伊斯兰教义学家认为，所谓宗教，由三部分构成。这三部分是：信仰(阿拉伯语对译为“伊玛尼”)、宗教义务、行为。宗教义务主要是指穆斯林必须履行的五项宗教功课。行为是指穆斯林必须遵守的道德规范。信仰属于思想方面，义务和行为属于实践方面。信仰只有同义务、行为等因素相结合并在日常行为中体现出来，才有意义。中国伊斯兰教义学告诫说，作为一个穆斯林必须做到“心间诚信，舌上诵念，身体遵行”。中国某些地区穆斯林以伸食指表示“伊玛尼”，意即信仰唯一真主。中国伊斯兰教义学又把信仰分为两种：“总信”和“分信”。所谓总信是指对真主一切德性和启示的确信。这是信仰的根基。所谓分信就是“六大信仰”或简称为“六信”，即信真主，信经典，信天使，信使者，信末日，信前定。

　　(1)“信真主”(信安拉)

　　伊斯兰教是典型的一神教。它信奉唯一真主。真主是阿拉伯语“安拉”的意译，所以信真主又称做信安拉。中国某些地区穆斯林亦称为“信胡达”。“胡达”是波斯语音译，意同安拉。

　　伊斯兰教认为，真主是独一的，是宇宙万物的创造者、恩养者、主宰者和受拜者。真主无形象、无方所、无比似、无匹偶，无所在而又无所不在，不生而又不被生，超然绝对，自在永恒。真主全知全能、大仁大慈，并且能够支配一切而又不被一切所支配。《古兰经》说，真主在六日内创造了世界万物和人。人是由真主用“黑色的干泥”制造的。当真主把人形造得完备时，然后向他吹一口气，即吹入灵魂，于是具有精神的人便产生了。人在真主所造之物中是最高贵的。人之所以高贵，是因为他能够认识真主，崇拜真主。

　　真主有99个尊名，加上“安拉”，共计100个尊名。这是后人根据《古兰经》中关于真主属性的描写所作的归纳。这99个尊名几乎全都是美好的词汇，如创造者，万能者，完美者，圣洁者，深知者，等等。穆斯林通常是以念诵这些美好的词汇来赞誉真主的高贵品德的。

　　(2)“信经典”

　　据说真主先后颁降过114部“天经”，其中有降给穆萨(摩西)的《讨拉特》(《旧约》的“摩西五经”)、降给尔撒(耶稣)的《引支勒》(《新约·福音书》)、降给达伍德(大卫)的《则逋尔》(大卫诗篇)、降给穆罕默德的《古兰经》。所谓信经典，就是信仰真主在不同历史时期“降示”使者们的经典。这样的经典是真主的启示，因而在中国伊斯兰教汉文著作中常常被称为“天启”。

　　伊斯兰教认为，《古兰经》是真主通过天使哲布勒依来降给使者穆罕默德的最后一部“真理的经典”。它是完美无缺的，同真主那里的天经原本毫无二致。即使人类与精灵合作也创造不出如此的妙文来。因此，穆斯林应当只信奉《古兰经》，遵守《古兰经》的教诲。

　　(3)“信天使”

　　《古兰经》中有天使。它是真主用光创造的一种妙体。它们圣洁无邪，没有性别之分，长有翅膀(或两翼，或三翼，或四翼)。天使数目很多。他们是真主的奴仆，受真主差遣。真主在创造人类之前已经创造了天使。天使各司其职，有的监护人类，负责记录人们的行为；有的管理天园、火狱；有的负责惩处不信者，斩其头，鞭其尸；有的专门呼风唤雨。使者也可以在天使中挑选。天使是有等级之分的。其中著名的四大天使长是哲布勒依来、米卡依来、阿兹拉依来、伊斯拉非来。哲布勒依来专门负责向穆罕默德传达真主的“默示”，地位最高。米卡依来负责观察宇宙，掌管人间的衣食供奉。阿兹拉依来掌管人命的索取，是索命天使。伊斯拉非来专司风雨，当现世将要毁灭时，由他来吹响末日审判的号角。在每个人的左右也伴随两个天使，右边的记录善行，左边的记录恶迹。天使不具有神性，人类不应该拜祀天使。相反，真主却要众天使向人祖阿丹(亚当)下拜。但是，易卜劣厮(恶魔)拒绝服从真主的命令，他认为自己是真主从火中创造的，不应该下拜由黑土造化的阿丹，结果被逐出天园。从此，易卜劣厮处处与人作对，诱惑人们犯罪。

　　(4)“信使者”

　　伊斯兰教相信真主在不同的历史时期向不同的民族派遣过使者。这些使者受到真主的“启示”，负有传布宗教的神圣使命。据说真主已派遣315名使者。《古兰经》中有名字的先知或使者共28名。其中有六名最为高贵，享有特殊的荣衔。他们是人祖阿丹(亚当)、努海(挪亚)、易卜拉欣(亚伯拉罕)、穆萨(摩西)、尔撒(耶稣)、穆罕默德。穆罕默德是真主向人间派遣的“封印使者”。就是说，穆罕默德是最后的一位使者，在他以后真主不再向人间派遣使者。

　　作为伊斯兰教基本信条之一的“信使者”，实际上就是相信穆罕默德是真主的“封印使者”。

　　(5)“信末日”

　　信末日包括“信后世”、“信末日审判”、“信死后复活”等内容。

　　信后世。伊斯兰教宣称，后世确实存在着，在那里有天园和火狱。而今世总有一天是要毁灭的。今世短暂，后世永存。后世是人生的最终归宿。天园是后世的极乐世界。天园共有八层，最上面安放着真主的宝座，保存着《古兰经》的真本以及记载人们活动的“账簿”。天园有数道天使守护的天门，只对应该进入者开放。火狱则是另一番情景。它是叛教者和作恶者的受难之地。火狱有七层，七道门，人在这里，受尽折磨与摧残，十分悲惨。火狱里的人可同天园里的人对话，以验证真主的伟大和不妄。但是，他们将永居火狱，不得进入天园。

　　信末日审判。伊斯兰教宣称，现世总有毁灭的那一天。但何时来临，那是“天地的幽玄”。在世界末日，真主将使人类死而复活，把他们集中在清算场进行最终审判和总清算。每个人手持展开的记载自己全部行为的功过簿，跪在真主面前，逐一接受审判，然后通过架在火狱上的“天桥”。信真主独一并行善的人可以安全通过，抵达天园；作恶的人、不信真主的人会坠入火狱。

　　(6)“信前定”

　　伊斯兰教认为，世间一切事物及其变化都是由真主预定和安排的。

　　在伊斯兰教历史上，曾经发生过关于“前定”与“意志自由”关系的争论。一派主张“万物由主定，半点不由人”；一派认为在真主前定下人有自由，“信天命，尽人事”。明末清初中国伊斯兰教义学家王岱舆把“前定”与“自由”的关系，比喻为“海”和“舟”的关系。他说：“前定如大海，自由如小舟。”
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