姓 名：崔浩
别 名：崔伯渊、崔桃简
国 籍：北魏
民 族：汉族
出生地：清河郡武城(今河北清河县)
逝世日期：450年
职 业：政治家、谋略家
官 职：司徒
封 爵:东郡公
信 仰：道教
主要成就：辅佐三代帝王，协助北魏统一北方
代表作品：《国书》
白马公崔宏是谁？他的儿子崔浩又有怎样的创举
白马公崔宏，位列八部大人之天部大人，地位尊崇，他出身清河崔氏——北朝汉族门阀士族第一大姓，幼年即以神童驰名。在那个你方唱罢我登场的年代，先后被前秦和后燕皇帝胁迫去做官，最后鲜卑人拓跋珪把他从东海边抓来，逼他共谋大业，他就如同一个贫困艺术家一样，出于种种无奈来创作他的作品：一个个礼制文明的蛮族帝国，据说大魏的国号，都是他拟定的。
长子崔浩继承乃父聪明，少年即以书法成名，但他无心撰写流行的骈体文，而用心于经史、律令和阴阳玄象之术，他不需要父亲的恩荫，二十岁就做了著作郎，少年得志，意气风发。他崇尚汉人门第，以衣冠自诩，对来自太原王氏的青年王慧龙大家赞美，称其为“贵种”。
虽然引起鲜卑贵族长孙嵩的报复性弹劾，说他“叹服南人”，“讪鄙国化”，皇帝拓跋焘也下旨谴责他的无状，但他依然性难驯。
另一方面，他轻视鲜卑蛮族，也包括汉人中地位相对低下的士族，就连他的两个同宗堂弟——崔模和崔颐，他也凭着自己是累世公卿，轻侮他们。
崔模是个虔诚的佛教徒，上茅房都要礼佛，崔浩则崇尚先王之道，最斥来自胡地的佛教，便嘲笑他：“持此头颅不净处跪是胡神也。”崔颐似乎混得比崔模好些，崔模就拉着他向人叫屈：桃简(崔浩小名)欺负我也就罢了，难道连崔颐也要欺负吗?据说后来就因这事，灭门的时候，拓跋焘独放过了这两个可怜虫。
崔浩的傲慢与偏见，让他注定是一位孤独的君子，有人崇拜他，没人喜欢他，除了同样孤独的老皇帝拓跋珪，这个戎马倥偬的帝国缔造者闲来就喜看他在纸上多情地挥洒，但皇帝毕竟老了，老而暴虐，为驱除斧声烛影他近乎发疯，甚至某大臣走路有些怪异就拉出去砍了。一时左右皆逃逸，群臣唯恐避之不及，独崔浩留在深宫坚持侍奉，有时彻夜不归，每当这时，老皇帝就露出一丝罕见的温情，赐粥给这个特立独行的年轻人一碗粥喝。
但崔浩毕竟让别人在皇帝那里成了奸党，因为在朝廷里只有两种人，一种是我们，一种是奸党。
从群臣的角度来说，崔浩已被“我们”排除在外，老皇帝最后没能逃出宿命，他被他的二儿子杀死，大儿子又杀死二儿子继承皇位，群臣希望崔浩这时受到应有的惩罚，可这个大儿子明元帝，简直比他父亲更宠信占星家崔浩，就连后宫突然出现兔子这种事，他都要询问崔浩，而崔浩占卜蛮夷进贡美女之兆，竟真的应验了。
当然崔浩之能，绝不仅如此。所谓国之大事，在祀与戎，他两个都沾，两个都过硬。他不仅带上老父亲乘坐皇帝的轺车去郊外祭祀，在军国大事上，他也常常力挫群雄。在公元415年那次严酷的旱灾事件中，他成功地抵制住群臣执意迁都的莽撞决定;417年刘裕北伐、欲借道攻秦，他顽固地阻挠群臣向刘裕开战，认定南人劳师远征，就算攻下长安也守不住，虽然皇帝最后没听他，但用兵失败，“恨不用崔浩计”。
事实证明，凡崔浩说的都是对的，都要遵循，可是没人愿意接受这一点，那些老成持重的大臣说，先知先觉者崔浩不过是撞大运。
当有一天史官来报，天上有个叫荧惑的星星无端逃逸而这颗星跑到哪里、哪里就会灭亡，龙庭震动，君前奏对的大臣们坚定地指出：只有崔浩能找到星星的下落。
崔浩在朝堂上搬出了圣典《左氏春秋》，他运用历史案例进行了预测。八月后，果然如他所言，在秦国发现了荧惑。很快国王姚兴死了，两儿子打起来，三年后，刘裕灭秦，群臣的这次艰辛的反攻以失败告终，再没人敢明着去刁难崔浩，因他连天上的事也知道。
崔浩与国史之狱：南北朝军事谋略家崔浩怎么死的
崔浩（？~450），北魏清河郡武城（今河北清河县）人，出生当世第一流士族-清河崔氏。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。
能体现他军事才能的事件不少，比如说刘裕北伐后秦，向魏假道，崔浩献“隔岸观火”之计。北魏不用，结果3万骑兵被刘裕“却月阵”击溃。等到刘裕兵进关中，崔浩判断出了刘裕北伐的战略意图，和桓温一样，只是邀名图晋，不会久留关中，关中最终还是会为北魏所获，北魏可暂避刘裕锋芒。结果完全正确。
崔浩制定了先灭夏、后征柔然的军事策略，扫清了北魏同意北方两大腹心之患。
除了以上事件中以外，崔浩在平息薛永宗，盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋，屡建奇功。
出身北方汉人士族的他，深得北魏皇帝重视与信任。
拓跋焘曾对崔浩说:'你才智渊博，历事我的祖父与我父亲，尽忠三世，因此我对你特别看重。希望你凡有所思，直言相告，助我治世。我有时脾气不好，也许不能采纳你的建议，但过后静思，却总觉得你说得很有道理'他还曾指着崔浩，对新归降的高车酋长们说:'你们别看此人纤弱不堪，手无缚鸡之力，但他胸中所怀，却远远胜过甲兵。但我征战前犹豫不决之时，都是他使我下定决心，而且总是大获全胜。这都是他的功劳!"他曾召集众尚书，下令道:"日后凡属军国大计，你们不能决定的，都应先征询崔浩的意见，然后再可实施'。"
拓跋焘对崔浩不仅是信任，而且很亲近。他有时到崔浩家中向他请教，崔浩接待皇帝仓促之间，来不及制作精美的食品，就搬出家常菜肴，拓跋焘总是高高兴兴拿起来就吃。崔浩进宫见驾，地点也不限于朝堂，可以出入卧室。真的是从来没有过的君臣相得。
只是，美好的表象背后透露出来的真相总是让人心惊，一场“国史之狱”就如镜子一般照出拓跋氏与崔氏之间相互信任的原形。
风起于飘萍之末。
拓跋焘曾下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称"三武之祸"。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，崔浩不但没有听从，反而极力劝告拓跋焘要加大打击佛教的力度。崔浩掌权后，"欲大整流品，明辨姓族"，表弟卢玄劝阻他，但他不听，得罪了众多的鲜卑贵族。其实在这里，我们感受到的是他本身的缺陷，太过相信皇帝对他的宠爱，却忽略了“三人成虎”的危害。
崔浩之弟崔恬嫁女儿给王慧龙，王氏是太原大族，世代遗传齄鼻，在江东被称为"齄王"。崔浩见王慧龙时，一看到他的齄鼻，就说:"的确是王家男儿，真是贵种!"又多次对朝中的鲜卑诸公称赞他长得俊美。司徒长孙嵩听了大不高兴，就向太武帝告状，说王慧龙是从南方归降的，崔浩叹服南人，是"有讪鄙国化之意"。
拓跋焘大怒，把崔浩传来训斥，崔浩脱帽叩头，自责了一番才得到宽恕。其实在此期间，我们已经隐约看到了崔浩的悲剧，但是他自己感觉不到，太子拓跋晃监国时，崔浩自恃才略及拓跋焘所宠任，专制朝权。一次曾推荐冀、定、相、幽、并五州人士数十人，皆起家为郡守。拓跋晃不同意，崔浩固执己见，最终把他推荐的人派出去任职。与太子之间的不合，注定会成为一场悲剧，而悲剧的主人公绝不是太子，而是他自己！
当然给崔浩带来杀身之祸的直接原因，是《国史》事件。
公元439年(太延五年)十二月，拓跋焘命崔浩以司徒监秘书事，中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参著作事，续修国史。拓跋焘叮嘱他们，写国史一定要根据实录。崔浩他们按照这个要求，把北魏上代的所有事情如实写下，包括拓跋氏一些不愿人知的早期历史。本来这些都是给皇族内部的人看看的，毕竟发家史是有些血腥的，但是崔浩不这样认为，既然皇帝爷已经把这个权力给他，他自然可以处理，于是让人把它刻在石碑上，放在通衢大路旁，引起往来行人议论。鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到拓跋焘前告状，指控崔浩有意暴扬国恶。拓跋焘命令收捕崔浩及秘书郎吏，审查罪状。拓跋焘亲自审讯他时，他惶惑不能应对。到这个时候他才真正明白，皇帝的话能信吗？他说的照实写，是官话，没想到崔浩这个书生相信了，而事实上，不止这一场修史，更多的是北人对阵南人的战争。当然这场战争注定了南人的失败，与狼共舞，很危险。
公元450年7月5日，太武帝诛杀崔浩。在送往城南行刑时，"卫士数十人溲(撒尿)其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮，未有如浩者"。同时，秘书郎吏以下也都被杀，而清河崔氏同族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。史称"国史之狱"。
北方士族在"国史之狱"遭到了沉重打击。
令人奇怪的是，崔浩的口才是相当了得的，但是在这次游行前，他却什么话都没说，他只能嗷嗷叫，相信稍有判断的朋友会明白，不是他不想说，而是他不能说，因为他早就被割掉了舌头！一个没有舌头的辩士，拿什么去做武器？
崔浩的死非常可惜，他本是军事谋略家，没能将他的军事思想等等发扬光大，最终却惨死在异族的屠刀之下，或者说还连带着北方所有一流士族，全部陪葬，从此一蹶不振，而这，正是历史前进付出的代价。
北魏第一军事谋略家崔浩简介 崔浩是怎么死的
崔浩(?-450年)，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城(今山东省武城县)人。 仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。
崔浩出身于清河崔氏，是崔玄伯的长子，母亲卢氏是卢谌的孙女。和范阳高门卢玄是表兄弟。连姻皆士族。 《魏书·崔浩列传》说他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”，长相如美貌妇人，自比张良。
崔浩曾仕北魏道武、明元、太武三帝，官高至司徒 ，是太武帝最重要的谋臣之一，对促进北魏统一北方做出了贡献。崔浩屡次力排众议，根据星象和人事判断时机，使太武帝得以依次成功击灭胡夏、灭北凉并出击柔然，这些军事行动使北魏得以解除来自北方和西北方的威胁。尤其是北凉的灭亡，使北魏打开了通往西域的商道。
拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，曾亲见寺僧藏匿武器，崔浩笃信道教，主张崇道废佛。北魏太武帝下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称“三武之祸”。 寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，“一境之内，无复沙门”。
但由于崔浩试图“齐整人伦，分明士族”，卢玄劝他：“夫创制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也?宜其三思。”[2]又敢于和太子争任官员，引起鲜卑贵族的不满。
神麚二年(429年)，崔浩与弟崔览、邓颖、晁继、黄辅等共同著述《国书》。 太延五年(439年)崔浩因修“国史”不避忌讳，著作令史闵湛、郗标竟劝其刻史于石上，树在道路的两旁，费银三百万，高允曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”
于是“北人咸悉愤毒，相与构浩于帝”，此事最终得罪了太武帝，被囚于木笼之内，“送于城南，使卫士数十人溲于其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”太平真君十一年(450年)被夷九族，牵连范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏，“自宰司之被戮辱，未有如浩者”。
陈寅恪认为：“崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”终因国史之事罹祸。
至于佛道之争极可能是崔浩致死的原因之一，《魏书释老志》记载太武帝拓跋焘西征盖吴到长安，看到寺庙中多有兵器，怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳!”而崔浩本信天师道，遂“因进其说”，最后太武帝“诏诛长安沙门，焚破佛像。”
太子拓跋晃与崔浩在宗教上是分歧的，他“素敬佛道。频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。”可是太武帝不愿买帐，反而变本加厉的下诏“有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”直到崔浩死后才“颇悔之”。在废佛问题上，崔浩与太子拓跋晃虽是冲突的，但拓跋晃所上的表文并未言及崔浩。
北魏崔浩简介 北魏历史上的重臣崔浩怎么死的？
崔浩(?-450年)，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城(今山东省武城县)人。仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。
崔浩出身于清河崔氏，是崔玄伯的长子，母亲卢氏是卢谌的孙女。和范阳高门卢玄是表兄弟。连姻皆士族。《魏书·崔浩列传》说他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”，长相如美貌妇人，自比张良。
崔浩曾仕北魏道武、明元、太武三帝，官高至司徒，是太武帝最重要的谋臣之一，对促进北魏统一北方做出了贡献。崔浩屡次力排众议，根据星象和人事判断时机，使太武帝得以依次成功击灭胡夏、灭北凉并出击柔然，这些军事行动使北魏得以解除来自北方和西北方的威胁。尤其是北凉的灭亡，使北魏打开了通往西域的商道。
拓跋焘镇压盖吴起义的过程中，曾亲见寺僧藏匿武器，崔浩笃信道教，主张崇道废佛。北魏太武帝下令关闭长安沙门，焚烧寺院，捣毁佛像，史称“三武之祸”。寇谦之以杀僧过多，曾苦求崔浩，阻止灭佛行动，“一境之内，无复沙门”。
崔浩画像
但由于崔浩试图“齐整人伦，分明士族”，卢玄劝他：“夫创制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也?宜其三思。”[2]又敢于和太子争任官员，引起鲜卑贵族的不满。
神麚二年(429年)，崔浩与弟崔览、邓颖、晁继、黄辅等共同著述《国书》。太延五年(439年)崔浩因修“国史”不避忌讳，著作令史闵湛、郗标竟劝其刻史于石上，树在道路的两旁，费银三百万，高允曾预言：“闵湛所营，分寸之间，恐为崔门万事之祸。吾徒无类矣。”。
于是“北人咸悉愤毒，相与构浩于帝”，此事最终得罪了太武帝，被囚于木笼之内，“送于城南，使卫士数十人溲于其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”太平真君十一年(450年)被夷九族，牵连范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏，“自宰司之被戮辱，未有如浩者”。
陈寅恪认为：“崔浩之死，或以为是华夷之辨的民族问题，或以为是佛道之争的宗教问题，其实不然，其主要原因应在社会阶级方面，即崔浩欲“齐整人伦，分明姓族。”终因国史之事罹祸。
至于佛道之争极可能是崔浩致死的原因之一，《魏书释老志》记载太武帝拓跋焘西征盖吴到长安，看到寺庙中多有兵器，怒曰：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳!”而崔浩本信天师道，遂“因进其说”，最后太武帝“诏诛长安沙门，焚破佛像。”
太子拓跋晃与崔浩在宗教上是分歧的，他“素敬佛道。频上表，陈刑杀沙门之滥，又非图像之罪。”可是太武帝不愿买帐，反而变本加厉的下诏“有事胡神及造形像泥人、铜人者，门诛。”直到崔浩死后才“颇悔之”。在废佛问题上，崔浩与太子拓跋晃虽是冲突的，但拓跋晃所上的表文并未言及崔浩。
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