本 名：孛儿只斤·爱育黎拔力八达

别 称：寿山、元仁宗、普颜笃汗

所处时代：元朝

民族族群：蒙古族

出生地：上都路缙山县香水园

出生时间：1285年4月9日

去世时间：1320年3月1日

主要作品：风宪宏纲

主要成就：减裁冗员、整顿朝政，实行科举制度

庙 号：元仁宗

谥 号：圣文钦孝皇帝

汗 号：普颜笃汗

年 号：皇庆、延祐

在位时间：公元1311年登基(在位9年)

陵 寝：起辇谷

孛儿只斤·爱育黎拔力八达(1285年4月9日—1320年3月1日)，即元仁宗(1311年4月7日—1320年3月1日在位)，元朝第四位皇帝，蒙古帝国第八位大汗。元武宗海山之弟，元英宗硕德八剌之父。

元仁宗早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。大德九年(1305年)，出居怀州，后助其兄海山登基。元武宗即位后封他为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗死时嗣位，年号皇庆和延祐。

元仁宗在位期间，大力进行改革，进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，实行科举制度，推行“以儒治国”政策，复兴元朝。在位九年，死后并未传位武宗之子和世瓎，而是传位其子元英宗硕德八剌。

元仁宗在位九年，庙号仁宗，谥号圣文钦孝皇帝，汗号“普颜笃可汗”。

人物生平

助兄登基

孛儿只斤·爱育黎拔力八达，生于至元二十二年四月九日(1285年4月9日)，元世祖曾孙，太子真金次子答剌麻八剌次子，元成宗侄，母兴圣太后弘吉剌·答己。仁宗自幼熟读儒籍，倾心释典，曾命王约等将《大学衍义》节而译之为蒙文，赐臣下说“治天下，此一书足矣。”并将《贞观政要》和《资治通鉴》等书摘译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。又出兵西北，击败察合台后王也先不花。

早年从太常少卿李孟学习儒家典籍。大德九年(1305年)，出居怀州。十一年，成宗崩，与其母回京城大都奔丧，与右丞相哈剌哈孙合谋，诛谋自立的安西王阿难答与中书左丞相阿忽台，拥立统军北边的长兄怀宁王海山为帝，是为元武宗。武宗即位后他被立为皇太子(实为皇太弟)，领中书省、枢密院，相约兄终弟及，叔侄相传。后仁宗师从太子詹事王约辅导，王约屡劝勿露锋芒，终成仁政。

即位革新

至大四年(1311年)正月，武宗崩，皇太子爱育黎拔力八达继位，汗号普颜笃汗，是为元仁宗。之后他大张旗鼓地进行改革。诛武宗幸臣三宝奴、脱虎脱，乐实等人，取消尚书省;罢建元中都;停用至大银钞：进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，改变成武两宗的衰败之势。

皇庆元年(1312年)，仁宗将王约特命为集贤大学士并将他的“兴科举”建议“著为令甲”。皇庆二年(1313年)十月，仁宗要求中书省议行科举。皇庆二年农历十一月十八日(1313年12月6日)，元仁宗下诏恢复科举。延祐元年(1314年)农历八月二十日，全国举行乡试，一共录取三百人。延祐二年(1315年)农历二月三百名乡试合格者在京城大都举行会试取中选者一百人，农历三月七日，一百名会试中选者在京城大都皇宫举行殿试(廷试)，最终录取护都答儿、张起岩等五十六人为进士。此次科举仿唐宋旧制，尊崇朱熹之学，史称“延祐复科”。蒙元灭金、宋后，科举废弃。“延祐复科”距离宋亡36年，距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径。民族矛盾有所缓和。

延祐元年(1314年)曾在江浙、江西、河南等地进行田产登记，清查田亩，以增加国家税收，但是当延祐元年(1314年)十月经理正式实行时，由于官吏的上下其手导致的执行不力，很多富民通过贿赂官吏隐瞒田产，很多贫苦农民和有田富民则被官吏乱加亩数，广大农民深受其害，最终导致延祐二年 (1315年)江西赣州蔡五九起义，虽然两个月中就被平定，但是元仁宗迫于形势，不得不停止经理，并减免所查出的漏隐田亩租税。以失败告终。史称“延祐经理”。

继承问题

当初武宗即位时，以仁宗有定策功，乃以母弟为储，相约兄弟相袭，叔侄相继。但仁宗即位后，却在子侄间难以决断，太后答己、权臣铁木迭儿等亦劝仁宗传位己子。终于，延祐二年(1315)十一月，武宗长子和世瓎被封为周王，次年三月被徙居云南，途中武宗旧臣谋奉之以叛，事不成，周王走避金山。

延祐三年(1316)十二月，仁宗立儿子硕德八剌为皇太子，打破了叔侄相传的誓约。但这个做法导致后来元朝长达二十年的政治混乱及宫廷斗争。

病重去世

延祐七年(1320)正月，元仁宗爱育黎拔力八达崩于大都光天宫，年三十五，还葬起辇谷。同年三月，继位的元英宗硕德八剌为其父上谥号圣文钦孝皇帝，庙号仁宗。

1311年，元帝国迎来建国四十周年，也是这一年，元武宗海山去世，他的弟弟爱育黎拔力八达取代他，成为帝国新的统治者。四年前，海山通过惊心动魄的政变取得皇位，但他最终只过了四年皇帝瘾。这四年里，他似乎做了什么，又似乎什么都没做，元帝国只是沿着历史的轨迹，一步步走进谷底。可以说，海山的去世对帝国造成的影响力几乎为零。

一个人最大的悲哀是什么?不是人死了钱没花光，而是人死了，却跟没活过一样。甚至没有多少人记得他，人们只记得1311发生的另一件事——一个叫刘伯温的孩子降生了，无数人的命运即将改变。1311年七月初一，浙江处州路青田县武阳村，刚刚降生的刘伯温正圆睁着好奇的眼睛打量这个陌生的世界。几十年后，这双眼睛会像利剑一样洞穿所有敌人的内心。

但是在今天，不到一岁的小刘伯温需要面对他人生中的第一项艰巨任务：吃奶。父亲刘炝正笑盈盈地逗着肉嘟嘟的小刘伯温。这是他的第二个儿子，像所有传统的父亲一样，他希望这个孩子能够健康成长，能够出人头地，至少要超越自己。刘炝是一名分管教育的基层公务员，清水衙门，待遇并不高，而且他的任职地是隔壁的遂昌县。遂昌县位于温岭的群山中，那里非但没有多少肥沃的耕地，还常有猛虎毒蛇堂而皇之地出来害人。在这样一个不毛之地的清水衙门上班，刘炝在当地官场混得恐怕算不上风生水起。刘炝当时的收入情况，大概刚够让小刘伯温有饭吃，有书读。

刘炝知道，这个世界从来都是一个拼爹的世界，拼爹游戏已经玩了几千年，恐怕还将继续玩下去，而自己，似乎并不是一个特别值得一拼的爹。"父亲给不了你太多，将来的路得靠你自己走了。"刘炝慈爱地看着小刘伯温，默默说道。其实刘炝不知道，他能给予小刘伯温的财富远远超过他的想象。是的，他没有钱，没有权，没有地位，但是，凡事不能看表面，事实上，刘伯温投了个好胎，在拼爹这场游戏中，小刘伯温并没有输在起跑线上。为什么这么说?这里，我们首先需要讨论一下拼爹游戏的几种规则。

拼爹有好几种拼法，最常见的一种，是拼钱、拼权、拼地位。这种规则下的胜出者被称为"某二代"，古人文雅些叫作"衙内"。这类人奉行的人生准则是：我的就是我的，爹的也是我的，你的是我爹的，所以还是我的。其中最知名的"某二代"莫过于《水浒传》中的高衙内。世人最羡慕的往往是这种，殊不知这是最落于下乘的一种拼爹模式。第二种拼爹，是拼平台。爹决定了儿的层次，什么样的爹能给儿什么样的平台，爹的起点就是儿的起点，爹的资源就是儿的资源，这是不争的事实。你以为曹操是白手起家?曹操他爹笑而不语;你以为比尔o盖茨是技术宅的逆袭?盖茨他妈笑而不语。这是相对上乘的拼爹规则，所谓爹妈领进门，修行靠自身。虽然也借了爹妈的势，但终归靠的是自己的努力。刘伯温的"爹优势"体现在何处呢?肯定不是第一种。如果连基层教育官员的子女都能称"官二代"，那这"衙内"二字未免忒廉价。也不算第二种。

事实上，刘伯温的爹除了让刘伯温能吃上饭、能读上书之外，就没能为他提供更多的帮助。后来刘伯温一步一步从浙东一介书生成长为天下第一策士，靠的都是自己抓住的机遇。那么，在这场拼爹游戏中，刘伯温的父母留给他的财富到底是什么呢?答案是：家风。常言道："龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。"这一方面说的是遗传基因，但更重要的是家风的熏陶。成长于龙凤世家，每天听到见到的都是神仙论道，天材地宝，气质想不华贵都难;而若是不幸成长于老鼠世家，每天与泥巴腐肉为伍，耳濡目染的都是"今天厨房剩下几根鸡骨头，可别让苍蝇蚊子、特务小强他们给偷走了"之类的事情，想不"獐头鼠目"都难。那么刘伯温从小又生活在什么样的家风之下呢?

在刘父之前，我们先来认识一下刘伯温的母亲。和绝大多数勤劳善良的中国女性一样，这位母亲没有留下自己的名字，在嫁给刘炝之后，她就一直被称为"富氏"。说起富氏这个家族，在刘伯温的老家青田县可是无人不知无人不晓。若是往上，可以一直追溯到唐朝末年工部郎中、松州刺史，但是最有名的莫过于北宋大词人晏殊门下的富弼。最后问大家一个问题，你对于家风这个词是怎么看待的呢?

公元1307年正月，元成宗驾崩，太子德寿先于他一年病死，而成宗虽有其他三个儿子，却并非正宫皇后卜鲁罕所生，很快就被执掌权力的卜鲁罕否决了。那么，应该由谁来继承皇位呢?

成宗末年，执掌朝政的于内是皇后卜鲁罕，于外是中书右丞相哈剌哈孙。如果这二人能够态度一致，任何动荡都不会有。但偏偏他们在由谁来继承皇位上完全是背道而驰，并引发了激烈的政争，使得两人落得个两败俱伤的结局。既然排除了成宗在世的儿子们，那么以血缘来论，最有资格继承帝位的，是成宗兄弟的儿子们。真金太子有三子，长子甘麻剌，次子答剌麻八剌，三子便是成宗。甘麻剌有子松山、也孙铁木儿等，答剌麻八剌早逝，但留下三个儿子，长子阿木哥、次子海山、三子爱育黎拔力八达。

皇位似乎应该从这这些年轻的亲王中选出，不过甘麻剌一支已出封漠北，“具有盟书，愿守藩服”，“不谋异心，不图位次” ，可说自动放弃了皇位继承权。而答剌麻八剌的长子阿木哥是侍女所生，也没有继位资格。那么，只剩下海山和爱育黎拔力八达两人了。这两位亲王一文一武，都属于元帝国第四代亲王中的佼佼者。

海山十七岁时便总兵北边，在大德年间与窝阔台、察合台两汗国的战争中战功卓著，受封怀宁王。在“帖坚古山会战”中，表现卓越，多次突破敌方阵营，并亲手射伤了察合台汗国可汗笃哇。大德十年七月，海山更是在老臣月赤察儿的协助下，趁窝阔台、察合台两国交兵之机，发动突袭，一举摧毁了窝阔台汗国之汗察八儿的根据地，俘虏军民十余万人。经此一战，完全摧毁了窝阔台汗国立国的基础。在他的身边，不但有十数万精锐之师，还有世祖老臣、成宗继位之初便是“三公”的月赤察儿，以及久镇边关的大将土土哈、床兀儿父子等众多将领的的鼎力支持。

而爱育黎拔力八达却是自幼受儒家教育，“天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典”，在他身边聚集着一大批汉人儒士如李孟、陈颢、王结、王毅、王约等，即使是蒙古、色目侍臣，也大都倾心儒学，其名声在众多儒士的宣传下广为人知，大江南北黄河两岸的士大夫都将他看成振兴文运的希望所在。

以哈剌哈孙的意思，继承大统的，只能在这两位亲王中择其一。可一向主张“平允”的卜鲁罕皇后却走了一招不“平允”的险棋，她不打算选择两个侄子中的任何一个，而属意于真金太子之弟忙格剌之子安西王阿难答，在左丞相阿忽台、中书平章赛典赤伯颜、八都马辛等人的支持下，决定立其为帝，并由自己垂帘听政。

这位阿难答是忽必烈嫡孙，久镇边关，麾下有二十万大军，实力雄厚，即位的资格并不差。但他和成宗毕竟隔了一层，只是其堂弟，和真金太子一系出身的宗王们相比，还是疏远很多。而且阿难答是一个极为虔诚的穆斯林，统军期间命令自己的属下全部信仰伊斯兰教。一旦成为皇帝，可说有极大的可能使大元朝伊斯兰化。无论是喜欢蒙古传统并信仰佛教的蒙古勋贵，还是秉承孔孟之道的儒臣，都绝不可能接受这样的继位者。

非但如此，左丞相阿忽台在成宗时曾经受命整饬西北河西军务，与阿难答早有往来，属于西北南路军团的代表人物。而海山所代表的恰恰是北路军团的利益。中书平章赛典赤伯颜、八都马辛都为回教徒、理财派官员，与汉法派官员本就水火不容。既有皇族内部的亲疏之争，又有军队将领的权益之争，还有宗教之争、施政理念之争。各种矛盾交错汇集，成宗一力保持的平稳政局，在他去世后立即形成了极为险恶的争斗漩涡。

以卜鲁罕皇后一派来说，谋划相当早，早在大德九年十月，德寿皇太子病重之时，便将爱育黎拔力八达及其母亲答己赶出大都，安置于怀州(今河南沁阳)。这样一来，海山远在西北边防，爱育黎拔力八达母子又不在中枢，也就很大程度消除了答剌麻八剌一系在朝廷中的影响力。同时，又借着阿难答陪同投降的西北叛王明里帖木儿回大都之机，将之留在朝廷。成宗去世后，更是下令切断了大都通往漠北的驿道，避免朝中大臣和海山取得联系。

可是，政治斗争往往不会因为动手早便可获得成功，在关键时刻当机立断才是成事的关键。在成宗去世后，卜鲁罕皇后与阿忽台等人并没有立即让阿难答宣布继位，而是举行朝会让大臣们商议，结果在参知政事何玮、翰林学士畅师文等儒臣的据理力争之下，事情始终不能决定。

相反，哈剌哈孙一派则表现得相当果断，弥补了早期准备不足的劣势。卜鲁罕皇后刚下令封锁驿道，哈剌哈孙便授命大宗正府总管阿沙不花改署手中驰驿文书的日期，使封锁令晚于自己派出的密使出发，载着报告成宗已死消息的驿马及时赶到了漠北海山处，使得卜鲁罕皇后的谕旨成为一纸空文。同时，哈剌哈孙的另一密使也赶到了怀州，通知了爱育黎拔力八达和他的母亲答己。

在给两位皇位竞争者传递消息后，哈剌哈孙悉收京城百司符印，封府库，“称病卧阙下，内旨日数至，并不听，文书皆不署” 。搞起了“非暴力不合作”，自己以“称病”为借口罢工，同时“卧阙下”，坚守在自己的工作岗位上不让别人取而代之。形成了一个“我不做事，你们也做不成事”的局面。等待海山或爱育黎拔力八达的到来。

哈剌哈孙在成宗晚年掌管怯薛宿卫，也就是保障京城及皇宫安全的御林军，大都局势牢牢地掌握在手里，他的强力抵制，使得卜鲁罕皇后一派已经没有可能用正常的手段夺取政权了，除非强行举行阿难答的登基大典以及皇后的垂帘听政仪式，来个“名分早定”，才有可能挽回颓势。可无论是卜鲁罕皇后还是阿忽台等人都没有行非常之事的勇气和魄力，面对哈剌哈孙不合作，竟然束手无策，坐失良机。

从成宗去世的正月开始，哈剌哈孙死守在中书省，“未尝一至家休沐”，如同巨石一般拦在皇后一派面前，形成了一个僵局。剩下的，就看海山和爱育黎拔力八达能否尽快赶到大都，将这僵局打破。

十七岁便总兵西北的海山，此时已经度过了八年的军旅生涯。战争的铁血硝烟把他打造成了意志坚定、不甘人下的铁腕人物。对于突如其来的皇位诱惑，海山没有丝毫的犹豫，在得到成宗去世的消息之后，立即率大军三万从驻地称海出发，准备回大都争夺帝位。抵达和林后，海山召集岭北诸王勋戚召开大会，诛杀了与阿难答通谋的合赤温后王也只里，做好了一切善后工作。但这时传来了弟弟和母亲已经到达大都的消息，便停下来静观变化。

相对于海山的果决，爱育黎拔力八达却显得优柔寡断，迟迟没有做出离开怀州前往大都的决定。不过这也正常，文人永远不可能如军人一般雷厉风行，何况他身边只有文人儒士和少量护卫，不像哥哥有千军万马。一下子要决定这么一件虽有极大诱惑但也有着极大风险的事，也确实难为了他。时间一点点流逝，角逐的各派不可能总是在僵持当中，一旦卜鲁罕皇后下定决心临朝称制，哈剌哈孙作为臣子，无论如何也无法再行绊阻。那即使是拥兵自重的海山，也只能要么束手就擒，要么顶着谋逆的帽子进行反抗，两个选择的前景都不会美妙。所幸，爱育黎拔力八达有一位好老师、好谋士，名叫李孟。

李孟满腹经纶，且很有谋略，明白要说服学生冒险，必须既立大义又陈利害。面对着犹豫彷徨的爱育黎拔力八达，李孟首先以大义进谏道：“支子不嗣(指阿难答属于支系)，世祖之典训也。今宫车晏驾，大太子(指海山)远在万里，宗庙社稷危疑之秋，殿下当奉大母(指答己)，急还宫廷，以折奸谋、固人心。不然，国家安危，未可保也。”之后，又摆出利害：“邪谋得成，以一纸书召还，则殿下母子且不自保，岂暇论宗族乎!”

对于读书人来说，仅有道义力量支持，勇气会难以持久;仅有利害的考量，则无法激发勇气。已经被李孟培养成读书人的爱育黎拔力八达在这一席话面前已经无从拒绝。立即陪着母亲答己率少量护卫侍从疾驰大都。当他们来到大都时，时为大德十一年二月十六日，距离成宗去世已经一个月。

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