北宋人的命名取字，虽说承袭了五代的一些风尚，但也增添了一些新的特色，那就是喜欢以老年男性的称谓作名字用字，以叟、翁最为突出。

　　叟，本是对老年男子的敬称。战国的孟轲第一次见到梁惠王的时候，梁惠王就尊称他为“叟”，说：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”汉赵岐注说：“叟，长老之称。”孟子在批评齐国一位说《诗》的高子时，也称他为“高叟”。《三国志·吴志·周瑜传》裴注引《江表传》称郦食其〔li yi ji力义机〕为“郦叟”。后来“叟”逐渐发展为老年男子的通称。

　　用“叟”作名字，最早起于什么时候已难以稽考了。我们从《梁书·杜龛〔kan刊〕传》看到，杜有一个从弟叫杜北叟，而《魏书》则有个胡叟字伦许。另外，据《旧唐书·文苑传》记载，著名诗人李商隐的弟弟字羲叟。这在当时仅是个别现象，还未形成一种习尚。

　　以“叟”为名字的风气，大约开始于唐末、五代。《新五代史》有个郑遨字云叟，《旧五代史》直接称作郑云叟。他生于唐懿宗咸通七年(公元866年)。《宋史·毕士安传》说毕字“仁叟”。毕生于后晋天福五年(公元940年)，是由五代入宋，名字当然是五代时候起的了。还有刘温叟，字永龄，河南洛阳人。他从后唐到北宋初，都担任过显赫的职务。《宋史》本传有关于他父亲刘岳给他命名的一段文字：

　　温叟七岁能属文，善楷隶。岳时退居洛中，语家人曰：“吾儿风骨秀异，所未知者，寿耳。今世难未息，得与老夫皆为温洛之叟，足矣。”故名之温叟。

　　这段文字向我们透露了五代人喜欢以“叟”为名字的底蕴。

　　原来唐末藩镇割据，战乱不息，进入五代，50年间更是兵连祸接。人民生命安全没有保障，尝够了“乱世人不如太平犬”的苦头，都企望安居乐业，终其天年，所以才出现以“叟”为名字的思潮。由五代入宋的达官贵人，不少人都以“叟”为名字，自然便给社会以影响，或以“叟”为名，或以“叟”为字，效尤者一多，就形成了风气。我们分别举几个例子如下：

　　以“叟”为名的

　　王岩叟　徐荣叟　徐清叟　刘羲叟　陈尧叟　林尧叟

　　以“叟”为字的

　　范纯礼字彝叟　欧阳通字文叟　杨存字正叟　陈师良字文叟　诸葛说〔yue4月〕字梦叟

　　另外，还有名和字都用“叟”的，如苏叟字皤〔po婆〕叟。

　　以翁为名字的也较普遍。“翁”是西汉时出现的人名用字。西汉的许多著名人物都以“翁”为字。如朱买臣字翁子，金日碑〔mi di密低〕字翁叔，赵充国字翁孙，疏广字仲翁，等等。但到了东汉，这个字就少见了；到了宋代，可能受了“叟”的影响，突然又被起用了。如：魏了翁、南安翁、刘辰翁、文及翁，等等。以“翁”为字的，如：杨炎正字济翁，张岩字肖翁，凌浩字直翁，等等。

　　和叟、翁有关的字有个“老”字，这是宋人名字特色字中使用频率最高的一个字眼儿。有用在名中的，有用在字中的。先看几个用于名中的例子：

　　胡唐老 徐莘〔shen深〕老

　　杜莘老 苏元老

　　王老志 孟元老

　　用于字的远比用于名的多。如：

　　钱藻字纯老 孙觉字莘老

　　刘挚字莘老 孙道字纯老

　　孙汝方字宜老 阎师孟字醇老

　　王彭字元老 李邴〔bing丙〕字汉老

　　詹太和字甄老 杨椿字元老

　　王次张字汉老 张康国字宾老

　　李吕字滨老 徐梦莘字商老

　　吴棫〔yu玉〕字才老 杜颍字清老

　　人们不太理解“老”怎么能同叟、翁两个名词一样，成为宋代的人名用字。这和“老”在先秦时代所特有的词义有关。“老”在先秦是对天子的公卿中位最尊者的敬称①，后来也用以尊称大夫的家臣中的首脑人物②；同时还尊称年高德重的男子③。文人喜欢复古，遂因叟、翁而挖掘出了“老”。上面举的例子多是以古圣先贤为名字的。如：莘老、商老是指商代的贤相伊尹，他曾耕于莘；渭老、滨老是指姜太公，他曾垂钓于渭水之滨的磻磎；汉老一是指西汉张良，一是指邴汉或邴丹，也许还指东汉邴原，三人都以节操著称；清老是指在颍水洗耳的许由；岩老是指曾在傅岩作苦役的殷高宗的贤相傅说；醇老是指孟子，他能辟杨墨，弘扬儒家学说，可以算是醇儒。这都是为景仰前贤，才尊之为“老”。这些人当中，除姜太公、孟子外，历史上并不以长寿著称。这个“老”和汉以来的公、卿、君、士，以及先秦传下来的父、子，都是美称。在以前贤为名字的时代，缀上这个“老”，既褒扬了古人，也标榜了自己。

　　上述例子，除我们做了解说的以外，其余都是表示长寿的。尽管王彭字元老，也是以传说活了800岁的彭祖为名字，但因《论语》称他为“老彭”思，所以我们把王彭看作是拆古人名为名字。

　　以“老”的长寿义为名，在《魏书·韩茂传》已有记载说，韩茂“父耆，字黄老”。《诗经·鲁颂·閟〔bi闭〕宫》形容老人有“黄发台背”和“黄发儿齿”，耆、黄、老全与长寿有关。

　　宋以后，叟、翁、老三字，用于名字的仍有，只是少一些罢了，而用于别号的则较多。

　　辽、金、元是北方少数民族建立的王朝，其汉族官吏、士人的名字，一如先秦汉魏唐宋，全袭传统。少数民族贵族的名字，常见形式一是全部音译。如《辽史》中的耶律夷腊葛字苏散，耶律洼字敌辇，等等。二是姓氏音译，名与字汉化。如《金史》中完颜合达瞻字景山，撒合辇字安之，徒单思忠字良弼；《元史》中的耶律楚材字晋用，耶律铸字成仲。三是名音译，字汉化。如《元史》中的月鲁不花字彦明，廉惠山海牙字公亮。四是全部汉化。如《辽史》中的萧惠字伯仁，《元史》的马祖常字伯庸，汪世显字仲明，赵良弼字辅之，等等。这些名字和汉官毫无区别。

　　金、元两代，名字颇与北魏早期有点相似，即不避俗，不避丑。清代学者赵翼在他的《廿二史劄记》卷四“命名诡奇”条已指出这种现象。如《金史·海陵记》中有刑部郎中名海狗，《哀宗记》有完颜猪儿，兀术之孙名羊蹄，胡沙虎之子名猪粪；《元史》有石抹狗狗，《孝友传》有个宁猪狗。而像观音奴、买奴、高闹儿、张万家奴这一类名字，在《元史》中就算不得什么了。

　　明清时代涌现出了一批新的人名用字。最为突出的是一些建筑物名，如斋、堂、庵、轩、亭、台、楼等。

　　以建筑物为名字大约始于东汉。西汉的张良字子房，京房字君明，都是用的天上的星名，不是房舍名。东汉的温序字次房，房、序并举，互相证明，这个“房”才是指房屋。因为“序”是东西厢的墙，依名字相协的道理推断，“房”自然该是房屋的“房”，而不是二十八宿中的房星。其他像孙坚字文台，陈宫字公台，都是以建筑名物词为名字。

　　明、清人习惯用的“斋”，作为房舍之称，大约是从斋宫演变来的。斋宫是男子在祭祀前夕斋戒独宿之处，逐渐“斋”受了“宫”的影响，成了文人士大夫读书、聚会之所。《世说新语·言语》有“司马太傅斋中夜坐”，《世说新语·任诞》有“张湛好于斋前种松柏”等记载，后来就成了文人书房的专称了。但用于人名则较晚，大约南宋才开始作别号和人名用字。如杨万里号诚斋，刘容斋字南夫。明代人用“斋”作名字的比前代渐多。如：

　　曾朝节字直斋 梅鷟字致斋

　　罗文止字艮〔gen亘〕斋

　　而清代以“斋”作为字的缀饰就成了一种风气了。如：

　　章学诚字实斋 张体乾字确斋

　　庄亨阳字复斋 林时益字确斋

　　彭端淑字乐斋 汤修字敏斋

　　朱伦瀚字涵斋 郭起元字复斋

　　陈士璠字鲁斋 德沛字济斋

　　赵魏字晋斋 李大本字立斋

　　张曜字朗斋 崔如岳字岱斋

　　丁之鸿字渐斋 陆宪曾字慎斋

　　真是不可胜数。

　　庵、堂、轩、亭在宋代也是多见于别号，作为名或字则少见。如：赵彦端号介庵，朱熹号晦庵；陈著号本堂；熊禾号勿轩，蔡抗号久轩，辛弃疾号稼轩。朱熹讲学于建阳之考亭，世称考亭学派，但他本人并未以此作号。元人有施耐庵，但难以断定是名是字，还是别号，明代仍然是作别号的多⑤，但渐有将庵、轩、堂作字的。如陈鹤字鸣轩，陆堂字肯堂，周遇吉字萃庵，金问字耻庵。

　　前人既以庵、堂、轩、亭诸字作别号，清人当然也可将之作别号，但他们也普遍应用于名字中了。分别举例如下：

　　金作楫字济庵 徐涛字江庵

　　任辰旦字待庵 汪士铎字振庵

　　乔大凯字颐庵 傅作楫字济庵

　　郎永清字定庵 傅鼐〔nai奈〕字重庵

　　胡季堂字升堂 臧礼堂字和贵

　　郑国鸿字雪堂 顾师轼字雪堂

　　石韫玉字琢堂 孔广牧字力堂

　　梁钦构字焕堂 曹仁字山堂

　　徐桐字荫轩 朱凤标字桐轩

　　吴敬梓字敏轩

　　刘玉湛字露亭 张肱字良亭

　　施廷枢字北亭 费金吾字晓亭

　　杨于果字硕亭 乔光烈字敬亭

　　冯浩字孟亭

　　“楼”在清代也成了时尚用字。如：凌曙字晓楼，费丹旭字晓楼，陆龙腾字云楼，黄金台字鹤楼，等等。

　　清代人还有一种奇怪的逆反心理表现：他们埋首举业，醉心功名，但在命名取字上，却颇爱用一些富有山林隐逸气息的字眼，如园、圃、畦、村、峰、岚、洲、汀、农、牧、渔、樵……宋人已有不少用这类字作号的，也有作字的。元明士大夫虽也继承此风，但只有到了清代，才堪称盛极一时。这里边虽也有不少绝心仕途的学者，但更多的却是虚恋林泉，附庸风雅。这类名字确实太多，略举数例，以为凭证。如：

　　杨景素字朴园 沈庭芳字椒园

　　黄叔琳字崑圃 瞿馨字芳圃

　　曹为霖字雨村 陶元藻字篁村

　　秦蕙田字树峰 程矞〔yu玉〕采字晴峰

　　张若霭字晴岚 纪昀〔yun云〕字晓岚

　　凌扬藻字药洲 张步瀛字麟洲

　　陈勤字辛农 姚文田字秋农

　　徐起渭字吕樵 江忠源字岷樵

　　孔广牧字力堂 宋荦〔luo洛〕字牧仲

　　清代人所崇尚的人名用字，还不止这些，如梅、兰、竹、菊，舟、船、舫、舲诸字，也屡见不鲜。还有一个“奎”字，也写作“魁”。这是一个同科举制度有关系的字。自从纬书《孝经援神契》说“奎主文章”以来，迷信的人便把奎星奉作主管人间文运的神。据清初大学者顾炎武说，立庙塑神供奉，奎不便形象化，便改奎为“魁”，于是把神塑成一个鬼状的形象，一足立，一足跷，一手持斗，一手持笔，表示操持文运。科举时代的文士们中与不中，便由这位魁星来决定了。据学者们考证，南宋学校已立魁星庙。故自此以后，就有人以“奎”为名字了。如元代有吴景奎字文可，明代有孙应奎，其中有洛阳籍的字文宿，余姚籍的字文卿，还有个汪奎字文灿，萧奎字汉文。清代取名为“奎”或以“奎”为字的就更多了。如：

　　程贞白字奎光 庄肇奎字星堂

　　徐联奎字壁堂 纪大奎字向辰

　　韩联奎字紫垣 戴联奎字紫垣

　　历史发展到了清代，文化积存已十分丰厚，历代命名取字的方式方法，也齐集在这里。同时有经史子集可供取材，有多种多样的名字格式可资借鉴，加上文人学者们的刻意求新，追求典雅古奥，所以清人的名字真正做到了无一字无来历，不过也曲折隐晦，使人难以“闻名知字”和“闻字知名”了。很普通的一个名字，却被他们弄得莫名其妙。如陈阿平字献吉就是一例。这是用的汉代陈平的名字。为了避免同名，加了一个“阿”字。陈平死后谥为献侯，所以用“献”与“平”相应。因为《周礼·春宫·占梦》有“献其吉”一句话，便因“献”联缀上“吉”，并用“吉”来谐“计”，以暗示这是六出奇计的陈平。

　　说到谐音字，不能不指出这是清代人命名取字的一个特点。他们为求古奥，故意摹仿先秦人用通假字的办法。譬如有个著名棋手叫周懒予，他名嘉锡，字览予，是取《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”文意的。但他故意将“览予”谐音作“懒予”，以显示名士风采。又如我们上文举出的费金吾字晓亭，也是用谐音的办法将“金乌”作“金吾”的。神话传说太阳中有一只三足乌，所以人们就以金乌指代太阳了。太阳的出没以分昼夜，所以用“晓”来应它，晓是天亮。

　　清代的命名取字，称得上是绚丽多彩，其文学性、艺术性，是任何一个时代都不能与之相比的。

　　不同时代人物的名字有不同的特色，这对我们判断历史人物的时代，倒有一定作用。同时还启示从事文艺创作的人，写历史题材的作品，不可不注意人物名字的时代色彩。如果后代人物名字带前代人物名字色彩，那不奇怪，因为名字有它的继承性；前代人物起了后代人才有的名字，那就荒唐了。

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　　注释：

　　①《札记·王制》：“八伯备以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。”郑玄注：“老谓上公。”

　　②《论语·宪问》记孔子评论鲁大夫孟公绰说：“为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”朱熹注：“老，家臣之长。”赵、魏是晋国的两家卿。滕、薛是两个小国，在今山东境内。

　　③《孟子·离娄上》记孟子称道伯夷和姜太公时说：“二老者，天下之大老也。”朱熹注：“大老，言非常人之老者。”现在犹称年高德劭的男子为“老”，如“耋老”、“谢老”。

　　④《论语·述而》：“窃比于我老彭。”

　　⑤《历代人物年里碑传综表》所列明人以庵、堂、轩、亭为字的，多是号，因为它和名不协。
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