中文名：珀西·比希·雪莱
外文名：Percy Bysshe Shelley
国 籍：英国
民 族：日耳曼人(西支)
出生地：英格兰霍舍姆市
出生日期：公元1792年8月4日
逝世日期：公元1822年7月8日
职 业：作家、学者
信 仰：柏拉图主义
主要成就：创作大量浪漫主义诗歌
构想了理想社会的雏形
政治上支持爱尔兰民族的独立
预言希腊的独立
代表作品：《解放了的普罗米修斯》《西风颂》《致云雀》《云》
语 言：英语
墓 地：罗马新教公墓
碑 文：COR CORDIUM(众心之心)
珀西·比希·雪莱是谁？英国诗人雪莱生平简介
1792年8月4日，佩西·比希·雪莱生于英国苏塞克斯郡霍舍姆附近的菲尔德·普莱斯一个世袭从男爵的家庭中。父母思想都陈腐庸俗，雪莱自幼与父母不亲，后有四妹及一弟。雪莱六岁时即被每日送往一教士处学拉丁文。
1800年，作讽刺诗《一只猫咪》，此为雪莱诗全集中所载雪莱最早的一首诗作。
1802年，入萨昂学校(SionHouseAcademy )，该校在勃兰特福德 (Brentford)附近。
1804年，雪莱被送到伊顿贵族学校，并在此度过了六年的中学生活。伊顿公学在当时有一些在现代社会看来粗俗野蛮的规矩，比如，低年级学生就是高年级学生的“学仆”或奴隶。每个“学仆”要替他的“宗主”铺床叠被，刷衣刷鞋，如不服从，均要接受处罚。但身体瘦弱的雪莱却以他的激烈反抗的形式表示了他的不予服从，以至得了一个“疯子”的外号
雪莱在该校近六年，处境极坏。他在萨昂学校时即受同学辈欺侮，至伊顿更甚。只有一个比他年幼的同学豪立戴(W.S.Halliday)同他友善，据豪立戴回忆，雪莱在伊顿确实备受贵族子弟同学辈欺凌;但雪莱学业优良，视作业和考试如同儿戏，尤其拉丁诗艺出众超群。
雪莱在伊顿除读葛德丈著作外，读卢克莱修(Lucretius)，普里尼(Pliny)，美国法兰克林及法国卢梭等百科全书派、孔多塞、英国潘恩等人 书，也大量阅读自然科学书籍。近人金一海尔(King—Hdle)著《雪莱著作及思想》一书中有一章详述雪莱对自然科学的钻研，及在这方面所受教育。
1810年10月入牛津大学UniversityCollege(大学学院)。 该年4月在伊顿时己出版与其妹合著之小说《扎斯特洛齐》(Zastrozzi)，9月出版《维克多和卡齐尔诗集》，始有特色。 入牛津后，于11月出版《玛格雷特·尼柯尔逊遗篇》，12月出版《圣·伊 尔文，或罗西克洛辛》均有反封建思想。
1811年3月25日因刊行《论无神论的必然性》一文而遭牛津大学开除。他在牛津仅住了数月。3月26日离校。 8月28日与哈丽特·威斯布鲁克结婚。11月住凯斯维克(Keswick)，迂骚狄，得悉葛德文仍健在。同年与黑奇纳女士(MissHitchner)通信，信件往还甚多，大部分谈哲学、政治问题，谈为理想而牺牲个人的生命等。
1812年1月 ，雪莱同葛德文通信。2月12日一4月4日赴爱尔兰进行政治活动，在都柏林刊布《告爱尔兰人民书》《关于建立慈善家协会的倡议》 《人权宣言》等文件，并在都柏林集会上公开发表演讲，谈天主教徒解放等问题。 6月—8月住林茂斯(Lynmouth)，作《效艾棱巴罗勋爵的信》，并刊行。写作《麦布女王》长诗。10月在伦敦见葛德文。
1813年2月完成《麦布女王》长诗及散文注释(同年复印成，未公开发行)。同月离特雷玛多克(Tremadoc)，第二次访问爱尔兰(至克 伊拉内Kiltarney，柯克Cork 等地)。4月在伦敦。7月—10月在贝尔克夏亚的勃拉克内尔(Bracknel1，Berkshire)。10月—12月在爱丁堡。12月在温莎(Windsor)定居。共后往还于勃拉克内尔和伦敦之间。
1814年刊行《驳自然种论》一书。7月与哈丽特·威斯布鲁克离异，而与葛德文之女玛丽·伍尔斯东克拉夫特·葛德文同居。7月28日—9月中，雪莱偕玛丽赴法国、瑞士、菜茵河一带旅行。
1815年1月祖父去世，得相当遗产，后助人散尽。8月定居温莎 附近的比晓普盖特(Bishopgate)。秋，作长诗《阿拉斯特》，否定个人中 心思想。作《一个共和主义者闻拿破仑垮台有感》;作《致华兹渥斯》，表 示惋惜华兹渥斯背叛革命理想。这些诗，连同《阿拉斯特》长诗一起，均于 下年出版。
1816 年3月，《阿拉斯特》等诗刊行。5月—9月间旅行瑞士日内瓦一带，始与拜伦订交。12月10日，前妻哈丽特投河自杀。遂与玛丽·伍尔斯东克拉夫特举行婚礼。 自年底起，与自由主义派利·亨特(LeighHunt)等人交往。
1817年2月5日，与诗人济慈(JohnKeats)相识。 3月居马洛(GreatMarlow)。 法庭判处剥夺雪莱抚养前妻哈丽特所生子女之权。 作《致大法官》一诗，以示抗议。 写作长诗《伊斯兰的反叛》。发表《关于在整个王国实行选举制度改革的建议》小册子。 发表《为夏洛蒂公主去世告人民书》小册子。
1818 年《伊斯兰的反叛》一诗出版。4月抵意大利，从此未返英伦。访比萨(pi-sa)、莱航(Leghorn)等处。8月在威尼斯遇拜伦，彼亦早已被英国 恶势力逐出英伦，漂泊至意大利。9月至艾斯特(Este)，写巨著《解放了的普罗米修斯》第一幕，11月访罗马和庞贝，定居那不勒斯。
1819年写完《解放了的普罗米修斯》全诗剧四幕，并成诗剧《倩契》。作政论《从哲学的观点看议会改革》未完稿，约二万言。曼彻斯特群众集会遭到骑兵屠杀，对此惨案，雪莱忿极，作政治长诗《暴政的假面游行》及其他诗篇。名篇《西风颂》亦成于是年秋。这一年据一般传记家言，是雪莱最多产的一年。
据雪莱夫人言，“雪莱在1819 年时已相信人民与统治者之间的一场冲突已不可避免，而他急切地愿望站在人民一边。他计划写一组政治诗，但因当 时英国有所谓‘诽谤罪’的法律压制，不可能出版。”遂以隐晦的语言作《西风颂》等诗预言社会的新生。
1820年1月至比萨。6月至莱航。 《解放了的普罗米修斯及其他》诗集出版。
写《阿特拉斯的女巫》一诗，此诗为雪莱诗中措词最难解之作，意境微茫，充满着空想社会主义思想。 该年与雪莱往还友人中有希腊爱国者玛夫罗柯达多亲王等人。
同年，西班牙人民起义，迫使国王斐迪南实施1812年宪法，释放爱国人士。雪莱作《自由颂》。该诗中透露了历史唯物主义的萌芽。篇幅较长。
1821年2月济慈死。作长诗《阿童尼(阿多尼)》吊之。雪莱夫人谓此诗实雪莱自挽。
作《为诗辩护》，答友人皮柯克的诗论。秋，作最后巨著抒情诗剧《希腊》，颂扬希腊人民在土耳其暴君统治下争自由的斗争。卷首题辞献玛夫罗柯达多亲王。
1822年《希腊》出版。5月1日移居斯贝齐亚海湾之滨，近勒里奇(Lerici)镇的一住处。
6月始作长诗《生命的凯旋》，未完。6月20日赴莱亨迎接自英来意的利·亨特。7月8日在回家途中，斯贝齐亚海上突然起风暴，雪莱等数人覆舟淹死， 雪莱时年不满三十周岁。 拜伦、亨特等友人参加雪莱火葬礼。
他的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。
雪莱私下是怎样的一个人？雪莱的私生活混乱吗
那么私下里雪莱是怎样一个人呢?直到最近，总的观点还是他的第二个妻子和未亡人玛丽·雪莱所作的不疲倦的宣传：这位诗人是一个极其纯洁、天真、不谙世事的人物，他没有过失和恶行，他献身于艺术和同胞，虽然他决不是一个政治家，毋宁说是个极其聪明和过分敏感的孩子。这一观点被他同时代人对他外貌的描述所强化了：他苗条、苍白、纤弱，直到二十好几岁还保持着青春的娇嫩。
雪莱有许多孩子气的特点，其中之一就是他能把最伤人的辱骂同要求得到恩惠结合在一起，比如他在给母亲的信中指责她同别人通奸，随后又要求她寄给他“我的电动机和日光显微镜”，他对哈丽艾特的辱骂中又夹着要求，不只是要钱，还要衣服，“我需要袜子、毛衣和沃尔斯通格拉夫特夫人的《遗著》”，他还告诉哈丽艾特，没有钱，“我必定会饿死……亲爱的哈丽艾特，快给我寄些生活费来。”他也不问一下她的情况，虽然他知道哈丽艾特怀着他的孩子，此后，突然没有信来了，哈丽艾特写信给一个朋友说：“雪莱先生变得放荡荒淫，这完全归功于葛德文的《政治正义论》……下个月我要分娩了，他不会在我身边，不会的，他现在不关心我了，他再也不会过问我，或给我来信说说他在做些什么。一句话，我曾经爱过的人死了。这是个吸血鬼。”
那年冬天进入了下一个阶段，一个非婚生的女孩，以艾琳娜为名做了洗礼，她是雪莱在那不勒斯的孩子。在给这孩子登记的时候，雪莱把自己的名字和母亲的名字给了她，取名玛丽·葛德文·雪莱，但是雪莱的妻子肯定不是孩子的母亲。此后不久，雪莱过去的一个仆人波罗·福基——他娶了雪莱孩子的保姆伊丽丝——对雪莱进行敲诈，他的借口是雪莱称这孩子的母亲是玛丽，犯了虚假申报罪。可能伊丽丝是孩子的母亲，但也有很多反对这一说法的强有力的证据，伊丽丝则有一个完全不同的故事。1820年，她告诉英国驻威尼斯的领事理查德·豪普纳，雪莱在那不勒斯育婴堂里寄放着一个女婴，是克莱尔·克莱蒙特所生的。豪普纳迄今为止对雪莱都给予很高的评价，尽管雪莱的声誉不佳。这时，他对雪莱的行为感到厌恶，他把这件事告诉了拜伦，拜伦回信说：“这些事实没有多少可以怀疑的——情况就是这样。”他知道雪莱和克莱尔·克莱蒙特所有的事情。
克菜尔是拜伦自己的非婚生女儿阿丽格拉的母亲。在拜伦1816年春天离开英国前，克莱尔已经在挑逗他，拜伦对于诱奸处女是有些犹豫不决的，只是克莱尔告诉他，她已经同雪莱上床睡过觉，这时拜伦才同她上床。事实上，克莱尔不但勾引了拜伦，而且也想帮助他勾引玛丽·雪莱，所以拜伦对克莱尔的道德评价极低，这也是他为什么不允许她抚养阿丽格拉的一个原因，虽然把孩子同她母亲分开，对孩子是不幸的事。拜伦感到满意的是，阿丽格拉是他的，而不是雪莱的孩子，因为他确信，那个时候雪莱同克莱尔没有发生过性关系。但拜伦确信，从那以后，当玛丽不在家的时候，他们不时重温旧情，艾琳娜就是其结果。
雪莱的辩护者们还作过种种其他的解释，但是克莱尔和雪莱是那孩子的母亲和父亲，这具有最大的可能性。玛丽被这件事压垮了——她从来没有喜欢过克莱尔，反对她继续出现在他们家中。如果这婴儿仍同他们在一起，克莱尔就成了这个家庭中一个永久的成员，她同雪莱的私通可能恢复。为了对玛丽的忧伤作出回应，雪莱决定抛弃这个婴儿，以他的英雄卢梭为榜样，使用孤儿院。1820年，这孩子才18个月就死在那里，这也毫不奇怪。第二年，为了对豪普纳和其他人的批评表示不屑理睬，雪莱在给玛丽的一封信中用一句毫不带感情的话对这件事作了总结，也透露出他的内心世界：“除了我们自己的知觉以外，对任何东西或任何人的意见——这本来完全应当注意的，我很快又变得漠不关心了。”
那么，雪莱是在乱交吗?他与拜伦确实不可相提并论。拜伦在1818年9月宣称，在两年半的时问里，他在威尼斯女人身上花了2500英镑以上，睡过“至少200个各种各样的人——也许更多”;后来他又列举了他的情妇中24个人的姓名。另一方面，拜伦在某些方面，比雪莱有一种更好的荣誉感，他从不躲躲闪闪或欺骗哄人，雪莱曾写信给两性关系的改革家和女权主义者J·H·劳伦斯说：“如果我被指控犯下什么巨大的、破坏性的罪恶，我会发抖的，那就是诱奸。”这是他的理论但不是他的实践。除了说过的这些事外，雪莱还同一位出身上层的意大利妇女爱米丽·维维安尼有过一段恋爱。他把有关她的一切都告诉了拜伦，但又补充说：“我告诉你的这些请什么也不要说，因为这一切未为人知，玛丽也许会为此而十分生气。”似乎雪莱所希望的，是一位妇女给他提供‘稳固而舒适的生活，又允许他附带进行一些私通作为回报，他也允许(原则上在任何情况下)他妻子有同样的自由。我们将会看到，这样的一种安排成为主要的男性知识分子不断出现的目标。但这种目标从来不能实行，在雪莱那里就确实行不通，他自己所获得的自由首先是给哈丽艾特、后来是给玛丽带来了极度痛苦;她们完全不需要相应的自由。
保罗·约翰逊在《知识分子》中详尽地展示和评说了卢梭、雪莱、易卜生、托尔斯泰、海明威、布莱希特、罗素、萨特等十多位人文知识分子不为人知的私生活。《知识分子》的作者抽丝剥茧，将这些知识分子放在聚光灯下探照，富于喜剧性地呈现出他们的表里不一、利欲薰心、欺世盗名，包括眼花撩乱的两性关系、错综复杂的亲友问题。他们惯于居高临下指导别人，私下生活却自相矛盾。
珀西·比希·雪莱有着怎样的创作特点？写作风格又是怎样的
雪莱写了很多优秀的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他在《致英国人之歌》里严厉斥责英国统治阶级，把他们叫做雄峰，指出他们是剥削英国人民的寄生虫。诗人号召人民拿起武器保卫自己 :播种吧 ———但别让暴君搜刮 ;寻找财富吧 ———别让骗子起家;纺织吧 ———可别为懒人织棉衣;铸武器吧 ———保护你们自己。除《致英国人之歌》外，他的政治抒情诗还有《暴政的假面游行》，对资产阶级政府的血腥暴行提出严正抗议。西班牙人民发起反对异族压迫和封建专制的革命运动，雪莱给西班牙人民献上了《颂歌》一首，诗人鼓动劳动人民要认识自己的力量，起来改变自己的奴隶处境。
雪莱崇尚大自然，歌颂自然美，善于描写自然现象来抒发自己的感情，在描写大自然的力量和变化的同时 ,寄托自己对光明、自由的追求。雪莱熟悉大自然，他把自然人格化、精灵化，在雪莱作品中 ，千年沉睡的山川、树林、鸟雀，突然间变得充满了生命的活力，仿佛成了人，而在这些人格化的大自然中站起来的个性解放的“人”,就象征着诗人自己的人格化为了大自然的灵魂。在艺术上，雪莱完成了一个溶于伟大的自然的自我形象。雪莱说 “： 诗人是一只夜莺 ,栖息在黑暗中，用美妙的声音歌唱 ,以安慰自己的寂寞。”他写遍“风花雪月”，经常出现的形象是山风、流水、飞鸟 ……而月下小舟的形象更是常为读者所忆及。如在《致云雀》中 ，诗人写道 :你好啊 ! 欢乐的精灵/ 你似乎从不是飞禽/ 从天堂或天堂的邻近 ,以酣畅淋漓的乐音/ 不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。
“波西、比希、雪莱，心的心”，这是雪莱生前为自己拟定的墓碑铭文。铭文也是雪莱诗歌的总体概括。他的诗是典型的心灵化了的社会生活，他的作品的幻想性、描写大自然的自由手法、奇妙无穷的比喻与语言的音乐性，构成了雪莱抒情诗复杂多变 的艺术风格。
雪莱在精神上对死亡是早有准备的,甚至说是欢迎的。雪莱一生都生活在纯真情感所建构的理想世界里,忽略了现实本身。因而雪莱虽然坚持纯粹的利他主义思想、坚持纯洁博爱的观念,却被现实社会视为罪人。由此可见,雪莱的死亡从现实角度看,是因溺水而死的意外;从精神层面看,雪莱的死是一种“自杀”行为,是对理想顶礼膜拜的仪式,是对丑陋现实的最深鄙视,更是对雪莱一直无法适应、却坚持反抗的现实社会的最后弃绝。
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