六和敬，就是六种和敬的内容。“和”就是外同他善，叫和；“敬”是内自谦卑，叫做敬。外表上就是要和别人一起做善事，互相配合、互相支持，这叫和；“敬”就是内心谦卑，尊敬别人，叫做敬。
一个团体，特别是我们的僧团，只有互相和合恭敬，才是一个和谐的、如法的团体。修行人天天见面，天天在一起，不和合，就整天互相起烦恼，那活得会很痛苦，互相折磨、互相折腾，那不是解脱，那是造业，苦不堪言！所以只有和合，互相才安乐、欢喜，也能够各自修各自的，也互相成就。
第一个，身和共住“身和共住”就是一起礼拜、做事，有事大家一起干，互相配合好。这样住在一起，互相分担、互相随喜、互相合作，才能够长久。
第二个，口和无诤“口和无诤”就是一起赞佛、念佛、诵经；互相修口业，不说妄语、绮语、两舌、恶口，就不会产生冲突；也不要互相争论，要随喜赞叹。很多矛盾、很多罪障都是这个嘴巴造成的，祸、福有时候就是一张嘴。所以这个嘴还是要注意的，说好说坏，都是它。说好了，会团结人、尊敬人，和谐欢喜；说坏了，会伤害人、得罪人、结仇结怨，也给自己带来未来的恶缘、逆缘、痛苦。所以这个嘴还是要很注意的。
第三个，意和同悦“意和同悦”就是共同对佛法产生信心，心里尊敬三宝，要保持和谐、和美、平等、慈悲的心，互相感恩、互相支持、互相原谅宽恕、互相了解理解，让心和谐清净，相处快乐欢喜。
假如说互相揣着个小心思、互相算计、互相别扭、互相对立，那不是在走向解脱，而是互相走向地狱。那就很可怜、愚痴、蠢，不可以！
第四个，戒和同修共同持好清净戒，以戒为师，落实好止作二持，有罪如法忏，依戒管理僧团，保证僧团规矩、如法、清净、庄严，令未信者生信，已信者增长信心。
第五个，见和同解“见和同解”就是拥有正见，对三乘圣法，四圣谛、十二因缘、缘起空性这些正见，要共同了解，然后达成共识。
一起对于佛法的真理有共同的见解，这样就不会产生冲突。因为大家都思想统一，都对圣教有信心，也能够互相启发、互相赞叹。所以意见、见解要相同，主要是对于圣教的见解、对佛法的见解，从五乘佛法、三士道、一乘妙法上，这些正见一定要拥有；从因果正见到三法印，到实相印，都要了解。
第六个，利和同均“利和同均”就是有利养，有一些供养，供养吃的、用的、住的要分配好，要平均、平等分配，互相共同享用，不偏某个人、某些人。当然从分物品来讲，要从戒腊上按顺序来分，这样分即使是不够也不会产生烦恼。按戒律来，一般情况下每样东西都是大家能共同享用的。分的人也不能有偏心，人人都有，衣、食、住宿等都要平等。
这样有福大家享，有事大家做，有法大家学，大家互相支持理解、欢喜尊敬，这个团体就和乐融融。住在这个团体里面，也住得安心清净。
别说我跟别人合不来，我只想自己一个人住。你一个人住，你这个“我”太大，撑得别人都住不了，一个人把一个屋都给撑满了，别人都进不去了。小心出不了门，这个“我”太大不行。
特别是佛教里面的女众，女众一个人住一个屋是犯戒的，戒律是不允许的。一个是和合的问题，另一个主要就是安全问题。刚出家的男众（沙弥），也是不能够这个“我”太重，一个人住也不好修的。
要与别人合得来，说话做事要互相配合、互相尊敬，有福大家享，有苦大家担，然后多体谅别人、关怀别人，这样才会过得长久，才会过得安乐。身心安乐了，要修定、修慧就很容易；假如说身心不安乐，也修不下去，久了就受不了。
所以每个人世间的习气、毛病都收起来，都用佛法来互相对待，这样才会导向解脱、觉悟。不能够说还是世间那一套，那个“我”太重，都是业障，还是得多磕头忏悔！
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