本 名：悟空

别 称：车奉朝

字 号：悟空禅师

所处时代：唐朝

民族族群：鲜卑后裔

出生地：京兆郡云阳县(陕西泾阳)

出生时间：731

去世时间：812

主要成就：安抚罽宾

明朝小说西游记中孙悟空的原型 唐朝著名名僧悟空简介

悟空(731—812)，俗名车奉朝，唐朝名僧。京兆郡云阳县(今陕西省泾阳县云阳镇一带)人。是后魏拓跋氏关系疏远的后裔。是明朝小说《西游记》中孙悟空的原型。

人物履历

早年从军，为小吏，自小天资聪敏，喜爱儒学，为人孝悌名闻乡里。

唐玄宗天宝九年(750)，罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。

次年(751)，唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时，车奉朝任左卫泾州四门府别将。

天宝十二年(753)，唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。

至德二年(757年)，车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后，法界随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。

广德二年(764年)，南游中天竺国。

几年后，法界萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，舍利越魔怜悯其心，准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界带回大唐。

法界取来时的道路，翻山越岭，历尽艰辛，终于回到了疏勒(今新疆维吾尔自治区喀什市)。他在疏勒和于阗(今新疆维吾尔自治区和田县)作了暂短停留，然后北上，到达龟兹(今新疆维吾尔自治区库车县)。龟兹是唐朝安西都护府所在地。龟兹王挽留法界在龟兹传播佛教、翻译佛经。法界见龟兹物产丰饶，佛教昌盛，遂留驻龟兹莲花寺，与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众，共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经。法界共在龟兹生活30余年。

唐德宗贞元五年(789年)，法界离开龟兹。

贞元六年(790年)二月，抵达京城长安。

入朝后，法界将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内。经功德使窦文场的奏请，德宗皇帝敕命悟空住长安章敬寺，并赐法号“悟空”。悟空自离开长安到返回长安，已年逾六旬，前后共计40年。其间经过安史之乱和吐蕃的多次寇掠，回到云阳县省亲时，父母家人早已亡故。

唐德宗贞元十六年(800年)，高僧圆照编撰《贞元释教录》，其卷下《入藏录》中新收的6部39卷经典中，就有悟空参与翻译的《十力经》1卷(署勿提犀鱼译)及《回向轮经》1卷、《十地经》9卷(上二部均署尸罗达摩译);并将悟空在西域的见闻写成《悟空入竺记》，作为《十力经》的序言，详细记述了悟空在天竺和罽宾的求佛事迹。自此，悟空在印度、西域的经历方被记入史籍。法国沙畹有法译本。

唐永和七年(812年)正月二十三日，悟空圆寂于长安护法寺，归葬嵯峨山二台之顶，建振锡寺和悟空禅师塔纪念。

宋代赞宁在《悟空入竺记》的资料基础之上加以补充，在《宋高僧传》“译经篇”中，正式为悟空立传。另外，赞宁的《宋高僧传》里，也为悟空立有《唐上都章敬寺悟空传》。

历史上真有孙悟空的原型 他就是唐朝名僧悟空,俗名车奉朝

此悟空非彼悟空也，也可能此悟空亦彼悟空。

悟空在历史上确有其人，乃是唐朝名僧，俗名车奉朝。关于他是不是孙悟空的原型，颇有争议。

不得不说，关于名僧的事迹，大多是仁慈孝悌，生而聪颖的出生。也可能是“三岁看老”的缘故，反正悟空的早年就是如此，他还曾从过军，任过小吏，后来还当过别将。

唐玄宗天宝九年，位处西域的罽宾国派使者表示愿意归顺，遣使朝贡于唐。次年唐玄宗指派张韬光护送罽宾国使者安全返程，另有四十余众护卫随从，车奉朝也在其中。

也正是西域之行，彻底改变了他的一生。当唐使团把使者安全护送回国，正打算返回长安，也是上天注定，车奉朝突然身罹重病，不能长途舟车劳顿，唐使团为了他的身体着想，也没有必须让他返回中原，而是让他在当地休整。

总之，悟空是我唯一见过比较有烟火气的名僧，因为这一场大病，他在病中发愿:假如病愈，愿意从此落发为僧。可能是车奉朝的诚心感动了佛祖，车奉朝果然病愈，他自然也不能违背自己的诺言。从此皈依佛门。

其时罽宾国算得上佛教的中心之一，高僧遍出，其中有一位三藏法师舍利越魔(三藏法师是对精通佛典经律论三藏者的尊称)，车奉朝拜入他的门中赐号法界，学了几年，他游访天竺国，努力钻研佛法，向许多名师，法师请教。之后法界毕竟眷恋故土，于是和师傅提出想要返回中原的请求。

在他离开之前舍利越魔还赠了他不少佛经、圣物。法界对其师感恩戴德。不久，便即返回长安，但是这条路他走了三十余年。

路自然是没有这么长的，原因是他在龟兹国，受到龟兹王的礼遇，请求他在龟兹国传教翻译佛经。盛情难却，加之龟兹国佛法盛行，法界留在龟兹国与龟兹国的高僧翻译佛经，长达三十年之久。直到公元790，法界才抵达长安，由当时掌权的唐德宗赐号“悟空”。

当他回家里省亲的时候，早已物是人非。所以说悟空法师比较有烟火气。在悟空法师圆寂以后，后世对他的事迹多有记载。但是至于孙悟空的原型是不是他，估计得等吴承恩还魂，始能得知。

结语：悟空法师的名气虽不甚大，对于他的入佛门的原因，以及他回家省亲，莫名觉得法师格外可爱。

明朝小说西游记中孙悟空的原型：唐朝名僧悟空

悟空(731—812)，俗名车奉朝，唐朝名僧。京兆郡云阳县(今陕西省泾阳县云阳镇一带)人。生于公元731年，随母车氏之姓，其母系北魏皇室鲜卑贵族拓拔氏后裔。

他就是明朝小说《西游记》中孙悟空的原型。

车奉朝从小就自学文习武，志向远大，誓言忠贞报国。在他二十岁的时候终于迎来了实现抱负的时机!

天宝九年(750年)罽宾国(位于今天印度和巴基斯坦北部)遣使归附唐朝，天宝十年(751年)唐玄宗派张韬光率四十余人出使罽宾。车奉朝此时被授左卫泾州四门府别将员外置同正员，随同使臣出行.

时年二十岁出头的车奉朝，血气方刚，皇命在身给了他实现抱负的机会，能成为使团一员代表大唐出使西域，他感到无比自豪。奉朝毅然含泪叩别家中年迈的父母和新婚不久的妻子，踏上了出使天竺的漫漫征程。

一行人取道安西都护府，经过疏勒国，翻越葱岭，到达扬兴岭及播蜜川和五赤匿国，又经过护蜜国、拘纬国、葛蓝国、蓝婆国、孽和国、乌仗那国、茫勃国及高头城、摩但国和信度城等西域十多个小国，一路上穿过茫茫的沙漠戈壁、跋涉于荒无人烟的沼泽水泊、翻越常年积雪的峻岭大山，还得时常警惕防避马贼和强盗的袭扰。车奉朝负责使团财物和马匹的管护，每当强盗来袭，他都沉着应对，一马当先。他自幼练武，艺高胆大，惯使一根三十六斤重的熟铁棍，呵呵，就是《西游记》里大家看到的那根变化莫测的''如意金箍棒''，铁棍在他手中左旋右转、上下翻飞，所向披靡，棍到之处，冲在前面的强盗不是当场毙命就是手中武器被铁棍碰飞，吓得盗贼狼狈逃窜，来不及跑的皆跪地求饶。不论遇到什么困难，只要车奉朝出面都能逢凶化吉。因此张韬光也十分欣赏器重他。经过三年多的艰苦跋涉，历尽九九八十一难，终于到达了罽宾国的冬宫--犍陀王城。

公元753年阴历二月十一日，大唐使团的到来受到当地僧俗的热烈欢迎，人们争先恐后一睹天使的风采，他们身着盛装，肩披彩带，手捧香花，簇拥着大象，弹奏音乐，载歌载舞，犍陀王城内外，夹道欢呼，人山人海。随后罽宾国王用最隆重的礼仪对上国使团进行了盛情接待。张韬光郑重交付了大唐帝国赐给罽宾国的信物。国王十分高兴，委派国师三藏法师舍利越摩陪同大唐使团成员，巡视国风民情、游览参观了国内十几处佛祖圣迹。

一个月很快过去了，大家游兴未尽，张韬光一行准备启程回国。车奉朝却被传染上一种怪病，很快就奄奄一息，已是不可能随团回国了。当地的巫师说:这是一种''马瘟''引起的传染病，正在流行中，怕是没有希望了……

张韬光皇命在身，急于回国复命，车奉朝身染重病，以致使团归国时，他已不能同行，只好留在当地养病。此时的犍陀罗佛教盛行，有可能是车奉朝在治病的过程中从佛法中得到了心灵的解脱，当他病愈之后就皈依了佛门。于是车奉朝留在了犍陀罗，在当地拜三藏法师舍利越摩为师。在唐肃宗至德二年(757年)，车奉朝27岁这年，他正式出家，被赐法号法界。

法界(车奉朝)29岁的时候，在迦湿弥罗国进受近圆戒，之后在迦湿弥罗国巡礼，兼习梵语，经游四年。从迦湿弥罗进入乾陀罗城巡礼二年，并参拜佛顶骨舍利。此后南游中天竺，亲观八塔。法界曾在那烂陀寺中住经三年，并遍寻圣迹，亲自证实了《大唐西域记》中的记载。法界出家前是一名武官，并且自幼深受儒家教育熏陶，忠孝之念已经深植于心。

冬去春来，不知不觉匆匆过了三十多年。法界(车奉朝)进入暮年了，或许是叶落归根的思想，或许是离开故国太久了，他特别的想念家乡。终于，这一天，法界(车奉朝)以理恳请多次，最终舍利越摩同意了请求，并手授梵本《十地经》及《回向轮经》和《十力经》，还赐予了他释迦摩尼的佛牙舍利，作为信物奉献皇帝，希望他能在中国继续传播佛法。

法界(车奉朝)原来准备向南取海路回国，最终却从北路回国。一路上经历诸多险阻，在三年后终于到达安西都护府的辖地。此时大约是公元786年，安史之乱后，吐蕃侵攻陇右、河西，到此时吐蕃早已切断了河西走廊。后世对此时西域的安西和北庭都护府的记载不多，而正是法界(车奉朝)带来了西域唐军的驻屯情况，可见那时候安西四镇的建制还很完整。

法界先到达疏勒，见到国王裴泠泠，镇守使鲁阳，在此地居住了五月。之后到达了于阗，见到了国王尉迟曜，镇守使郑据，在此停留了六个月。从此出发又经过了威戎城和瑟得城，镇守使分别是苏岑和贾诠。

法界到达安西都护府的所在地龟兹，见到了四镇节度使开府仪同三司检校右散骑常侍安西副大都护兼御史大夫郭昕(郭昕是郭子仪之侄，此时应当是大都护了)和龟兹国王白环。他在龟兹居住了一年多时间，期间在莲花寺和沙门勿提提犀鱼译出了《十力经》。离开龟兹，他到达了焉耆，见到了国王龙如林和镇守使杨日祐，停留了三个月。

离开安西都护府来到北庭都护府，他见到了本道节度使御使大夫杨袭古，在龙兴寺和三藏沙门尸罗达摩等人一起译出了《十地经》。法界译完经的时候已经大约到了公元789年，当年四镇北庭宣慰使中使段明秀(宦官)来到北庭，法界(车奉朝)便与北庭道奏事官节度押衙牛昕、安西道奏事官程锷一起随中使经回鹘道返回京城。

法界于贞元六年(790年)回到长安，已六十多的车奉朝向唐德宗献上了佛牙舍利和经书。德宗皇帝大喜，命在京师大庄严寺建十三级宝塔供养佛牙。德宗念他求佛牙功大，年高不忘故国，是大唐使臣的典范，且军籍仍旧在身，不忘复命，特晋封他为壮武将军、试太常卿。又感他已皈依佛门，便将他安置在章敬寺，并赐名悟空。

受封后，车奉朝辞别皇帝，衣锦还乡，探望朝思暮想的家人。僧人悟空回到家中时，双亲已逝，兄弟子侄空无一人。离家之时正是开天盛世，回来时已经是满目凋零。等待他的只有父母妻子坟墓上长成的大树，那一刻，这位铮铮铁汉再也忍不住悲伤，失声痛哭。

20年后，悟空(车奉朝)离开章敬寺，来到长安护法寺。在护法寺，伴随着晨钟暮鼓，度过了他最后的岁月，公元812年，圆寂于此，后迁葬于家乡嵯峨山上，终年82岁。

被认为是后世神话《西游记》中孙悟空的原型。

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