小篆已经是规范化了的字体，是大篆不断规范的必然结果。经过统一之后的书写，按说不会再有多大的变化，然而，事实上仍是人各一体，互不相同。

　　即使同出一人之手，时间、地点、情况不同，也不尽一致。泰山刻石与琅玡刻石虽同出李斯之手，却很不相同。它们都很工整严谨，琅玡刻石的用笔藏收浑重，中锋行笔，宛转周到，在结体错落、险正相生之中不失对称均衡。

　　至于诏版，不似刻石之郑重从容，而系急就刻成，更易窥出性情。文字大小不一，长扁交错，欹侧跌宕，意随情生，显出了自然纯朴的趣味，颇见作者应变的巧思。(图2)
　

　　图2 《秦诏版》

　　两汉间新莽的《铜嘉量铭》的小篆，则规整之极，笔画纤细而刚劲，结字修长，横画集中骈〔pian便〕并于上部，竖画疏散纵长延伸于下部，疏密俨然，从格调上看，颇有一些严整雄强之概。 (图3)
　

　　图3 《铜嘉量铭》

　　东汉的《汉司徒袁安碑》与《汉司徒袁敞碑》，安为父，敞是其子，两碑之字皆为小篆，有人以为一人所书。但就书体来看，固然格调极其相似，却不尽相同。《袁安碑》的字较为完整，结体宽博，笔画虽然削细，但体态强健遒劲，结字布白匀净，于规整中又有飞动之势。《袁敞碑》的字则笔画圆润丰腴，中含柔缓而体势安祥，宛转中略呈方转弯折之态。这种体态于碑额中常有所见。结字雍容有致，笔意跃然于纸，流动含情，颇有和颜悦色之趣。(图4)通常以《袁安》、《袁敞》二碑为汉篆代表，应该说，这确是小篆以后篆书艺术上的一个拓展。
　

　　图4 《袁敞碑》

　　三国时的《天发神谶碑》，从字体上说还是小篆，因其结体方正，笔画又多方笔，而且方起方折，所以极有隶法。这是极有奇崛之气的一种写法。自清以来，多有旁涉于此以求得篆书的变化者。(图5)
　

　　图5 《天发神谶碑》

　　《禅国山碑》，也叫《封禅国山碑》、《天纪碑》，俗称《团碑》、《囤碑》，传为苏建书。其字体态宏伟，浑然大度，笔画粗重，虽无剑拔弩张之态，但圆浑沉厚，极为凝重。结字满宫满调，于宽博中每见精微之俏，可谓臃〔yong 雍〕而不失灵动。与后世“白文”治印之格局篆法有直接联系。

　　唐人立碑，碑额有例，多为前篆后隶。然而，多无可取，虚应故事而已。唐人篆法足观者惟李阳冰及瞿令问两人。

　　李阳冰精通小学，对文字学有一定研究，曾刊定《说文》30卷。其篆法深得李斯《峄山碑》神致，作玉箸篆，有清真雅正之风，为唐代一大篆家。《滑台新驿记》，用笔圆转，结体整齐、形体长方，间架端正，笔画清丽婉约。结字不尚笔画增减，显然以《说文》为宗。

　　瞿令问，代宗时人，工古文、篆书，与元结相善。湖南祁县阳松山有《峿〔wu 吴〕台铭》，虽未署书者姓氏，但从《浯〔wu 吴〕溪铭》、《[广下吾]〔wu吴〕亭铭》之书者可徵，必为令问所作。铭文是悬针篆，自玉箸篆引笔直下，细末纤直状如悬针。此铭篆法横粗直细，阔肩长足，笔法宛转，妩媚四溢，与阳冰篆法大不相同，倒与新莽嘉量相似。

　　宋代行草大盛，篆书已经衰微，但因文字之学不坠，故潜心研究者仍有人在。徐铉是小学大家，曾受诏主持校订《说文解字》，以正天下字学。今存其书篆法严谨，手摹秦时《峄山碑》等，颇得秦人法度。其他如僧人梦英及章友直、常杓亦工小篆，篆法皆依秦玉箸笔法，工稳严谨。

　　元代之篆书，赵孟頫袭秦汉古法，不见特异。而吴睿〔rui 瑞〕篆法则师吾衍，又受魏《三体石经》影响，更有《诅楚文》遗风。其篆《千字文卷》写得匀净峭拔，刚柔并济，下笔如不经意，但皆在规矩之中。

　　明代以篆书名家的有许初、赵宦光。许初，嘉靖时人，工于篆籀，其小篆谨守规范，而用笔却极奇异，他是以楷书笔法作篆书，颇有戏墨之意。其《杜甫秋兴八首诗册》可为代表。

　　赵宦光通篆学，著有《说文长笺》、《六书长笺》等。他精研篆法，不蹑遗迹而有新意，融《天玺碑》及行草笔意而成自家机杼。有人说“草篆”始作于他，可能因他跳脱二李(李斯和李阳冰)旧辙，着意于用笔之故。他大力追求生动气韵，当为受明代时风浸染，故法有所变，意有所出。赵宦光的出现，似乎兆示着篆隶即将复兴。

　　清代的突出成就是篆隶的大兴，在篆书方面既有一定的艺术高度，书作者又空前地多，而且风格互异，各有家数。

　　王澍的篆书凝重醇古，结字匀净端庄，规矩森严。笔画虽纤细，但笔力内敛。虽出于李斯及李阳冰，但不为所囿，绝少雕琢习气。

　　董邦达的篆书不作引笔下展，结字方正，形态肃穆，尤其好作枯笔，遂有朴拙之趣。

　　黄树穀的篆书，亦求方正，笔姿秀媚，结字时作小变，有意为之，难免有过于雕饰求巧之偏。

　　邓石如书精四体，于篆书尤有独到造诣，其书作苍劲庄严，流利清新，以秦为宗，中融汉碑篆额意趣，对唐宋篆法亦有汲取，用笔沉厚，结体严整，实为大家手笔，非常人所能及。(图6)
　

　　图6 邓石如篆书

　　钱坫〔dian殿〕长于铁线篆法，对文字学很有研究。晚年右体偏枯，左手作篆亦很可观。论者毁誉皆有，然甚自负。客观来看，多用唐宋之法，又取汉篆字型，结字布白每有新意。虽无甚拓展，究竟可备一格。(图7)
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　　图7 钱坫篆书

　　孙星衍为清代的著名经学家、校勘学家、金石学家，著述极富。有人以为他积学既厚，自必囿于旧法，不能创出新意，但也有人不以此说为然。其篆书闲雅古丽，恪守婉通之正宗，结体严整，笔画柔而有刚。

　　吴熙载为包世臣入室弟子，篆刻师邓石如。精于小学，善各体书，尤工篆刻。其篆书既能传衍师法，又能自成面目，颇为后世所尊崇。

　　杨沂孙篆名甚炽，于金石训诂素有研究，著有《文字解说问讹》等。他融会大小二篆，所作既有学者作书的气韵，又有书家作书的功力，规矩严整有法度，而又颇富古拙的雅趣，遂得自成一家。 (图8)
　

　　图8 杨沂孙篆书

　　赵之谦的篆书师邓石如，旁收古法今意，加以融化，自成一家。用笔恬舒潇洒，生动活泼，结体庄重，方圆合度，尤其得力于汉碑篆额。惜作书稍有习气，纵笔长足，或故作曲笔，尚未能脱尽俗媚。

　　吴大澂〔cheng 澄〕为晚清著名金石考据学家，颇精勤，尤喜作大篆，而又皆用小篆笔法，惟肃整取金文趣味。不能否认，他是清代一位篆书大家。

　　徐三庚擅长篆书，风格不能免俗，不是大家器度，然而亦算一格。

　　清人能篆者还有洪亮吉、张廷济、朱为弼、徐同柏、赵之琛、陈潮、陈介祺、吴咨等人，以无突出特色，故不列举。
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