佛从不把自己当人看，所以成佛；很多学佛人从不把自己当佛看，所以成不了佛。佛是人成的，人是活着成的佛，释迦牟尼佛是活着成的佛。都说相信佛，相信释迦牟尼佛，相信释迦牟尼佛讲的一切法。真相信释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛就是个人，这个人成佛了，不是死后成佛，是活着成的佛，三十岁就成佛了。

　　释迦牟尼三十岁成的佛，释迦牟尼佛在经文中告诉我们：龙女七岁成的佛。

　　佛在告诉我们：成佛不分年龄大小，成佛不分众生种类。释迦牟尼是人成佛，龙女是龙，龙成佛。龙在六道中是畜生道，畜生道中的龙成佛了，而且是七岁成佛，是活着成的佛。也就是说无论人和畜生皆可成佛，皆可活着成佛，成佛不分年龄大小。不是成佛后就死了，都是成佛后开始讲道。

　　释迦牟尼成佛后开创法运，讲道四十九年，法运一万二千年。释迦牟尼怎样成的佛？释迦牟尼从不把自己当人看，丝毫没有想过自己，心里面没有自己，心心念念为了大众，为了众生。

　　人是自私自利的，心心念念为了自己，都是私心。释迦牟尼心心念念都是大众，都是苦难众生，无有私心，全是公心，有这样心的人就是不把自己当人看。大公无私，念念为大众，念念为众生，这样的心性就是佛。释迦牟尼正是这样的心性，这样的心，这样的性，这样的行，当体成真就是佛了。

　　什么叫当体成真就是佛了？当体成真就是当下就是，当下就成佛了，活着成的佛，成的是活佛。

　　学佛是修心，信佛是相信佛的用心，相信佛的心行。明了佛的心行后，把自己的心行否掉，完全用佛的心行去做，当体成真，也就是佛了。

　　人们都在学佛，都在找法，用了好多法效果还是不大；就是因为不知道如何学佛，不知道学佛什么，不知道信佛究竟信什么。

　　学佛就是修行。修：是修正自己的错误用心，和佛不一样的心；把和佛不一致的心修正过来，达到和佛的心完全一致，就是修，修是修心。行：是真干，真的修心，把心修正过来，把心修得和佛完全一致；修正过来之后，还得真正按照所修正过来的心去做，完全做到，这就是行，就是修行。

　　我们为什么不能成佛？就是不知道佛的用心，不知道佛的用意。只知道读佛经，读了好多年佛经，听法师讲佛经好多年，执着读经听经，这不能说不对，也不能说不好。但如果没有读出来、听出来佛的用心用意，就是没有得到佛教给我们的方法。真把佛教我们的方法读出来，听出来，才是得到方法了。真正明白佛的用心用意了，才是真正受益了。

　　用佛心，说佛话，做佛事，当体成真就是佛了。

　　明佛心，发佛愿，立佛志，就是活托生，不是死后托生，活着的时候就托生成佛了；意思就是当下成佛了，成活佛了。

　　活佛是啥样子？活佛就是个人，人人看着就是个人，和人没啥两样。和人不一样的地方是：这样的人有智慧，可以帮助所有人解答疑难，可以把任何事都从方方面面展现开来，让人们听得明白看得透，帮助人们解除任何烦恼，可以帮助一切有缘众生。

　　这样的人心性和常人不同了，心清净自在。佛菩萨和根性好的众生可以看到这样人的法身和身光，及法身的殊胜庄严之依报。

　　法身就是佛的心性，心性是体，法身是相，智慧是用，体相用是一个。若没有佛性，佛性没有显露出来，法身自然就不会显露，也就不会有智慧。所以想要有智慧，想要现法身，就得先恢复佛性，佛性就是佛的用心。

心有两种：私心、公心。

　　私心在六道，私心是六道的成因，想要出离六道，就必须把私心去掉。私心有善恶、轻重之分。天道人心善，私心轻；地狱里面的鬼心恶，私心重。私心就是我心，私心轻就是我心轻，私心重就是我心重。

　　佛是大公无私，私心和公心正相反，相差十万八千里。所谓的相差十万八千里，指的就是私心和公心的区别，私心和公心是两个方向。

　　所以没学佛的人、不明理的人，不能够理解学佛人，因为学佛人和没学佛的人在用心上不一样。

　　成佛的人，完全站在他人的角度看问题，完全站在他人的层面上看问题，完全理解他人，理解所有人；完全为大众为众生，心心念念都是众生，没有丝毫的自己，是真正的无我。无我就没有自己的脾气禀性，也就是没有自性。无自性的人就是佛，佛无自性，无自性就是佛性，是真实自性。

　　自私心就是我心就是人心，就是脾气禀性。为大众为众生的心，就是无我心，就是公心，就是佛心，就是佛性，就是自性。

　　私心，想的是我和我的财产、家人和朋友。

　　公心，想的都是所有孤苦大众，尽虚空遍法界一切苦难众生，心量其大无外，其小无内。

　　私心，只想着自己，最多想到亲人朋友是我最亲近的人。

　　公心，有智慧，知道尽虚空遍法界和自己是同一自性、同一法身，一即一切，一切是一；我就是尽虚空遍法界，尽虚空遍法界就是我。

　　佛成佛的原因是否定自我，只找自己的缺点毛病。释迦牟尼成佛之前是太子，就是个人，看到一切众生苦，都有生老病死等诸苦，就开始发心救众生，发愿成道，立金刚志，就是立铁志，志心不改，才开始苦行学道。

　　学了十二年，最后发现，自己所学都不究竟，把自己十二年的所学都给否定了，开始静坐修心，终于心性顿开，大彻大悟了。之前的十二年也不是白学了，从中了解了世间万事万象，了解了世间一切法。

　　法藏比丘在成佛之前，也是立铁志，金刚不坏之志，法藏比丘成佛后，回想成佛之前，在无量寿经中说“我建超世志”，真是佛佛道同。

　　《六祖大师法宝坛经》中，神会问：和尚坐禅，还见不见？六祖大师答：我亦见，亦不见。神会问：如何是亦见，亦不见？六祖大师答：吾之所见，常见自心过，不见他人是非好恶，是以亦见，亦不见。真是：若真修道人，不见世间过。

　　佛成佛之前用的方法是找到自己的错误之处，找到自己的脾气禀性，见到它们，这叫见性。看看自己到底用的是啥样的心，找到自己的心，这叫明心。把心修正过来，把脾气禀性去掉，恢复原本具足的清净本性，就是真正的明心见性。

　　想要明心见性，必须先见到自己的用心和脾气禀性，把心性修正过来后才是真正的明心见性。若不知道自己的错误用心和脾气禀性，不自知，不格物，想要明心见性，一无是处，绝不可能。

　　佛成佛的方法完全是内见、内听、内闻，看自己的不是，认自己的不是，修正自己的不是。我们不成佛的原因是：和佛正相反，都是往外看，往外听，所看到的、听到的，都是别人的不是。

　　听的经，明白的理，都用在别人身上了；自己啥都没用，啥都没得着，还觉得自己非常明理。看别人都学偏了，别人都学邪了，别人都迷信，别人都不明理，别人都走火入魔了等等。替别人着急上火，替别人操心，只想帮别人；不知道学佛自用，不知道修正自己的心。

　　见到学佛人就用法尺来衡量，从不用法尺衡量自己，把法用反了，犯了方向性的错误了。帮助别人，劝别人后，别人不照做，就烦恼了，自己心就不清净。说人家太执着，我见太重，太狂，太傲，太痴迷了。不知道自己整天抱着大经大论不放，以为自己得法了，实则一点儿都没用上。

真正得法，真正用上法之后，再看任何人，没有一个人是错的。每个人都在自己的层面上，做自己层面上的事，怎能不对？都对。若觉得他人错了，就是自己错了；觉得别人不对，就是自己不对。觉得别人迷信，别人偏了，邪了，走火入魔了，就对他人生心。

　　对他人生心，自己的心就没有在正道上，就是自己偏、邪、入魔了，是自己在迷信中。啥都没看明白，都看走眼了。心都在外面，没看看自己，自己都不认识自己，怎能知道别人？

　　学佛几年十几年，甚至几十年后，是不是该回过头来，看看释迦牟尼佛是怎样成的佛？阿弥陀佛是怎样成的佛？我们和佛有啥不同之处？到底差哪儿？佛否定自己，我们是否在否定自己？我们学佛多年，学经，读经，听经，学到成佛方法没有？否定自己没有？修心没有？有修有行没有？

　　成佛只在当下心，直下承当，看你敢还是不敢。佛是活着成的佛，极乐是自己去的，自己若不想去，若不敢去，佛也接不走。阿弥陀佛和诸佛菩萨都是活着成的佛，他们都没有忘记我们每一位。

　　我们学佛，要信佛，要自信，当下要懂佛的用心，知道佛的用意；按佛的心去行，当下就是佛，当下成就，活着成就。活着没把握，死后也很难成就。

　　有位同修学了快二十年的佛了，背《无量寿经》快二十年了，我问她：“你信佛吗？”她说：“信。”

　　我说：“佛说我们本来是佛，你说佛说的对吗？”她说：“对。”

　　我问：“你信佛吗？”她还说：“信。”

　　我问她：“你本来就是佛，你相信吗？”她说：“我是佛吗？我不敢相信自己是佛，我就是我，我就是人。”

　　你看看，这人真的信佛吗？这么没自信的人，如果不改变，将来能成佛吗？正是因为本来是佛，所以才能成佛；若本来不是佛，又怎能成佛呢？那是不能够成佛的。当然这里说的相信自己本来是佛，不是狂妄，不是我慢，完全是相信佛。

　　人念佛和佛念佛有啥区别？人念佛，都是为了自己，为了自己消业障，为了自己好病，为了自己平安顺利，为了自己的家庭朋友，为了佛力加持，为了自己成佛。这些都是私心，这样的心念佛很难成佛。

　　佛念佛，佛不为自己念佛，念念为众生，为众生而念佛，念念为众生也就是念念在念佛。

　　人要想成佛，就得明白这些道理，把私心转成公心，把只想着我转成无我，把为自己转成念念为众生；立佛的志，发佛的愿，用佛的心，说佛的话，照佛的去做，当体成真，就是佛了，活着成佛，成活佛了。

　　把和佛不一致的心性言行都修正过来，和佛完全一致，就是和佛感应道交，就是佛我一体，就是佛了。当然不一定圆满，还得继续持之以恒，听经闻法，明道行道，修心修性，继续提高自己的佛性。

　　通过学习佛理佛法，不难发现，千经万论中佛让我们用的方法不外乎：

　　否定自己，否定自我的方法就是：不怨人。

　　不怨人的方法是：找好处，认不是。

　　找好处：是找他人的好处。

　　认不是：是认自己的不是。

　　为啥要找他人的好处？因为见到、听到、想到他人的名字，自己就动心，动心就是造业，动心后就烦恼，心不平，不清净。心不平，不清净，就是业障，就是障碍佛性，障碍自性；自性不能清净，就是业障。

　　动心是造业，烦恼、不清净就是业障；动心是造因，烦恼是得果，这就是因果；动心是因缘，烦恼是果报，这就是因缘果报，也是现世报，当下造因当下受报。

　　找到他人的好处了，自己的心就不那么烦恼了，心也就平了，也就会发现自己的不是了。找好处，认不是，就是修自己的心，俢自己的性。学佛的目的意义就是修心，把不平之心修平了，把不净的心修清净了。

　　把看人事不平之心修正过来，看任何人事现象都正常了，都是平常事；内心无波无动，内不起心，外不动性；真正的恢复了本来具足的平常心、清净心，真正的觉悟了。当然，也就开智慧了，恢复了正知正见、佛知佛见，真正的走入佛门了，也就是真正的得法了，真正的得道了。

　　当然，现在是末法时期，能够真正悟道者少，能够达到烦恼轻，心比较清净，还是能够做到的，用这样的心念佛，就更受益了。末法时期念佛最有保障，仰仗佛力，自己修心净心，净心净意加念佛，佛力自力合二为一，相互感应；真信佛，真念佛，念佛不间断，若果真这样做下去，不敢说能够成活佛，也能够保证临终确保成佛。

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