〔原文〕
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀 以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀 之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之 有天下也①，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之②，故祀以为 稷。共工氏之伯九有也③，其子曰后土④，能平九土，故祀以为社。黄帝能 成命百物，以明民共财，颛顼能修之⑤。帝喾能序三辰以固民⑥，尧能单均 刑法以仪民⑦，舜勤民事而野死⑧，鮌鄣洪水而殛死⑨，禹能以德修鮌之功， 契为司徒而民辑⑩，冥勤其官而水死(11)，汤以宽治民而除其邪(12)，稷勤 百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧 而宗舜(13)；夏后氏禘黄帝而祖颛顼(14)，郊鮌而宗禹；商人禘舜而祖契， 郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王，幕(15)，能帅颛顼者也， 有虞氏报焉；杼(16)，能帅禹者也，夏后氏报焉，上甲微(17)，能帅契者也， 商人报焉；高圉、大王(18)，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、 报，此五者国之典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为 明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名 山川泽，所以出财用也。非是不在祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功， 而智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾 乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬煖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季子 之言不可不法也。”使书以为三。
〔注释〕
①烈山氏：传说中炎帝的号。②弃：古代周族的始祖。曾在尧舜时代做农官，教民耕种。③共 工氏：古代传说中的人物，传为人面蛇身赤发。九有：九州、全国。④后土：传说中黄帝的土官，名 句龙。⑤颛顼：传说中黄帝的孙子。⑥帝喾：传说中黄帝的曾孙。⑦尧：传说中帝喾的庶子，名放勋。 ⑧舜：颛顼六世孙，名重华。⑨鮌：颛顼之后代，禹的父亲。⑩契：传说中商族的始祖，被尧封为司 徒。(11)冥：传说中契的六世孙，夏代的水官。(12)汤：商朝的建立者。(13)有虞氏：古部落名，舜 为其首领。禘：祭祀名，古代天子祭祀祖先的大祭。即在始祖宗庙内对始祖所自出之天帝的祭祀。祖： 祭祀名，古代天子对始祖的祭祀。郊：祭祀名，古代天子对天的祭祀。宗：祭祀名，古代天子对族长 的祭祀。(14)夏后氏：古部落名，禹为其首领。(15)幕：人名，舜的后人。报：祭祀名，古人为报恩 德而举行的祭祀。(16)杼：人名，禹的后人。(17)上甲微：人名，传说中契的八世孙。(18)高圉：人
名，传说中后稷的十世孙，周部落的首领。大王：人名，周文王的祖父，高圉的曾孙。
〔译文〕
一只叫“爰居”的海鸟，停留在鲁国都城东门外已经三天了，臧文仲让 都城里的人去祭祀它。展禽说：“真是太迂阔了，文仲竟这样管理国政！祭 祀，是国家的重要制度，而制度又是行政得以成功的保证。所以应该慎重地 制定祭祀礼节作为国家的典章。现在无缘无故地增加祭典，不是处理政事的 适宜的做法。
“圣王制定祭祀礼节的原则是：凡是以完善的法规治理人民的就祭祀 他；凡是为国事操劳，至死不懈的就祭祀他；凡是有安定国家的功劳的就祭 祀他；凡是抵御重大灾祸的就祭祀他。不属这几类的，不能列入祭祀的范围。 从前烈山氏管理天下时，他的儿子叫柱，能种植各种谷物和蔬菜；夏朝兴起 后，周族的弃继承了柱的事业，所以后人祭祀他们，尊他们为谷神。共工氏 称霸九州时，他的儿子叫后土，能治理天下的土地，所以后人祭祀他，尊他 为土神。黄帝能给百物命名，使人民明白道理共同占有财富，颛顼能继承他 的功业。帝喾能按照日、月和星辰的运行规律制定季节的顺序，教人民安心 从事农业生产；尧能尽力使刑法公平，使之成为人民的准则；舜能辛勤治理 民事，死在苍梧之野；鮌堵治洪水失败被处死；禹能以崇高的德行继承并改 进鮌的事业；契在担任司徒时教化人民使他们和睦；冥当水官勤于职守而死 在水中；商汤以宽大的办法治理人民并除掉暴虐的夏桀；后稷为播种百谷死 在山上；周文王以文德名扬天下；周武王讨伐纣的暴政为民除害。所以有虞 氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊祭尧，宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝，祖祭颛顼，郊 祭尧，宗祭禹；商代人禘祭舜，祖祭契，郊祭冥，宗祭汤；周代人禘祭喾， 郊祭后稷，祖祭文王，宗祭武王；慕，是能遵循颛顼功业的人，有虞氏报祭 他；杼，是能遵循禹功业的人，夏后氏报祭他；上甲微，是能遵循契功业的 人，商代人报祭他；高圉和大王，是能遵循后稷功业的人，周代人报祭他。 所有禘、祖、郊、宗、报这五种祭祀都是国家祭祀的典章。
“此外再加上祭祀土地、五谷和山川的神，因为都是对人民有功德的； 以及祭祀前代的圣哲、有美德的人，因为都是人民所崇信的；祭祀天上的日、 月、星辰，因为都是人民所瞻仰的；祭祀大地的金、木、水、火、土，因为 都是人民所赖以生存繁衍的；祭祀九州的名山大川，因为都是人民财用的来 源。不属于这些范围的就不能列入祭祀的典章内。
“现在海鸟飞来鲁国，自己弄不清楚什么原因就祭祀它，还把这定为国 家的祭典，这实在不能说是仁德和明智的举动。仁德的人讲究功绩的评价， 明智的人讲究事理的考察。海鸟对人民没有功绩却祭祀它，不合乎仁德；不 知海鸟什么原因飞来又不向别人询问，不是明智的做法。现在海上可能要发 生什么灾变了吧？因为那广阔海域里的鸟兽常常会预先知道并躲避灾变 的。”
这一年，海上常有大风，冬天则反常的暖和。臧文仲听到柳下惠的议论 后说：“这的确是我错了。柳下惠的话不能不认真遵守啊。”便让人把柳下 惠的话写在三卿的简册上。