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医学养生（0806－0825）

0806.扁鹊

扁鹊（前407－前310），原名秦越人，勃海郡郑人，或齐国卢邑（今山东济南）人。战国时期著名的医生。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国人送他“扁鹊”的称号。他的行医足迹遍及齐、赵等国。后行医至秦，秦国太医令李醯自知医术不及扁鹊，便派人将他刺杀了。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，他在总结前人经验的基础上，创立望、闻、问、切四诊法。《汉书·艺文志》著录其医学著作有《内经》九卷、《外经》十二卷，可惜均早已亡佚。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”“古代医学的奠基者”。

0807.张仲景

张仲景（约150－219），原名张机，南郡涅阳（今河南南阳，一说为湖北枣阳）人。据说他当过长沙太守，所以又有“张长沙”之称。东汉时期，尤其是建安年间，疫病十分猖獗，病者死伤无数，张仲景就生活在这个年代。他下决心要把伤寒这一类传染病症研究清楚，找出治疗的方法来。于是他“勤求古训，博采众方”，搜集古今有关的论述，反复实践，终于逐渐摸索出认识伤寒症的一套纲要，并针对这些病症的不同类型，制定出治疗的原则、方剂及药物，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。书中提出的辩证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。这是中国第一部从理论到实践、确立辩证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，为后学者研习中医必备的经典著作。为纪念这位伟大的医学家，人们尊之为“医方之祖”“医圣”。

0808.华佗

东汉末年的名医。一名旉，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的建树。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，曾用“麻沸散”施剖腹术，为世界医学史上最早之全身麻醉。华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质，曾模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏”，用以强身健体。华佗医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。

华佗不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分精湛，曾为曹操针治头风，随手而愈。后因不肯入曹魏为官，被曹操杀死。死前，他曾以医书一卷传给狱吏，狱吏害怕因此惹祸，偷偷地将医书焚毁，华佗高超的医术因而不传于后世。

0809.陶弘景

陶弘景（456－536），字通明，晚年号华阳隐居，丹阳秣陵（今江苏镇江）人，历经南朝宋、齐、梁三朝。陶弘景作为著名学者，在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究，其中对于医学的贡献最大，尤其在我国本草发展史上占有重要的地位。

在梁代以前，我国已在汉代出现了第一部本草学著作《神农本草经》。经过几百年，人们积累了不少用药的经验，并集成一部《名医别录》。陶弘景经过多年的研究，把《神农本草经》和《名医别录》两书合编成一部，取名《本草经集注》。全书共载药730种，按自然属性及来源，将药物分成玉石、草、木、虫兽、果菜、米食和有名未用七类。他还创造了一种新的药物分类法，就是以病症为纲，把治疗该病症的一些药物都放在一起。这种分类法他称之为“诸病通用药”的分类。从此，我国古代本草学的性质由单纯的药物学内容转变到博物学的轨道上，并逐渐丰富，直到明代的《本草纲目》达到顶峰。同时，《本草经集注》对药物的产地、采集、炮制、鉴别和贮存等方面也都有论述。此外，他还著有中医治疗学方面的著作，如《肘后百一方》。

0810.孙思邈

孙思邈（581－682），唐代著名道士、医药学家，被后人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。他自幼聪颖，精勤不倦，学识渊博。他精通古代经典，对释、道、儒三教均有研究，集三教思想于一身。他在医学上颇有建树，在吸收前人成果的基础上，著有《千金要方》和《千金翼方》两部著作，包括临床各科。两书共载方六千五百多个，还包括针灸、中药、按摩等内容，被后人称为古代医学的百科大全。他崇尚养生，并身体力行，活了一百零一岁。

孙思邈具有高尚的医疗道德。在《千金要方》一书中，专设一篇叫“大医精诚”，讲述医生的道德规范。这一篇的内容，成为我国医疗道德的第一部规范性论述。在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病等。对于孕妇，他提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张。对于婴儿，他认为喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张在今天看来仍然有一定的实践意义。

0811.《灵枢经》

《灵枢经》又称《灵枢》《针经》《九针》，是现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。共九卷八十一篇，与《素问》九卷合称《黄帝内经》，是针灸学上的权威之作。

汉魏以后，由于长期抄传《灵枢》，出现了多种不同名称的传本。南宋绍兴二十五年（1155），史崧将家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，一再印行，取代各种传本，流传至今。

《灵枢经》所论内容十分丰富。该书以整体观念为指导，以阴阳五行学说为依据，较为详尽地论述了人体生理、病理、诊断、治疗和养生的有关问题，全面阐述了五脏六腑、精神气血津液、人体气质类型等内容，成为中医基本理论的渊薮。特别是对经络腧穴理论和针刺方法的记载更为翔实，例如对针法的论述，不仅强调了守神、候气的重要性，而且提出了数十种针刺方法，详细介绍了针具使用、针刺部位、针刺深浅、针刺禁忌、针刺与四时的关系等知识，为后世针灸学的发展奠定了坚实的基础。

0812.《黄帝内经素问》

《黄帝内经素问》是现存最早、最系统的医学论著，简称《素问》。原为九卷，早佚，后订补编为二十四卷，计八十一篇。它的成书年代基本上是在战国时期，历代医学家对其不断进行补充、修改，所以也有人认为直到西汉才全部完成。关于本书的作者，虽书名中冠有“黄帝”字样，但由于黄帝时还没有文字，所以它可能是由一些不知名的医家集体完成。

《黄帝内经素问》是我国现存最早的一部系统的医学理论性著作，为我国医学的发展奠定了理论基础。它内容丰富，涉及的基础理论问题有阴阳五行学说、天人相应学说等，甚至已涉及现代医学中关于人体发育、生理、解剖、治病原则、时间医学和预防医学等内容。书中提出人体血液是在脉管内不停地流动，而且是“如环无端”的循环状态，这被世界科技史学界公认为是血液循环概念的萌芽。其他如体内各脏器的解剖结构，以及放腹水术、灌肠法、物理疗法等内容，在世界医学史上都属于首次记载。《黄帝内经素问》问世后，一直是中医学中影响最大的经典著作之一。

0813.《神农本草经》

又名《神农本草》，简称《本草经》《本经》，是我国现存最早的药物学专著，作者不详。因为我国古代有神农尝百草的传说，认为最早认识药物并引导人们用药物治病的是神农，所以托名神农。本书著成的年代有多种说法，因其中大部分内容反映了先秦时期我国药物学的水平，至汉代还有人不断地增加内容，所以一般均认为成书于汉代。

原书早已亡佚，现行本是后世从历代本草书中辑录出来的。全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，对每一味药的产地、性质、采集时间、入药部位和主治病症都有详细记载；对各种药物怎样相互配合应用，以及简单的制剂，都做了概述。更可贵的是早在两千年前，我们的祖先通过大量的治疗实践，已经发现了许多特效药物，如麻黄可治疗哮喘、大黄可泻火、常山可以治疗疟疾等等。这些都已被现代科学分析方法所证实。

0814.奇经八脉

人体除十二经脉以外，还有任、督、冲、带、阴蹻、阳蹻、阴维、阳维八条经脉，为经络系统的重要组成部分。因其与脏腑没有直接联系，不受十二经脉的拘制，故名奇经。奇经八脉的分布部位与十二经脉纵横交互，八脉中的督、任、冲脉皆起于小腹，同出于会阴，其中督脉行于背正中线，任脉行于前正中线，冲脉行于腹部会于足少阴经。而带脉横行于腰部，阳蹻脉行于下肢外侧及肩、头部，阴蹻脉行于下肢内侧及眼，阳维脉行于下肢外侧、肩和头项，阴维脉行于下肢内侧、腹和颈部。

奇经八脉的作用主要体现于两方面。首先是沟通了十二经脉之间的联系。奇经八脉将部位相近、功能相似的经脉联系起来，达到统摄有关经脉气血、协调阴阳的作用。其次，奇经八脉对十二经脉气血有蓄积和渗灌的调节作用。当十二经脉及脏腑气血旺盛时，奇经八脉能加以蓄积；当人体功能活动需要时，奇经八脉又能渗灌供应。

0815.《肘后备急方》

本名《肘后卒救方》，省称《肘后方》。东晋葛洪撰，是一部著名的中医方书。今本存八卷，分五十一类。该书主要记述各种急性病症和某些慢性病急性发作时的治疗方药及针灸、外治等法，并略记个别病的病因、症状等。

《肘后备急方》中收载了多种疾病，其中很多是珍贵的医学资料。这部书上描写的天花症状，以及对天花的危险性、传染性的描述，都是世界上最早的记载，而且十分精确。书中还提到了结核病的主要症状，并提出了结核病“死后复传及旁人”的特性，还涉及了肠结核、骨关节结核等多种疾病，可以说其论述的完备性并不亚于现代医学。书中还记载了用狂犬脑组织治疗狂犬病的方法，被认为是中国免疫思想的萌芽。另外，对于流行病、传染病，书中更是提出了“疠气”的概念，认为这绝不是所谓的鬼神作祟，这种科学的认识方法在当今来讲也是十分有见地的。书中对于恙虫病、疥虫病之类的寄生虫病的描述，也是世界医学史上出现时间最早、叙述最准确的。

0816.《千金方》

我国古代综合性临床医学著作，全称《备急千金要方》，简称《千金要方》或《千金方》，三十卷。唐代孙思邈著，约成书于永徽三年。本书集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。

孙思邈通过数十年的临床实践，并结合自己的临床经验，最终编著成《千金要方》和《千金翼方》。该书第一卷为总论，内容包括医德、本草、制药等；再后则以临床各科辩证施治为主，计妇科二卷，儿科一卷，五官科一卷，内科十五卷（内中十卷按脏腑分述），外科三卷，解毒急救二卷，食治养生二卷，脉学一卷，针灸二卷，共二百三十三门，方论五千三百首。

《千金要方》总结了唐代以前的医学成就，书中首篇所列的《大医精诚》《大医习业》，是中医学伦理学的基础；其妇、儿科专卷的论述，奠定了宋代妇、儿科独立的基础；其治内科病提倡以脏腑寒热虚实为纲，与现代医学按系统分类有相似之处；针灸孔穴主治的论述，为针灸治疗提供了准绳，阿是穴的选用、“同身寸”的提倡，对针灸取穴的准确性颇有帮助。因此，《千金要方》素为后世医学家所重视。

0817.《本草纲目》

《本草纲目》为中国古代重要的药物学著作，明代李时珍著，全书共五十二卷。李时珍（1518－1593），字东璧，号濒湖，湖北蕲州人。他出生在一个世医家庭，从小受到父亲熏染，对医学特别是本草学十分热爱。他深入实际，在全国各地周游，实地调查研究，向有实践经验的农夫、渔人、猎户、手工业者了解，曾亲自解剖动物、观察动物生活习性，分析各种药用植物的形态和培植方法。如此数十年，孜孜不倦，终于著成不朽的本草学名著《本草纲目》。

《本草纲目》载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图。全书约190万字，分为16部60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。全书收录植物药881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产，被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学以及医学影响甚大。

0818.阴阳学说

阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体生理功能和病理的变化，从而说明人体机能活动、组织结构及其相互关系的学说。阴阳学说贯穿于传统中医理论体系的各个方面，并指导着临床的诊断和治疗。

阴阳学说认为，世间的任何事物均可以阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。传统中医理论把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，把对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴。在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。就人体部位而言：上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；就背腹而言：背部为阳，腹部为阴；就四肢而言：四肢外侧为阳，内侧为阴；就筋骨皮肤而言：筋骨在内故为阴，皮肤在外故为阳；就内脏而言：六腑传化物而不藏为阳，五脏藏精气而不泻为阴；就五脏本身而言：心、肺居于上焦故为阳，肝、脾、肾居于中焦故为阴。

0819.五行学说

五行学说是中国传统医学理论中的一种学说。该学说原属于古代自然哲学的内容，五行指木、火、土、金、水。医学上利用五行构成世界上一切物质的基础这一概念来说明人体也是由这五者所构成，主要以五脏配五行，并围绕五脏，把全身的各种构造、器官组织等，也都分属于五者。它们之间通过经络互相联系，从而构成一个有机整体。一方面，五行学说把解剖结构到组织、感觉器官、动作、情绪、颜色按五行的属性进行了分类，另一方面，五行并不只是静止的五种物质，而是时刻处在动态变化之中，也具有互相滋生、互相对抗、互相制约的复杂关系，中医称之为相生、相克、相乘、相侮。比如，最为基本的关系是相生，依次为木、火、土、金、水，形成一个循环；同时，它们之间又有互相克制的作用，其相克的顺序依次为木、土、水、火、金。中医正是利用这种关系来解释内脏之间的相互关系，并且应用它来解释、指导治疗。

五行学说在古代中医的病因、病理、生理等方面，是应用甚广的一种说理工具。但也有其机械搬用、循环论的一面，不宜生搬硬套。

0820.气功

气功是中国特有的一种健身术。基本分为两大类，一类以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能；另一类以动为主，一般用柔和的运动操、按摩等方法，坚持经常锻炼以增强体质。气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中，很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。

如果从中医学角度定义气功，即气功是通过调节精神使自身气机变得协调的锻炼方法。如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是一种以对心身健康有利的良性行为进行学习训练，最终以条件反射的方式固定下来的行为疗法。如果从气功作用的心理与生理学过程看，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入自我催眠的状态，并通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。

0821.针灸

是我国传统中医治疗技术中的一种。针与灸是两种不同的技术，针是指用针具来治疗；灸则是指用某些具有药性的易燃材料，借助燃烧时的热量作为刺激源来进行治疗。针灸术是中国传统医学中颇具特色的发明，有着悠久的历史。1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土的古代典籍中就已经有关于经络方面的内容，表明我国早在秦汉时期针灸经络学说已渐趋于成熟。

针灸术在施治过程中，需要以经络学说、脏腑学说等有关理论为指导。如全身有十二条正经、奇经八脉，每条脉上都有一些穴位，经络为气血运行的通路，把人体体表与内部脏腑相连。针灸时，通过对穴位产生的刺激，通过经络的传导，调整人体的各种机能，从而达到增强人体正气、祛除病邪的目的。根据人体的状态、病症的类型，针刺术、灸疗术还要利用不同的手法如提插捻转、迎随补泻、烧山火、透天凉等，以达到不同的治疗目的。在传统的针刺、灸疗法的基础上，后世又发展出不同的针刺术和灸疗法，如针术有体针、头皮针、面针、耳针，近现代还有电针、水针、激光针等；灸法也有温针灸等不同品种，在民族地区还有富有民族特色的点灸等疗法。

0822.拔罐

拔火罐与针灸一样，也是一种物理疗法，而且拔火罐是物理疗法中最具特色的疗法之一。拔罐法又名“火罐气”“吸筒疗法”，古称“角法”，这是一种以杯罐作工具，借热力排去其中的空气产生负压，使吸着于皮肤，造成淤血现象的疗法。古代医家在治疗疮疡脓肿时常用它来吸血排脓，后来又扩大应用于肺痨、风湿等内科疾病。

拔罐法作为古代一种治病方法，起源很早，至少在汉晋时期就已经普遍应用。在晋朝葛洪的《肘后备急方》中就有角法的记载，其法是用动物角作工具，在角内烧令热后，吸附在皮肤上，从而达到治病的目的。后来，角法所用的动物角逐渐由罐子代替，开始是陶罐、瓷罐，后演化为近代的琉璃罐。因为它简便易行，不需特殊训练，所以在民间极受欢迎。由于它有疏通经络、调和气血的作用，因而对许多疾病颇具疗效。新中国成立以后，经过不断改进，使拔罐疗法有了新的发展，治疗范围进一步扩大，成为传统中医针灸治疗中的一种重要疗法。

0823.导引

导引是古代一种保健医疗方法，它既有调整呼吸运动的内容，也有活动肢体的动作。导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，春秋战国时期就已非常流行，为当时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为其修炼方法之一后，使之更为精密，将其作为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。

在长沙马王堆汉墓（西汉初期诸侯家族墓地）出土的帛画，是世界上现存最早的导引图谱。原帛画长约100厘米，与前段40厘米的帛书相连。画高40厘米，分上下4层，绘有44个各种人物的导引图式，每层绘11幅图。每图式平均高9－12厘米。每图式为一人像，男、女、老、幼均有，或着衣，或裸背，均为工笔彩绘。其术式除个别人像做器械运动外，多为徒手操练。

导引法作为我国古代医学上一种重要的治疗方法，从医疗意义上来说，它是充分发挥、调动内在因素，积极地防病治病；从保健意义上来看，它则可以锻炼身体，增强体质，保持朝气，焕发精神。

0824.子午流注

子午流注是传统中医针灸法的一种理论。这种理论认为，人体内气血的流通循行，具有一定的规律，用针灸治疗时，所刺激的穴位要注意其气血流行盛衰的情况，而按一定的时间来取穴。如果取穴的方法和时间符合这个规律，则治疗效果显著；如果取穴不得法，则反而有害。子午流注的思想来源于《内经》，具体方法则形成于金元时期。该法是按照日时干支推算人体气血流注盛衰的时间，选取相应的五输穴和原穴进行针灸治疗的方法，为中医时辰治疗学的内容。十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应的盛衰变化。人体中十二经脉的气血流注及其五输穴、原穴的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同。根据这个原理，按时选取有关穴道进行治疗，即为子午流注法。

0825.正骨

正骨是传统中医外治方法之一，是诊治损伤的专科，也是古代医学“十三科”之一，亦有称为伤科或骨伤科的。其治疗对象主要是外力作用所致的骨、关节和软组织的损伤，也包括同类原因引致的体内脏器损伤。

元代的《世医得效方》最早提到“正骨”这个名称，但正骨这门学问却早就有了，如唐代就有了关于开放性骨折和关节脱位的治疗方法。到清代的《医宗金鉴》一书，对正骨这门学问做了系统总结，写成“正骨八法”，总结的正骨手法有摸、接、端、提、按、摩、推、拿等八种。这些手法各具特点，比国外的同类方法要早六百年，是宝贵的文化遗产。

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