭三垒以距贼。而贼将张健来攻大业，城中乏水，郭默窘迫，遂突围而出，三军失色。参军曹纳以为大业京口之捍，一旦不守，贼方轨而前，劝鉴退还广陵以俟后举。鉴乃大会僚佐，责纳曰：「吾蒙先帝厚顾，荷托付之重，正复捐躯九泉不足以报。今强寇在郊，众心危迫，君腹心之佐，而生长异端，当何以率先义众，镇一三军邪!」将斩之，久而乃释。会峻死，大业围解。及苏逸等走吴兴，鉴遣参军李闳追斩之，降男女万余口。拜司空，加侍中，解八郡都督，更封南昌县公，以先爵封其子昙。

时贼帅刘征聚众数千，浮海抄东南诸县。鉴遂城京口，加都督扬州之晋陵吴郡诸军事，率众讨平之。进位太尉。后以寝疾，上疏逊位曰：「臣疾弥留，遂至沈笃，自忖气力，差理难冀。有生有死，自然之分。但忝位过才，会无以报，上惭先帝，下愧日月。伏枕哀叹，抱恨黄泉。臣今虚乏，救命朝夕，辄以府事付长史刘遐，乞骸骨归丘园。惟愿陛下崇山海之量，弘济大猷，任贤使能，事从简易，使康哉之歌复兴于今，则臣虽死，犹生之日耳。臣所统错杂，率多北人，或逼迁徙，或是新附，百姓怀土，皆有归本之心。臣宣国恩，示以好恶，处兴田宅，渐得少安。闻臣疾笃，众情骇动，若当北渡，必启寇心。太常臣谟，平简贞正，素望所归，谓可以为都督、徐州刺史。臣亡兄息晋陵内史迈，谦爱养士，甚为流亡所宗，又是臣门户子弟，堪任兖州刺史。公家之事，知无不为，是以敢希祁奚之举。」疏奏，以蔡谟为鉴军司。鉴寻薨，时年七十一。帝朝晡哭于朝堂，遣御史持节护丧事，赠一依温峤故事。册曰：「惟公道德冲邃，体识弘远，忠亮雅正，行为世表，历位内外，勋庸弥著。乃者约峻狂狡，毒流朝廷，社稷之危，赖公以宁。功侔古烈，勋迈桓文。方倚大猷，籓翼时难，昊天不吊，奄忽薨殂，朕用震悼于厥心。夫爵以显德，谥以表行，所以崇明轨迹，丕扬徽劭。今赠太宰，谥曰文成，祠以太牢。魂而有灵，嘉兹宠荣。」

初，鉴值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁，乡人以鉴名德，传共饴之。时兄子迈、外甥周翼并小，常携之就食。乡人曰：「各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有所存。」鉴于是独往，食讫，以饭著两颊边，还吐与二儿，后并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之薨也，翼追抚育之恩，解职而归，席苫心丧三年。二子：愔、昙。

郗鉴简介 东汉御史大夫郗虑玄孙书法家郗鉴生平

　　郗鉴（269-—339年），字道徽。高平金乡（今山东金乡）人。东晋书法家、将领，东汉御史大夫郗虑的玄孙。

　　少年时孤贫，但博览经籍，躬耕吟咏，以清节儒雅著名，不应朝廷辟名。晋惠帝时曾为太子中舍人、中书侍郎。洛阳陷落后，聚集千余家，避难于峄山。后司马睿以朝廷名义，命其代理龙骧将军、兖州刺史，镇守邹山。任职三年，治绩卓著，加辅国将军、都督兖州诸军事。永昌初年，拜为领军将军。后拜安西将军，假节镇合肥，以抗王敦，为其所忌，征还为尚书令。

　　太宁二年（324年），被明帝任为假节行卫将军、都督从驾诸军事，参与讨平王敦之乱，战后以功封高平侯。寻迁车骑将军，都督徐、兖、青三州军事，与王导、卞壸等同受遗诏辅成帝。

　　成帝继位，迁车骑大将军、开府仪同三司，加散骑常侍。苏峻之乱，郗鉴与陶侃等共同率军讨平。事后，升任司空，加侍中，封南昌县公。咸康四年（338年），进太尉。拒绝庾亮废王导建议，阻止了朝中的士族斗争。

　　咸康五年（339年），卒，年七十一。成帝遣御史持节护丧事，追赠太宰，谥文成。葬于微山湖东岸郗山之上。

　　郗鉴工于书法，现有《灾祸帖》存于《淳化阁帖》中。又有文集十卷（隋书《唐书经籍志》）传于世。

王羲之的岳父郗鉴保卫东晋政权，郗鉴吐哺，天下倾心

大家都听说过周公吐哺，天下归心，周公为了招览天下贤能之士，接见求见之人，一次沐浴要多次握着头发，一餐饭要多次吐出口中食物来，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一饭三吐”等表示思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。而中国古代除了周公吐哺之外，还有一位大贤人郗(xī)鉴也做过吐哺之事，最后天下人也都倾心于他，然而事情的经过却与周公不同。

郗鉴是名门世家出身，但是父亲去世的早，所以他小时候家里条件并不是很好，不过他从没有放弃过学习，就如同诸葛亮一般，即使耕作时仍不断吟咏文章，博览经籍，以儒雅著名。

郗鉴年纪轻轻就眼光独到，当时的赵王司马伦想聘请他出山，郗鉴看出来司马伦有篡位的野心，于是断然决绝。果然后来司马伦篡位失败，党羽被清算的时候，郗鉴没有受到任何牵连。而后诸多叛军也都因他声名远著而想推举他为首领，甚至一度他被叛军抓了起来，叛军首领是他的同乡，威胁他要不死，要不做叛军的一把手。郗鉴说：“"我们同处一乡，但情义不曾相通，你怎么能乘着混乱这样胡为呢。”大义凛然的决绝了要求，后来趁乱逃出了虎口。

等郗鉴再回到家乡时，因为天灾人祸，家里已经面目全非。郗鉴生活非常穷困，以至于要挨饿，乡里人尊敬郗鉴的名望德行，就轮流给他做饭吃。当时其兄之子郗迈、外甥周翼都年幼，郗鉴常常带着他们一起外出就食。乡人说:" 大家都饥饿困乏，因为您的贤德，所以我们要共同帮助您，如果再加上两个孩子，恐怕就不能一同养活了。"从此郗鉴就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃，得以一同存活，并渡江入仕东晋。

郗鉴到了东晋深受晋元帝司马睿的赏识，官至宰辅，还成了后来的托孤大臣，他为保卫东晋政权做出了非常大的贡献。郗鉴参与了平定王敦、苏峻的叛乱，还阻止了陶侃和庾亮想与罢黜王导的计划，阻止了朝中主要士族的剧烈斗争，让经历了两次大动乱的东晋能够维持安定。

郗鉴以七十一岁高龄去世，他的外甥周翼怀想过去郗鉴的抚育之恩，便解职回乡，以席苫为他守丧三年。郗鉴育有二子一女，长子郗愔，官至北将军、徐兖二州刺史，次子郗昙官至官至北中郎将、徐兖二州刺史，长女郗璿(xuán)嫁给了书圣王羲之。

郗鉴为女儿郗璿挑丈夫的时候，为什么选择了还未成名的王羲之？

郗鉴，东晋时期的朝廷重臣，官至太尉，位居三公之列，还是当时的有名的书法家，共有两个儿子和一个女儿。女儿名叫郗璿，不仅长着一张倾国倾城的脸蛋，且在家庭环境的熏陶下，有一种常人难以比拟的内在气质。郗璿十六岁的时候，上门提亲的人很多，其中不乏出身显赫的公子哥，但在郗鉴看来，这些人都配不上女儿郗璿，他必须要亲自为女儿挑选一个如意郎君。

当时的丞相王导，与郗鉴的关系很好，除了一起辅佐皇帝之外，两人还经常在一起探讨书法方面的知识。王导听说郗鉴最近在为女儿的婚姻大事而烦恼时，就开玩笑说：“我们王家有不少年轻的子弟，才华也都相当出众，如果郗兄不嫌弃的话，有时间可以到府上亲自看一下，说不定就能找到满意的女婿。”

王导的一番话，犹如醍醐灌顶，让郗鉴茅塞顿开，高兴地对王导说：“你看我真是太糊涂了，居然忘记王兄家中多才俊的事情了，咱们俩的交情不用多说，王家的子弟肯定个个都一表人才。择日不如撞日，不如今天就去王兄的府上看看，你觉得怎么样?”

于是，在退朝之后，两人乘坐马车火速赶往王导府上。王导把家族中尚未成婚的男子都叫了出来，让郗鉴进行挑选，唯独侄子王羲之觉得没意思，独自一人在屋子里看书。半个时辰后，郗鉴对王导说：“他们虽然都很优秀，但恕小弟直言，他们与我女儿都不太合适。”

王导并没有不开心，毕竟婚姻大事要慎之又慎，他理解郗鉴的心情，就拉着郗鉴到屋子里喝茶。当经过一间房门开着的卧室时，郗鉴看到一个蓬头垢面的年轻人，感觉此人虽然看起来很邋遢，但浑身上下散发着与众不同的气质，立马笑着对王导说：“就是他了，我觉得他与我女儿很般配。”

对于郗鉴的眼光，王导甚至产生了怀疑，毕竟王家的那些子弟当中，比王羲之相貌出众的大有人在，为何郗鉴偏偏就看上王羲之了呢?尽管如此，王导还是非常高兴，没过多久，王羲之就迎娶了年轻貌美的郗璿，两人婚后生活相当幸福，郗璿给王羲之生了七子一女，比较有名的是小儿子王献之。

王羲之日后的表现，证明了岳父郗鉴并没有看错人，他不仅做过宁远将军、江州刺史、会稽内史等官职，在书法上的造诣尤为突出，甚至可以说无人能及，被后世人称为“书圣”。王羲之的《兰亭序》，更是夺得“天下第一行书”的称号，时至今日仍备受追捧。遗憾的是，《兰亭序》的真迹至今下落不明，据说很有可能在乾陵里面，只有等到乾陵被打开的那天，才能搞清楚真相!

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