无间地狱什么意思？
无间地狱是一个佛教名词，出自佛教《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书，音译即“阿鼻地狱”，梵文“Avicinar Aka”，阿者言无，鼻者名间，“阿鼻”的意思就是无间；无间地狱是八大地狱之第八，也是八大地狱中最苦一个，在无间地狱之中，猛火烧人，所以也叫“阿鼻焦热地狱”。堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪，就被打入无间地狱；在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受，而且受“苦无间，身无间，时无间，形无间”。
堕入无间地狱的罪行
一、不孝父母
如果有众生不孝顺父母，就是日常生活不了解父母对自己的恩德，不能让父母欢心，常常忤逆父母，不听话，让父母烦恼，甚至到达杀害父母的程度，那这样就是犯了逆罪。要知道，在这个世间对众生恩德最大的就是父母；父母的生育之恩，昊天罔极啊！你不仅不报恩，反而要忤逆父母，不孝父母，乃至于杀害父母，那这种罪行一定会堕到无间地狱。在无间地狱，时间非常久远，千万亿劫想从地狱出来都遥遥无期。
二、不恭敬三宝
如果有众生出佛身血，这也是五种逆罪之一。当然现在佛不在，已经灭度了，出佛身血这个事情也是不可能出现，佛在世的时候，只有提婆达多有这么一个罪行。诽谤三宝，这是末法的众生常常犯的，认为佛法僧三宝不存在，虚幻的，也不能作用于众生。对经典不恭敬，这不恭敬经典的情况很多，或者用污秽的手去拿经，或者把经典随便放到杂书里面，或者把经典一拿就揣在裤子的口袋里面等等，这都是不恭敬经典。那这样，就是不恭敬三宝的罪行，也会堕到无间地狱，千万亿劫求出无期。
三、侵损常住
这是指十方寺院的十方常住物，如果有众生，以他的权势或者这个强盗的恶劣行为，来明目张胆地抢劫常住的东西、财物；玷污僧尼就是，本来比丘、比丘尼是修道之人，修清净梵行，但有一类恶劣的人，就引诱、破坏僧尼的梵行，这个罪过很重。所以居士面对异性的出家人，应该要保持高度的清净，护持他的道心和梵行；如果你以这个贪欲之心，玷污了僧尼，那这个问题就要下无间地狱了。还有的人不注意，在寺院、僧伽蓝内来恣行淫欲；或者在寺院里面，杀鸡捕鱼，就是杀生，那这样的行为，都是要堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
四、破戒的人
如果有众生表面像一个出家人，实际上内心不是出家人，破戒了，而用常住之物，就是破用常住。本来信众做四事供养，是供养那些真修道人，现在你是虚假的修行人，是破戒的人，你还使用这个信众的四事供养，这叫做破用常住，欺骗白衣居士，那这样的人也会堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
五、偷劫常住财物
这里不断地谈常住财物，就寺院的东西是十方信众所供养的，你无论是用权势去强占，或者偷偷摸摸地去偷盗、偷劫，这些罪过都很重。如果偷劫常住的财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物，哪怕寺院里面一个果子，人家不是寺院给你的，你不与取，这些都会堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
怎么解脱无间地狱？
无间地狱极大，广漠无间，堕入无间地狱的，都是极恶的人，犯了极重的罪；打入地狱的阴魂，无法脱出，因为没有轮回，所以将永远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应。期间还要经受五种无间：第一“时无间”，无时无刻不受罪；第二“空无间”，从头到脚都受罪；第三“罪器无间”，各式各样刑具无所不用；第四“平等无间”，用刑不论男女均无照顾；第五“生死无间”，重复死去无数回还得继续用刑。
《地藏经》说：“万死千生，业感如是，动经亿劫，求出无期。”若转生无间地狱，那里没有弹指间的安乐，实在难以忍受。《楞严经》云：“若诸众生，恶业圆造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。”阿鼻地狱，即是无间地狱，此地狱所感受的无量痛苦，经过无量劫仍不能获得解脱。
《地藏菩萨本愿经》中有一个公案：
很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛法极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛法，反而诽谤僧众、轻毁三宝，婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣，于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后，感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。
婆罗门女回去后，一天一夜不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到地狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒，前来迎接她，她问：“这是什么地方？”鬼王说：“这是铁围山。”婆罗门女不解：“铁围山不是地狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”鬼王告诉她：“你母亲本来在此受苦，但3天前已经生天了，因为她女儿为她设供修福，供养觉华定自在王如来。”
婆罗门女回到人间后，对因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女，即当今的地藏菩萨；当时的无毒鬼王，即当今的财首菩萨。通过这个公案可知，纵然转入无间地狱，为其超度回向，它们也能获得解脱。
《地藏经》里说：“一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”许多佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德，只要为亡者念诵，他们就不会堕入恶趣；因此，对亡者的家人来说，一定要为亡者认真作佛事，如果自己不会念经，可以请别人念，对自己和亡者都有很大利益。总之，活着的人都要尽最大的力量帮助亡者。
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