比丘是个梵语单词，它翻译成我们中国话有三层意思：第一个是乞士；第二个是破恶；第三个是怖魔。

第一个是乞士

　　首先第一个含义就非常让我们感动，乞士，乞丐的乞。很多人都理解错了，乞士嘛，出家人就叫乞士，受过戒的出家人，受过比丘戒的，什么乞士呢？叫花子嘛，因为他是乞丐的乞，这个就大错特错。

　　这个字它是告诉我们谦卑，谦卑到极处，谦下。上乞诸佛之理以养慧命，下乞众生这些物质方面的衣食以养色身，就是两方面他都要谦卑，往上追求恭敬地聆听诸佛菩萨的教导。

　　从诸佛菩萨那里去乞求佛法智慧的教育；往下是谦卑地接受十方善信的布施和供养，因为这个色身躯壳需要基本的物质的养分；不可以有一丝毫的贡高我慢，高高在上觉得自己非常了不起，绝对不可以有一点点这样的心态和动作，这就叫乞士。

　　士就是贵族，就是我们今天说的绅士、贵族，就这个意思。所以乞士它的准确解释就是谦卑的贵族。其实不需要说，真正的贵族他就是谦卑的，没有听说桀骜不驯的、耀武扬威的、不可一世的，这叫什么贵族呢？这就基本就和贵族这个单词不搭界了。

第二个是破恶

　　第二个含义破恶，破恶就是破除所有的罪恶，恶行、恶见、恶言语、恶思维，这些所有的都要破除掉，破除一切恶。不是去破别人的是破自己，把自己所有这些恶的方面都要破除掉，都要改掉。

第三个是怖魔

　　第三个怖魔，就是他的承担，他的义无反顾的这样的毅力，他为佛法为众生的愿力，他不为自己求安乐，通俗的话说，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，按照佛菩萨这样的精神去行持他的修为和事业，这样的所言所行他就能够令魔鬼恐怖。

　　所以在佛门里面说，佛经上讲，一个比丘他在登比丘台正式接受三坛比丘大戒的时候，三坛大戒：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒。

　　正式成为一位比丘的时候，那个夜叉在空中就会高兴得不得了，一路欢歌奔走相告，说：“某某人现在他登比丘台，受比丘大戒了，他正式成为佛陀的一位传播火炬、传播智慧种子这样的一个传人了。”

　　它奔走相告，当它奔走相告的这一刹那，天上这些天龙八部都特别地高兴、赞叹，魔王波旬的宫殿都会摇晃，魔王波旬都会恐怖到大惊失色，甚至是魂不附体，就是他有这个力量。

　　那么我们之所以要懂得比丘这个意思，还同时要说一个误会，就是佛法传到中国来的时候，也不知道是什么原因了，现在已经无从可考了，就是在翻译的时候翻译成比丘这两个字。

　　后来在佛门的一些祖师大德就感觉用这两个字有些不妥，可是已经约定俗成了，改也改不过来了，因为比丘那个丘就是孔子的那个名字——孔丘，比丘你去跟孔子相比，这显得有点不恭敬，当然了这是古时候那个特殊的年代才会有那样一个特殊的感觉。

　　所以有些高僧大德，后来在翻译佛经的时候就不用这两个字了，比方说玄奘大师他在他的翻译经典里面就写的是苾刍那两个字，就避免造成误解，这也是历史所造成的很有趣味的一个事情。

　　我们今天说比丘，我们自己感觉很惭愧的，因为我们都做得不好，比起古大德来说我们都非常的不足，可是在惭愧的同时我们想到佛陀所传授给我们这样一个道理。

　　要记住自己是乞士，记住自己应该破恶，记住自己怖魔，不应该向魔鬼低头，应该让魔鬼害怕，坚持佛陀的正知正见，做佛陀智慧火炬的传播者，这样才会真正的怖魔。

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