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术数（0985－0990）

0985.梅花易数

中国古代易学预测术之一种。据说，北宋易学大师邵康节（1011－1077）一日与朋友闲步花园，忽见二雀于梅枝相争而坠于地，于是以二雀坠地时间起卦，得泽火《革》之泽山《咸》卦，又思雀之为字，上为“少”下为“佳”，遂预言明晚必有年少佳人入园折梅，因为园丁所逐，惊慌跌倒而伤膝盖。第二天晚上果然应验。邵康节因此而名闻当时，而他所创制的这种因时因地以心运易的预测方法就被叫作“梅花易数”。

“梅花易数”预测之法甚是繁杂，要而言之，系以先天八卦之数理与阴阳五行之义理相结合，并参照其时其地之偶然事象，综合推算吉凶。即以邵雍此卦而论，本卦上卦为兑为泽为金，人事对应为少女；下卦为离为火。金为火所克，故断少女受伤。互卦上为乾为金，下为巽为木，金克木。而巽对应身体为股，故断少女摔伤膝盖。化卦下卦为艮为土，土能生金，故断虽伤不重。加之又配以“雀”字之字相，故可肯定受伤者为年少女子。

“梅花易数”预测方法在江湖术士中甚为盛行，且都将之归为邵雍所创，但经后人考证，此法实系民间江湖术士借重邵雍之名而创，与邵雍无关。

0986.四柱八字

又称“推四柱”或“批八字”。这种算命方法是以一个人出生的年月日时为考察吉凶的主要依据。年月日时叫四柱，每柱均有相对应的天干和地支，四柱合起来共八个字。就人事测算看，年柱看父母祖业，月柱看兄弟朋友，日柱看夫妻婚姻，时柱看儿女成就。具体推算时，以日干为主，看其在四柱中所处之地的生旺死绝，再参以所行大运的五行阴阳克制生化之理，远可断一生凶吉，近可察眼下之祸福。

这种推八字算命术在民间江湖术士中运用最为普遍。其源头甚早，汉代即出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，至唐人李虚中进一步将之系统化为“三柱六字推命法”，此时尚未加进时柱。五代宋初人徐子平著《渊海子平》，四柱八字推命法始完善并自成体系。明清时期的命相学家们又把神煞糅合于命理推测中。

0987.测字术

测字术在中国古代是一种具有广泛影响的算命术。又名相字、押字、破字、拆字，其法就是依据求测者所提供的任意一字或多字，用加减笔画、拆合字体结构的方式附会人事，进而推断祸福凶吉。尽管从表面看，单纯一两个汉字无法承载人事吉凶的预测功能，但如果考虑到汉字的表意功能和汉民族长期以来形成的文字崇拜情结，测字术之得以流行并形成自己的体系，是很好理解的。

古史中颇多擅长测字之人，相关测例也的确令人叫绝。如宋代谢石便以擅测字著称。据说有次一人书“亥”字问儿病，谢石当即断云：“此字乃孩不见子之象，不吉。且字体上看，上乃六字少点，你儿子活不到六岁。中是久字缺捺，久而不得之意。下为人而不长。今天为水日，尚无大碍。明日属土，土能克水。难过明天。”后果然。

现存测字术的著作甚多，颇为著名的有清代周亮工《字触》、程省《测字秘牒》等。

0988.相术

即依据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的预测法术。《大戴礼记》中即有“尧相人以状，舜相人以色”，可见早在尧舜时代，便依据人之体态神色推测其贤愚祸福了。《左传·文公元年》载，周天子派遣内史叔服去鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子“谷”地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。在渑池会上他根据秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，“可也持久，难与争锋”，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙，鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相“贵不可言”。吕公于是把自己的女儿许配给刘邦作“箕帚妾”。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他“耳白于面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌”。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰辅，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。

相术自汉后便逐渐形成一门自成体系的预测法术，相关著作甚多，诸如《柳庄相法》《相法全编》《水镜集》《相理衡真》等。相传宋初相法大师陈抟的师傅麻衣道人所撰的《麻衣相法》影响最大。

0989.风水

风水又称堪舆，是选择最佳地点作为宅地或墓地的方术。早在先秦时代，周公便十分注重相地。晋代郭璞撰有《葬书》，奠定了风水学的理论。唐代杨筠松撰《撼龙经》，风水理论体系至此渐趋完善。自宋至清，风水术分成形法派和星气派两大派别，形法派着重地形地貌，星气派注重卦理和星象。相较而言，形法派更为流行和普及。

历朝历代都有很多风水大师，也留下了很多风水灵验的传闻。如唐代黄冈僧人泓师曾为张说（燕公）觅得一处佳地，并说这个地方西北是旺气之处，万不可取土。然一个月后，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土。燕公与泓师一起到西北角查看，果然有三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官；叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。

风水术在今天看来似乎有些玄妙莫测，不过，从强调优化居住环境的角度来看，风水学还是有其积极价值和意义的。

0990.扶乩

又称扶箕、扶鸾，最早见于南朝刘敬叔《异苑》。时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎接紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。到了宋代，扶乩渐成文人闲暇之事。其法为用带有细沙的木盘，（没有细沙可用灰土代替），乩笔插在一个筲箕上，扶乩时乩人拿着乩笔不停地在沙盘上写字画图，口中念某某神灵附降在身，然后依据沙盘上的文字图画痕迹判断吉凶。

扶乩术在明清时期很是流行，不少小说作品中都有记述，如《红楼梦》中宝玉就曾提到妙玉善扶乩。不过，或许因其过于虚妄难凭，近代以来这种预测术已不再流行了。

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