本 名：林灵素

别 称：林灵噩，林通叟，林灵姜，林灵菔，林九道

字 号：通真达灵先生，元妙先生、金门羽客

所处时代：宋朝

民族族群：汉族

出生地：温州(今属浙江)

主要作品：《释经诋诬道教议》一卷，《归正议》九卷，《灵宝领教济度金书》

主要成就：神霄派创始奠基与兴起兴盛的关键人之一，为神霄派大宗师。

信 仰：道教

林灵素是谁？林灵素的生平简介

林灵素，生卒年不详，原名灵噩，字通叟，温州(今属浙江)人，北宋末著名道士，少时为沙弥，偷喝酒，被长老鞭打，愤而做道士。宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、加封金门羽客。著有《释经诋诬道教议》一卷，《归正议》九卷。是道教神霄派领袖级人物，承接王文卿使神霄派从奠基到兴盛，打败佛教密宗高僧，修改佛祖称号。

林灵素，生卒年不祥，北宋人，字通叟，温州(今属浙江)人。为道士，善雷法，以法术得幸徽宗，赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。《宋史》称“惑众僣妄，众皆怨之。在京四年，恣横不悛，斥还故里。”，多有厌恶之言词。然则当时以及后世许多非官方的文章则对其颇有嘉奖，与宋史一书中描写形成了鲜明反差。宣和元年卒，年四十五(《历世真仙体道通鉴》卷五三)。《宋史》卷四六二有传。

中国道教名人，北宋末著名道士。初名灵噩(一作“灵蘁”)字岁昌(一说字通叟)，温州永嘉(今属浙江)人。家世寒微，少依佛门为童子。据《历世真仙体道通鉴·林灵素传》载，少时曾为苏东坡书僮，东坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”但据《家世旧闻》记载，“少尝事僧为童子，嗜酒不检，僧笞辱之，发愤弃去为道士”。《宋史·林灵素传》并谓其“往来淮、泗间，丐食僧寺，僧寺苦之”。《老学庵笔记》又载其为会稽天宁观老何道士所拒之事。早年贫困可知。改从道教后，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得其书(一说即《五雷玉书》)，由此能行五雷法。

林灵素人生结局如何？羽化登仙了吗

林灵素真人还乡是因为“妄议迁都”而触帝怒，遂贬为太虚大夫，斥还温州，明嘉靖《永嘉县志》载：“(林灵素)因大水临城，上疏言，国难将至，请迁都避之。”这话终于给死对头蔡京抓住了把柄，于是就组织满朝言官弹劾妖言惑听。岂不知这正是林灵素真人以预料到之后的靖康之乱，而暗示徽宗迁都已做准备，林灵素真人明知迁都会为自己招来祸患，但丝毫不在意自己的荣辱，依旧劝谏徽宗迁都，并直白的说出了“切忌丙午、丁未，甲兵长驱，血腥万里，天眷两宫，不能保守”之语，并引《推背图》中所言“两朝天子笑欣欣，引领群臣渡孟津。拱手自然难进退，欲去不去愁杀人”的句子来加以佐证。可惜徽宗未能领悟，后来果然如林灵素真人所言，最终徽钦二帝被掳，徽宗最后身死五国城。据《东都事略》记载说林灵素在真人临走之时，将历年皇帝所赐之物，共三百担，一一按照千字文的顺序封箱编号，交回宫中，只带了一个道童，拿着自己的衣被回乡。丝毫不贪恋一铢之财。

最终跟着林灵素回乡的还有一位亲传弟子名叫张如晦，在京城时就一直跟随林灵素学道修习，当林灵素真人临终之时，传法脉与他，并将六印九符等物也一起传于张，并嘱咐张说：“今则别去，他时神霄再会。”说完命张取来纸笔写下一诗：“四十五岁劳生，浮名满世峥嵘。只记神霄旧路，中秋月上三更。”接着亲自上香一柱，空中突然一声霹雳，林灵素真人即坐化而去。

林灵素与宋徽宗有着哪些轶闻趣事？详细经过是怎样

说起林灵素皇帝与宋徽宗的缘分，还得从政和五年，徽宗皇帝的一个梦说起，当时徽宗皇帝梦见东华帝君召他到神霄宫做客。徽宗走进天宫，碰到一个骑青牛的道士，身边跟着两个随从，为他持幡仗剑开道。那道士到徽宗面前山呼万岁，说：“今天有机会见到天子圣颜，真是臣之万幸。”说完，道士骑着青牛走了。醒来之后，徽宗皇帝觉得奇异非常，于是就下旨当时的道录徐知常去寻访关于神霄的道经、道术。徐知常本身并不了解神霄派的法术，想起林灵素真人，常常提到“神霄”二字，还曾经写过《神霄诗》。于是就向徽宗皇帝推荐林灵素，徽宗见到林灵素觉得非常眼熟，问道：”你以前是不是当过官的?朕怎么看你眼熟呢?”林灵素哈哈一笑道：“有一次上朝面见玉帝时，曾在路上和皇上有一面之缘。”徽宗一拍脑袋：“是啊，朕想起来了，当时爱卿正骑着一头青牛。”从此徽宗皇帝对林灵素委以重任。并依林灵素所言，命天下皆建神霄万寿宫，开神霄箓坛。

京城神霄宫建成后，徽宗率蔡京和群臣庆贺。早斋罢，徽宗引百官游观，忽吟得上联：“宣德五门来万国。”并问身边的蔡京等大臣，有谁可对出下联，蔡京等都沉思良久，难以回答，此时徽宗就问林灵素：“法师能否对上?”林应声而答：“神霄一府总诸天。”徽宗大喜，遂令林灵素修正一黄箓青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书，并在每月初七日，与宫中高升法座，讲经说法。

徽宗皇帝有一天晚上自己在宫中书写了一封青词奏章，写完之后自己亲自密封火化上奏，第二天遇到林灵素真人，就问到：“爱卿曾经说过能够知道天上之事，我昨天晚上自己奏上一封青词，不知道是否到达天庭。”林真人回答说：“青词未能上达天听，因为其中写错了一个字，所以被值日灵官所收。”接着就将昨日皇帝所写的奏章内容一一读诵出来，徽宗皇帝大感吃惊，不由得赞叹林真人，真是聪明神仙也，并封为玉真教主。

林灵素与蔡京、童贯等奸臣有什么关系？是对手还是同伙

在徽宗朝，无可避免的要和当时朝中的大臣蔡京、童贯等发生联系。而林灵素真人究竟与这些奸诈之徒关系如何，却有不同的说法。依据元代所编撰之《宋史》中《林灵素传》所记载，林灵素真人当时将蔡京吹捧为左元仙伯，王黼为文华吏，盛章、王革为园苑宝华吏。郑居中、童贯这些奸臣，都是天上的神仙。后代历来也都根据此，认为林灵素真人与这些徽宗朝的奸臣，同流合污，其实如果我们考察同时代其他人所写的书籍，即可发现这种记载，并不符合史实。

宋代皇族宗室赵与时《宾退录》卷一《林灵素传》记载，当时京师大旱，皇帝命林灵素祈雨，但未有感应，没有降雨，当时的重臣蔡京就上奏朝廷，言其妖妄，希望皇帝治罪，如果双方同流合污，关系密切，蔡京又为什么希望徽宗治林灵素罪呢?其理显然不通。

后来徽宗密召灵素，让他尽快求得三天大雨，这样才可以止住蔡京等大臣的谤言，所以后来林灵素就急招同属神霄派的王文卿真人入朝，因为王文卿真人是神霄甲子之神兼雨部之神，专职司雨，王文卿真人到后，林真人和他一起奏告上帝，果然得到三天大雨，蔡京等这才无话可说。

而宋代名臣赵鼎《历世真仙体道通鉴》也记载：徽宗皇帝自皇后去世后，思念很深，于是就请林灵素真人效仿前代唐明皇请道士召杨贵妃相见的故事，行法召皇后相见，林真人当晚即奉旨设醮行法，飞符相召，对徽宗说：“皇后目前正在西王母处赴宴，一会儿就到。”果然过了一会儿，传来阵阵异香，皇后出现在徽宗的面前，叙说二人前世因缘，当谈及当朝国政时，皇后对徽宗说：“蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼头，童贯是飞天大鬼母，林先生是神霄教主兼雷霆大判官，徐知常是东海巨蟾精。”并希望徽宗能够诛童蔡党羽，修德行，如此方可免祸。这也可以看出林真人与蔡京等人，非但不是一党，更是秉持忠心，力谏徽宗除奸的忠臣。

当然蔡京等人是不甘心如此束手就擒的，不久就又密奏徽宗，说林灵素有一秘室，蔡京偷偷派人去查看密室内的情况，发现密室之中有黄罗帐、销金龙床及朱红桌椅等僭越用具。以为抓到了把柄，于是又上奏徽宗，愿徽宗亲自前往查看，实证林灵素之罪。结果徽宗即亲自前往密室查看，结果打开密室，里面只有粉墙四面，桌椅二只，其他并无一物。蔡京见此惊惶战惧，只好叩头请罪。

而林灵素不但力谏徽宗铲除蔡京奸党，更对当时被蔡京等所陷害的忠臣，加以保护。一日御宴完毕，徽宗邀请林灵素真人、张继先天师同游禁中一阁，看见其中有一块石碑，即是蔡京等臭名昭著的元佑党人碑。所谓元佑党人碑，是蔡京专权时，将之前他的死对头列名百二十人，其中有司马光、苏轼、苏辙、吕公着、吕大防等，书其“罪状”，谓之“奸党”，立碑于端礼门，每日上朝，文武百官都可见此碑。而林灵素与张继先二人见到此碑时，都低头致意，表示尊敬， 林灵素真人更是直接拿来纸笔，写下一诗，诗的内容是“苏黄不作文章客，童蔡反为社稷臣。三十年来无定论，不知奸党是何人?”显然，这是明目张胆地为元佑党人喊冤叫屈，予头直指蔡京。无怪乎次日徽宗以此诗示太师蔡京，蔡京惶恐无地，甚至请求免官回乡。

凡此种种，皆可证明林灵素真人并非如《宋史》中所说的与童蔡奸党同流合污，而是旗帜鲜明的反对奸党误国，力谏徽宗修德除邪，那么《宋史》作为一部正史，为何会对林灵素真人横加污蔑呢。其实这和《宋史》的编撰者以及编撰时代有关，《宋史》是元代为前朝所编撰的一部历史，不仅对林真人，对当时宋朝忠臣良将都颇有污蔑之词，甚至其中记载文天祥如此的民族英雄，会说出乞降回家，甚至以后可以为元朝顾问咨询之语，可知其所述这些前朝忠义之事，多不足信。而《宋史》的编撰时间，是在元末至正三年，此时经历了之前的佛道论争，道教落败，已然失势，故对道士加以污蔑，也是情理之中的事情。

而上文所引的这些资料出自赵鼎之手，赵鼎不但是林灵素同时代人，更是宋代著名的忠臣，陆游称之为“伟人”，辛弃疾称之为“佐国元勋”，就连他的政敌秦桧，也说他“此老倔强犹昔”，这么一个正气凛然、能和岳飞相提并论的人，如果林灵素如《宋史》所说的是奸臣妖道，赵鼎为何要亲自为其立传，又为何要为他说这些崇敬之语呢?而另一篇《林灵素传》的作者赵与时，是宋代宗室 ，地位尊贵，更不可能为一位奸臣做传，两相对比，我们更有理由相信赵鼎与赵与时所写才是真实的林灵素真人。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。