法师的十德，指对于一个说法的人有一些什么样的要求。在《华严经》第四十三卷澄观法师提出来的一个观点。
第一、善知法义
首先来说，一个法师的讲法要对法义要吃透，并且最好能够达到一种无碍的智慧，这样子才能够把法给传播出去。
第二、能广劝说
能广劝说，那就是要对众生而言，能够广为一切众生宣传、开示、说佛的法义。
第三、处众无畏
处在大众之中没有畏惧。如果我在上面紧张得抖抖索索，说话支支吾吾，那就是不行的，当然这个要靠长期的锻炼。
第四、辩才无碍
这是对口才方面也是有一定的要求的。
第五、巧方便说
就是此法师能够通过自己对法义的理解之后，能够怎么样用一种善巧方便把法义给表达出来，得让人家懂。我如果完全“佛者，觉也”这么讲，大家不一定听得懂。所以要用自己的话把这种法义给表达出来，叫巧方便说。
第六、法随法行
第一层意思是，讲法之人应该要随着所讲的法起修，第二层意思，让听法的人如说而行。比如说我们在这里讲 “弥陀法门”，我自己本身也是要对这个法义有一定的了解，有一定的体会，这样才行。那最终讲出来的时候，也希望大家要能够把这句佛号给念起来，把这部经给诵起来。这就叫法随法行。
第七、要威仪具足
在佛时代，一个非常具有威仪的人叫马胜比丘，他出去走一圈，就把舍利弗给度化过来了，成为佛的弟子。所以威仪也是非常重要的，有的时候也是可以度化众生的。
第八、勇猛精进
那对于一切的善法都是要精进的去修持的，否则，自己都不修，怎么样去表这个法呢？大家一看某师父都这么懈怠，他都不念佛，我凭什么要念呢？所以自己也是要在这方面要多努力的。
第九、身心无倦
这就像《普贤行愿品》上面讲的，要“念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌”，不单是在自己修行上面，乃至是在说法度生方面，都是如此。要有一颗勇猛精进的心去做这些事情，不要觉得“哎呀，我这段时间好累啊”，偷懒一下懈怠了疲倦了，这样就不行。不但是对自己道业有损，对众生的慧命也是不负责任的表现。
第十、成就忍力
这一个方面那就要求比较高了。忍分为三种：
第一，“生忍”
顾名思义是一切的众生能够认可的。因为我们有的时候，众生对我们有不好的言行的时候，我们容易生起嗔恨心，我们对于众生的打击我们受不了，那么这就要求我们要对外在的一切众生给我们这种“辱”要能够真正的去认可他，要能够去承担他。
第二，“法忍”
那是指我们对于一切的法义也要去认可。佛讲“诸行无常”，那既然佛讲“无常”，我们对于这种无常之理我们就要认可，我们在面对着“无常”的时候，我们就不能去生起烦恼的事情了，要真正去承认他的存在。
就像我们生病的时候，或者面临大的打击的时候，就马上第一个念头就想到无常。所以很多时候，我们能够把念头提起来，其实对于所面临的困境就很容易过去。
第三，“无生法忍”
无生法忍在生忍、法忍的基础上更高了。对于佛所讲的出世间的法义，能够真正的去修乃至证得。
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