-居士问-

　　师父吉祥！楞严经观世音菩萨耳根圆通章中提到“觉所觉空，空觉极圆”，是否指能觉和所觉都不执着，空觉到达圆满之地，能所双亡，一法不立，自性如如？

　　禅宗从心性起修或是从六根入手有何不同？请师父空余时间慈悲开示！

　　-明章法师答-

　　如是，耳根圆通就是从粗的能所到微细能所的破除，即能听所听，能觉所觉，能空所空。若不统一，则在二元对立中，不入一真圆通。

　　禅宗直入根本，从觉门而入，识自本心，见自本性。而他门总要借助六根六尘而入，由专注一尘而都摄其他五根，特别收摄意根，渐渐回收内寂而证圆通。

明章法师开示

　　修行不落实到对我执的破除上，既使做再大所谓功德，再精进用功，也只是强化我执的资本，烦恼会更加炽盛。

　　故遇境逢缘，当时时反观自照，常生惭愧，销融坚固自我，从柔顺忍到无生法忍进而寂灭忍，才不枉修行一场。

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