“执著”这个词虽然在学佛人的圈子里被经常性地使用，但是很少有人真正明白“执著”的内含。事实上，在佛法里面，“执著”这个词是指心将本来不存在的东西执为实有。

　　譬如，如果有人在黑暗中将一根麻绳误认为是一条蛇，并认为这条蛇真实存在于自己面前，这就是“执著”，将本来不存在的蛇误认为实有。又如，某人看电视看得很入迷，为电视中主人翁的悲惨遭遇而流泪，而不看电视的人则清楚地知道，这个看电视的人所看到的那个主人翁及其悲惨遭遇，在电视屏幕上从来就没有存在和发生过，电视屏幕上只是一些色彩和光影在晃动而已；这个看电视的人将本来不存在的主人翁及其悲惨遭遇认为实有也是“执著”。又如，如果我们某个晚上做了一个梦，梦中来到一个花园，在做梦的时候，好像花园真实存在，然而醒来之后就会发现，梦里认为存在的花园从来就没有存在过，梦里将花园执为实有也是“执著”。又如，在一朵花上面本来根本不存在什么美，而人们通常认为在花上面真实地存在着“美”这样东西，这也是“执著”。

　　在佛经里面，也常将“执著”称为“妄想”，且常常将两者合在一起并称为“妄想执著”。所谓“妄想”，就是心虚妄地想像、虚构、假立某个对境。事实上，心妄想的对境本来不存在，由于心本身妄想的缘故，心自己就错觉性地认为所妄想的对境真实存在。

　　此外，“执著”也被称为“我执”，这里的“我”是一种拟人的用法，是“自性实有”的意思。“我执”实际上是从妄想执著的效果上来给执著命名，因为执著的效果就是使得心错觉性地认为所执著的对境“实有存在”。“我执”可以分为两类：“人我执”和“法我执”；所谓“人我”，就是“人的自性实有”，而“法我”是“法的自性实有”，也即“外境事物的自性实有”。“人我执”是众生在自己的身心之上执著有一个具自性的真实“自我”存在；而“法我执”是指对身心之外的外境事物执著为实有。

　　大觉世尊释迦牟尼佛在菩提树下睹明星悟道后说：“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。”所以，世尊成道后三转法轮，每一转法轮的核心内容都是帮助众生去除自心之上的“我执”。在第一转法轮中，为了去除众生心相续中的“人我执”，世尊慈悲宣说了“苦集灭道”四谛法轮，而四谛法轮的核心就是“人无我”空性；众生之所以轮回生死苦海，受着种种痛苦，其根本原因就是执著于有一个“自我”存在，而要出离三界轮回，获得涅盘的“常乐我净”，必须断除心相续中的“人我执”。在第二转法轮中，为了进一步去除众生相续中的“法我执”，世尊慈悲宣说了般若空性法轮。从根本上来说，空性可以包括在“人无我”空性和“法无我”空性之中。第三转法轮时，为了使众生更加彻底地远离“人我执”和“法我执”，世尊宣说了彻底断除这两种执著之后的内证境界——如来藏的光明。

　　作为一个佛法的修心者，应当把断除自心之上的“人我执”和“法我执”作为修心的根本目标，一切的修心行为只有瞄准这个目标才具足真实的意义，否则如果偏离了这个根本目标，即使修三万大劫，也无丝毫出离轮回苦海的可能。执著是凡夫心相续中所具备的垢障，我们要使用各种方法，努力将其断除，自性如来藏的光明才能显现出来。

　　譬如，观察存在于我们心相续中的“人我执”，这种执著是如此坚固，以致于我们每个人都天经地义地认为，真实不虚地存在一个实实在在的“自我”，而很少有人去怀疑这个“自我”的真实性，也很少有人去研究或者探索“自我”的根源和本质到底是什么。绝大多数人都不加思考地认为这个“自我”的存在毫无疑问、坚实可靠，并且拼命地维护着这个“自我”。例如，凡夫人常说“人不为己，天诛地灭”。我们忙忙碌碌地工作，是为了维护这个“自我”的生存；我们发火，是为了让这个“自我”不要受到伤害和侵犯；我们贪图名利，是为了让这个“自我”得到满足和愉悦。

　　观察凡夫的一切所作所为，其唯一目的就是为了维护这个虚妄的“自我”，为了这个“自我”得到安乐和名声等；我们之所以有贪嗔痴慢嫉五毒，其根源也是因为心相续中存在“人我执”。事实上，我们所执著的这个“自我”如果是真实存在的，那么我们所有维护这个“自我”的行为也是合理的、无可厚非的。然而不幸的是，我们所认为存在的“自我”从根本上来说，从来就没有存在过，“自我”只是我们的心无始以来形成的一种观察上的错觉。这种错觉实际上和一个精神病患者的幻听、幻视在本质上并无二致，所以佛说轮回中的众生都是可怜的“大病人”，这些病人都有一个共同的病症：就是幻觉性地认为有一个“自我”存在，并且为了这个根本不存在的“自我”在疲于奔命。

　　所以，我们每一个学佛人都应当认真地来观察一下，在我们自己的心相续中是否还觉得有一个“自我”存在，是否还在自觉或不自觉地维护着这个“自我”，是否觉得外境事物的存在真真切切。如果是这样，我们就是一个大病未愈的病人，我们应当着手去向内心的“妄想执著”开战，并试图断除这两种“我执”。如果我们在思想上从来就没有想过要断除这两种“我执”，那么我们就永远不会有断除“我执”的行为，没有断除“我执”的行为，我们就永远不会断除“我执”，没有断除“我执”，我们将一直在轮回的苦海中流浪。

　　为了使我们的修心具足实义，我们应当着手去断除自己心相续中的两种执著——“人我执”和“法我执”！

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