中文名：因陀罗
外文名：Śakro devānām indrah
别 名：释迦提桓因陀罗
国 籍：印度
民 族：印度
出生地：印度
出生日期：待考
职 业：主神
信 仰：印度教、佛教
主要成就：是佛教二十诸天中的第二位天主
也是印度教最高神祇
坐 骑：白象
配 偶：舍脂
帝释天：佛教二十诸天中的第二位天主 也是印度教最高神祇
帝释天(梵文：?akro devānām indrah)，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收为护法神。
在梵文中，释迦(?akra)意为”能够、有能力”;提婆(deva)意为“天人，神明”;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗(?akro devānām indrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后，他是女人变成的帝王。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。
帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。
在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释天完全是一副中国后妃模样。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。法海寺壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。
三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。侍女中一位给帝释天打方顶幡盖，以示庄严神威。另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。
为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
帝释天为什么成不了佛？是因为资历不够吗
佛陀身边诸菩萨，或在过去无数劫中成佛，或在未来无数劫中成佛，偏偏帝释天是个例外。作为释迦佛降世、修行、证道、伏魔的守护神，帝释天的资历堪比八大妙觉菩萨。
打江山时战功赫赫，封分天下却被彻底边缘化，只得了一个须弥山之主，二十诸天守护神的位置。究竟是佛的无情还是帝释天自身有问题呢?
佛陀无情，亦或说是无私，早已是个公开的秘密。跟道家的“一人得道，鸡犬升天”不同，生母摩耶夫人因生佛陀难产而死，佛陀证道后只为她上过三十三天说了一次法;生父净饭王活了很久，赞助他不少，也只听佛陀说过几次法。而佛的3个老婆和独子罗睺罗都没有得到佛的任何好处，更别说三姑六婆、左邻右舍能跟着沾光了。
血肉至亲尚且如此，自然也不会因为帝释天这个保镖老奴动了恻隐之心。佛陀的眼中只有一条信念：众生平等，吃肉也好，修佛也罢，得靠自己!
修佛最基本一条便是断七情六欲，这对“平生无所求，唯一爱美女”妻妾亿万的帝释天而言，是一道迈不过去的坎。他甚至差点因这一嗜好丢了天帝的位置，甚至让天界被阿修罗界所占领。
《观佛三昧海经》记载了这件帝释天与阿修罗王结下的梁子：
据说阿修罗女个个美冠群芳能歌善舞，然而阿修罗男丑不堪言，骁勇善战。一次偶遇，妻妾亿万的须弥山之主帝释天看上了阿修罗的公主，并借着他至高的地位，将公主娶为嫔妃。没想到婚燕尔，帝释天喜新厌旧，甚至将阿修罗公主打入冷宫。
备受凄凉的阿修罗公主跑到阿修罗王那里告状，阿修罗王怒不可遏，娘家人自然出面要个说法。没想到帝释天这个女婿自恃尊高，完全不鸟岳丈大人。阿修罗王当然不答应，双方大打出手。
本是家丑，外人不好插手。帝释天只领着自己管辖的三十三天众与阿修罗界抗衡，满天神佛没一个出手。眼见着佛门圣地须弥山即将攻陷，千钧一刻，佛陀现世，传与帝释天般若波罗蜜咒。此咒正是佛陀证道时召集二十诸天守护神抵御第六天魔王波旬的神咒。
说白了，就是佛的圣旨。有了这道神咒，漫天诸佛就要听从号令，前来助阵。帝释天念此咒语，二十诸天神佛齐来助阵，天空中忽然蹦出四把大刀轮偷袭阿修罗王，几乎削尽了阿修罗王的手足。
阿修罗王被这突如其来的偷袭打得措手不及，当场挂彩。阿修罗众以多欺少的优势顿时转换，只好撒羽而归，龟缩在阿修罗界。但阿修罗与天人之间这场“岳丈与女婿”的战争，才刚刚开始。
多年后，帝释天得罪了色界之主大自在天(即湿婆)，大自在天怒而诅咒帝释天所领导的众天众。三界因此失去活力，日渐枯槁。要想恢复三界生机，只有求取乳海中的不死甘露，而乳海正是阿修罗界的地盘。在众神的调停下，帝释天与阿修罗王决定冰释前嫌，再次合作，这就是印度著名神话的“搅拌乳海”。
过程不细说，搅拌乳海结局是“不死甘露”分配不均，天神全喝到了甘露恢复了神力，而阿修罗众啥也没得到。又被女婿诓骗一把，做了免费劳工。由于力量相差悬殊，阿修罗众敢怒不敢言。可偏偏帝释天“平生爱美女”的本性又惹出事端。
在合作过程中，帝释天看上了阿修罗王的另一位公主，凭借着不死甘露恢复的神力压制功体受限的阿修罗众。帝释天威逼利诱老岳丈，让他交出小姨子。阿修罗众彻底被激怒了，新仇旧怨激发了阿修罗众的战斗本能，骁勇善战的阿修罗再次攻打须弥山。帝释天只好再次调动二十诸天护法天神，阿修罗众再次败退，帝释天趁乱将老岳丈的老婆女儿一并强娶。无数岳母娘和小姨子尽入帝释天后宫。
漫天护法神佛，竟然天天帮着他人去抢老婆，诸神自己也觉得丢脸，干完仗后一个个自行回去了。帝释天失去了外援，阿修罗损失掺重，双方只好调节谈判：帝释天归还阿修罗女，并赠送部分不死甘露;阿修罗则将公主献与帝释天，并自愿皈依佛门，成为佛教天龙八部之一。
故事并没有结束：当阿修罗王罗睺喝下不死甘露时，帝释天手下的日神和月神趁机砍下了罗睺的脑袋。此时，不死甘露正灌入喉间，他的头飞向了天空，得到了永生，变成了不祥的彗星计都星。为了复仇，他在天际无休无止追逐吞噬日月，由于没有身体，吞下去的日月又从喉间漏了出来，这就是日食月食的传说。
帝释天成不了佛，因为他犯了天下男人都会犯的毛病。佛也并非绝情，若非佛的圣旨征调二十诸天守护神帮着女婿干岳丈，帝释天屯集的亿万老婆只怕要被其余神佛一一瓜分了。
帝释天在佛教中的地位怎么样？帝释天的职责是什么
帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。
按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。
照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
帝释天作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀;佛陀涅盘时，帝释天又显身，念诵颂诗;他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。
帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。
有一次，帝释天五衰相现，但他有神通，本来就是动物身知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。死四次，帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。
迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
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