《阿弥陀经》中对于“如何念佛”这个问题说得非常详细，简而言之，就是要具足三种资粮——信、愿、行。信要深信，愿要切愿，行要力行，唯有踏实努力地去修行，念佛才能达到往生的目的。

　　在这三资粮中，又以信为基础，若信心不能坚固，连愿都发不起来，更不要说切实力行了。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”信心就像双手，既来到佛法的功德宝山，唯有具足了信心之手，才能获得无上法宝。

　　而对于念佛法门来说，首先要思考这样一个问题：念佛之人所要深信的，究竟包括哪些内容呢？蕅益大师《阿弥陀经要解》中，将修学念佛法门的信心解释为六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。

　　六信之中的第一条，便是信自。这里的自指自心，也就是我们每一个人都有的灵明妙性——自性清净心。对于我们每个人都有清净的心体，深信不疑，便称为信自。

　　《华严经》中说：“应观法界性，一切唯心造。”无论成佛作祖，还是堕落三途，都靠这一念心。所以古人解释中国文的“心”字时说：

三点如星相，横勾似月斜。

披毛从此得，作佛也由它。

　　心字的三点如三颗星，横勾像初三、四的月光，横横一勾。披毛戴角去做畜生，是由这念心；将来成就佛果，也是由这念心。所以要深信我们的心，无论升天、做人，乃至堕落地狱、饿鬼、畜生，三界六道轮回，都由此心造业，才会轮转。因此，经中说：“是心作佛，是心是佛。”

　　佛就像一块已经雕好的木质佛像，而我们人只是一块木材，还没被雕的佛，这块木材要雕成畜生也可以，要雕做人也可以，要雕佛像也可以，随我们要雕成什么。有此木材以为基础，只要我们好好修行，将来就可以雕成佛像，所以才说“是心是佛”。

　　但是更要注意的是前面一句——“是心作佛”，这是修行的关键。“是心是佛”是本有的性德，“是心作佛”是现在的修德。若不去修、不去做，就不能成佛。所以虽然是人人本有佛性，却也要好好去修，才能显发出来。

　　宋朝有一位赵子昂，他是画马的专家。他当时准备要画108只不同姿态的马，画了107只，唯有第108只四脚朝天的马画不出来。因为这种四脚朝天姿态的马，平日不曾看过，所以他画不出来。于是他一直在想四脚朝天的马，吃饭、说话、睡觉都在想，十分入神。

　　有一日他画不出来，吃午饭后，想得很疲倦，就到床上休息。躺在床上又继续想四脚朝天的马，用手脚一直在比画四脚朝天的马，是什么样子。比个不停，后来就睡着了。后来他的夫人走进房间，床罩一掀开，看到四脚朝天的马在那里，吓了一大跳，叫喊了起来。

　　赵子昂听到就醒来，询问因由。他夫人说：“我方才怎么没有看到你呢？”“我就在床上睡觉，你怎么没有看到呢？”“没有啊！你说在床上睡觉，我掀开床罩，是一只马四脚朝天在那里，怎么会有你？”

　　赵子昂听后吓得面容变色，流了一把冷汗，心中想道：我一直在想四脚朝天的马，当下我就变成马了！可是转念一想，既然想马变马，如果想佛，将来也就能变成佛。从此以后，赵子昂便不再画马了，而是专门画佛像。

　　通过赵子昂的故事，我们就能够体会出自心的力量之强——“一切唯心造”。心中想什么，以后就成什么！“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，弥陀慈尊、观音势至诸大菩萨，乃至极乐世界宝树罗网，种种依正庄严，都不离这一念念佛之心，也是我们佛性中本具的。

　　假定我们没有佛性，不论怎么修也不能成佛；像砖块要磨成镜子，是不可能的事情。正因为我们有本觉佛性，现在开始念佛就是开始学佛，就是始觉，渐渐达成佛果就是究竟觉，证到本有的本觉；由始觉合本觉成就究竟觉，就是三觉圆、万德具的究竟佛果。

　　我们的心，既然念佛就可以成佛，倘若平白就辜负了本有的觉性，以这原本能够成佛之心去起烦恼、造恶业，将来堕落三途，轮回六道，岂不可惜吗？因此，我们要尊重己灵，坚定信心。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。