中文名：阿蒙霍特普四世

外文名：Amenhotep IV

别 名：阿肯那顿

国 籍：古埃及

民 族：古埃及人

出生日期：公元前1379年

逝世日期：公元前1336年(或公元前1334年)

信 仰：阿顿(阿吞神)

古埃及第十八王朝法老(公元前1379年-公元前1362年在位)。全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。阿蒙霍特普三世之子，最初三年是与父亲共治。伟大的宗教改革家。在位时进行宗教改革，立阿顿(或译阿吞)为新主神。

像古埃及的所有法老一样，阿蒙霍特普四世拥有多个名字。实际上，新王国的法老们使用5个名字(参见五重命名法)。对于阿蒙霍特普四世，更特殊的是他还出于政治目的改过一次名字。

阿蒙霍特普四世的真名(出生时的名字，即拉名，以太阳神拉的儿子名义取的名字)是阿蒙霍特普，意为"阿蒙的仆人"。阿蒙是底比斯，后来也是整个埃及的主神的名字。希腊语文献中将他的这个名字写为更符合希腊人命名习惯的"阿蒙诺菲斯"(Αμένοφις)。在很长一段时间里，西方考古学界都使用阿蒙诺菲斯这个名字。

阿蒙霍特普四世的王衔(树蜂式王衔)是"涅弗尔-赫普鲁-拉"(Nefer-kheperu-Rê)，字面意思为"拉的容貌是美丽的"。后来这个王衔又附加了一个部分:"瓦恩拉"(Wa-en-Ra)，字面意思为"拉是独一无二的"。在著名的古埃及文献阿马尔奈文书中，出现了王衔的一个变体:Naphu(`)rureya。

在阿蒙霍特普四世进行宗教改革之后，为了表示与阿蒙信仰的决裂和对阿顿信仰的支持，他改变了自己的拉名。新的名字明显表示出阿顿崇拜的意思:"埃赫那顿"(Akhenaten)，字面意思为"阿顿的仆人"或"阿顿光辉的灵魂"。

阿蒙霍特普四世在宗教改革之后没有抛弃原来的王衔，但在它后面附加了一个部分:迈里阿顿(Mery-Aten)，意为"受到阿顿喜爱的"。

阿蒙霍特普四世的鹰蛇式王衔为Wernesytemakhetaten(意为"埃赫那顿的伟大统治")。

阿蒙霍特普四世的荷鲁斯式王衔为Wetjesrenenaten(意为"以阿顿的名义赞颂")。

　　他的统治

阿蒙霍特普四世在位时期最重要的事件即是推行阿顿崇拜的宗教改革。他在登上王位的第一年就开始宣传这位取代以往一切神灵的尊贵地位的太阳神。为了实现这个目的，他与底比斯的阿蒙祭司进行了无情的斗争，并为了彻底摆脱阿蒙祭司而将帝国的都城由底比斯迁到他所新建的城市埃赫塔顿。

有关阿蒙霍特普四世统治后期的关键史料来自于被称为阿马尔奈文书的古埃及文献。这些文件发现于现代的泰勒阿马尔奈，即阿蒙霍特普四世时代的埃赫塔顿。文件主要是阿蒙霍特普四世王朝的外交通函。这些信笺中包含了真正的无价之宝:来自亚洲地区的大量泥版文件，它们是埃及在亚洲的殖民地或盟友发给法老的。这些文献显示，由于阿蒙霍特普四世对宗教事务的过度关注，埃及在国外的影响力下降，甚至是出现了明显的国力衰退。法老对宗教改革以外的政治活动的漠视无疑引起了由图特摩斯三世建立起来的埃及帝国发生了大麻烦。

在亚洲的总督和附庸国的国王们向法老写信，他们抱怨经常被无故斥责或欺骗。在其在位早期，阿蒙霍特普四世与亚洲主要国家米坦尼的国王发生严重矛盾。他因此与赫梯人结盟，而这些可怕的战士在他们的伟大领袖苏庇路里乌玛一世领导下，正在进攻米坦尼以图建立自己的霸权。许多臣服于埃及的亚洲小王公也受到了赫梯人的威胁，他们只能向远在非洲的法老本人求援，而阿蒙霍特普四世一概置之不理。总之，在他统治期间埃及对亚洲的控制受到了削弱;很多学者认为一个全盛的埃及帝国的时代正是在这里结束了。

阿蒙霍特普四世的统治时期--有时被称为"阿马尔奈时期"也发生了其它一些重大事件，包括一场瘟疫，也许是世界上第一次大流感爆发。这场疾病从埃及扩散到整个中东，杀死了赫梯新王国国王苏庇路里乌玛一世本人。可能正是这场疾病导致了埃赫塔顿这座城市的迅速衰落，在阿蒙霍特普四世去世后不久它就荒废了。

　　宗教改革

阿蒙霍特普四世在其在位的第一年引入了对太阳神阿吞的崇拜，从而宣告了埃及历史上一场意义非常的宗教改革的开始。阿吞原本是一个古老但不甚重要的埃及神只，现在被法老提高到了最显赫的地位。阿顿崇拜的早期阶段是以阿吞为最高神，但同时不否认其他神灵的神性的"单一主神教"式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突;但后期阶段，阿吞就明显显示出原始一神教的色彩了。

阿吞的字面意思是指太阳光轮本身。在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是拉，他是古王国时期的主神。拉后来与象征法老家族王权的荷鲁斯以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神阿蒙合并。这种合并相当突兀，但却为古埃及人所接受。阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教。一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实。

阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题。较为可信的是，法老希望通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层。这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争。法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向。

阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都，埃赫塔吞(意为阿吞的视线)。在同一年他正式把自己的名字改为埃赫那吞，作为他的新崇拜的证据。此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔吞，尽管城市本身似乎还未完工。埃赫那吞为阿吞在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙。埃赫那吞也被广泛相信是著名的阿吞颂诗的作者。

在宗教改革的最初阶段阿蒙霍特普四世仅仅将阿吞描述为一个类似于阿蒙-拉的"最高神只"，以使这种新信仰更接近于埃及的传统宗教形式。但是在统治的第9年他开始宣布阿吞不仅仅是最高的神，而是唯一的神。这使法老本人，成为人民与神交流的唯一中介，从而排除了在底比斯的阿蒙祭司。不仅如此，埃赫那吞下令破坏埃及全国的阿蒙神庙。在埃及其它神庙里所崇拜的众多神明也受到打击。

由于埃赫那吞的改革，这一时期的埃及艺术呈现出一种新的特点，常被称为阿马尔奈风格。其特点为取法自然，着重写实。

阿肯那吞即埃赫那吞(约公元前1379—1392在位)，是古埃及第十八王朝的国王。埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世(约公元前1417—1379在位)的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，却具有一定胆识，能协助丈夫治国。

埃赫那吞从小便博展览群书，满腹经纶，但性子倔强，认准一个理儿不放，几匹马也拉不回来。在他成为法老之前，他就对阿蒙神庙僧侣们互相抱团的作法不满，对僧侣们在地方上的骄横也早有所闻，因此便决心削减阿蒙神庙的僧侣势力。他即位后，起用了一批新的大臣，换了新的宰相，又从下层官吏中提拔了一些资历较浅的新官吏，使他们成为自己政权的支柱。

学者对古埃及著名法老王埃赫那吞的遗骨进行了研究，发现他身上有很多令人难以理解的“突变”，而这些突变导致他的身体出现很多与地球人不同之处。有人因此甚至怀疑，这位3300多年前的古埃及统治者，即使不是“外星人”，也是“外星人”试验的产物。

形象怪异：不用化妆就能演外星人

埃赫那吞法老大约公元前1379—1362年在位，是古埃及历史上最著名的统治者之一，也是与“艳后”克娄帕特拉齐名的涅菲蒂蒂王后的丈夫，而戴面具的著名的图坦卡蒙法老很可能就是他的儿子。

埃赫那吞因实施宗教改革而闻名于世，而他奇异的身形几千年后也成为世人研究的课题。

根据同时代人的描述，埃赫那吞的身体极其与众不同——他有一张长脸，带着蛇的表情;脑袋像圆圆的卵，后脑勺还强烈后伸;颅腔的容量非常之大，相当于普通人的一倍半;此外，他还有蜘蛛爪一样的手指、鸭蹼一样脚掌和女人一样丰满的胸部、肥大的臀部。如此形象的人如果生活在今天，不化妆就可在科幻片中扮演外星人。

这样的描述未必不带有歪曲成分，但很多方面却与事实相符。例如，1907年发现的遗骨就显示，他确实长着一颗大而圆、脑勺后伸的头。尽管学者们至今仍无法百分之百地确定遗骨就属于埃赫那吞，但他们至少能够肯定一点，即在石棺中发现的这具遗骨确实是人类的。

为病所扰：学者猜测可能患多种疾病

埃赫那吞的“奇形怪状”引起了美国埃及古物学家唐纳德·雷德福的兴趣，他说：“我被这个圆圆的头骨完全震惊了。”于是，他决定组织人手对这位古埃及统治者进行仔细研究。不久前召开的马里兰大学医学院一年一度的历史人物病史研讨会上，学者们公布了自己的研究成果。

雷德福和来自耶鲁大学的欧文-布拉维曼教授都认为，埃赫那吞长成这个样子，很可能是基因突变所致。根据他的发现，埃赫那吞很可能饱受数种疾病之苦，例如：马凡氏综合征症导致四肢和脸型加长、手指长得像蜘蛛爪;

而克兰费尔特氏综合征促使机体过度产生雌性荷尔蒙，导致长出像女人一样的乳房;费罗利克氏综合症导致脂肪沉淀长像女人那样肥大的腰身。至于他的头又圆又向后伸展，则与儿时头骨生长过程有关。

阿肯那吞是古埃及最有影响力、最有争议的法老之一。他被认为是世界上最重要的宗教创新者之一。他是十八王朝的法老，图坦卡蒙的父亲，奈费尔提蒂王后的丈夫。

以下是一些关于这位饱受争议的法老的有趣事实。

他是埃及第十八王朝的法老，统治了17年。

阿肯那吞被称为“伟大的异教徒”。

在他统治的早期，他被称为阿蒙霍特普四世(Amenhotep IV)，但他把自己的名字改成了阿肯那吞(Akhenaten)，以反映他与新造出的至高无上的神的亲密关系。

阿肯那吞嫁给了奈费尔提蒂王后，她是古埃及最著名的女性之一。

奈费尔提蒂是最有影响力的女王之一。画作显示她与阿肯那吞平等地进行宗教仪式。

奈费尔提蒂的木乃伊从未被发现。考古学家琼·弗莱彻称，她在国王谷的阿蒙霍特普二世陵墓的侧室中发现了娜芙蒂蒂蒂被肢解的木乃伊。大多数学者对此并不信服。

阿肯那吞把娜芙提提提提提提升到了神圣的地位。学者们认为，她与阿赫那吞结婚时可能只有12岁。

阿赫那吞停止了外国军事行动，并大幅削减了埃及的军事防御。

他以抛弃传统的埃及多神教和以阿吞为中心的崇拜而闻名。

阿肯那吞说:“上帝只有一个，我的父亲。我可以在白天，晚上接近他。

阿肯那吞可能是有史以来第一个一神论者。

根据埃及神话，他是特普·泽皮时代到达地球的众神的后裔。

即使到了今天，人们仍然相信这位法老确实来自“星星”。

阿肯那吞在成为法老之后，命令所有先前神的肖像被移除。

根据阿肯那吞的作品和后来写的关于他的诗，他被来自天空的生物拜访，这些人告诉阿肯那顿他需要做什么以及他需要怎样统治他的人民。

阿肯那吞自称是阿吞的直系后裔，认为自己是神，自己是神，但他不仅相信自己是神，整个民族都像神一样崇拜他。

阿肯那吞下令建造一座新的首都城市，他称之为阿玛纳，并把它献给了太阳。

阿肯那吞在艺术和文化方面发生了变化，其中一个最显著的变化是他将如何被公开描绘，而不是作为一个强大的“不可触摸”的法老，但他确实是，“虚弱”，细长的骷髅，长脖子，凹陷的眼睛，厚大腿，长手指，向后翻转的膝关节。

在他统治之后，阿玛纳城被遗弃，太阳城被摧毁，阿肯那吞的形象被故意毁坏。

1907年，英国考古学家爱德华·艾尔顿在埃及的帝王谷发现了阿肯那吞的遗体。

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