为什么把佛、法、僧三者称为“宝”呢？对此，《宝性论》以六义来回答，从而彰显了三宝的殊胜。

第一是稀有义：

　　世间的财宝，贫穷的人是没办法拥有的。而三宝，薄福之人是遇不到的。今天大家能遇到，可见都是大福报人。

第二是离垢义：

　　世间的财宝，体性光洁无有瑕秽。而三宝，永远断绝了各种烦恼漏染，是最极清净的。

第三是势力义：

　　拥有世间的财宝，可以除贫去毒，有大势力。三宝具有不可思议的六神通力（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通），能降伏众魔，净除烦恼。

第四是庄严义：

　　如世间珍宝，能作为身体或头部的庄饰具，令人外仪殊妙美好，光彩照人。三宝则能庄严修行人的法身，令清净无染。

第五是最胜义：

　　如世宝玉，在诸物中最为殊胜。三宝于一切世间中，最极殊胜。

第六是不改义：

　　世间的真金，虽经过烧制、打磨、锤炼，不会改变其本质。三宝不为世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所动，所以堪为我们的真正归依处。

　　《华严经疏钞》中讲道：“归要三者，翻彼外道邪师邪教及邪众故。犹如良医良药及看病人，烦恼病愈故，为与众生为缘念故。”其大意是说，归依三宝就不再归依天魔外道、外道典籍以及外道邪众。此处又将佛比喻为良医，将法喻为良药，僧比喻为看病者的人。三宝可以为众生疗治烦恼的疾病，众生若能缘念三宝，依教奉行，便能得大利益。

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