中文名称：德川家光

外文名称：とくがわ いえみつ

别名：竹千代(乳名)、江户中纳言、江户右大将

国籍：日本(江户时代)

民族：大和族

出生地：江户城西之丸

出生日期：庆长九年七月十七日(1604年8月12日)

逝世日期：庆安四年四月二十日(1651年6月8日)

职业：征夷大将军

信仰：神道教

主要成就：巩固了德川家族的统治，提高将军的权威，修订武家诸法度，对诸侯施加参勤交代为义务的规定

法号：大猷院

戒名：大猷院殿赠正一位大相国公

德川家光：江户幕府第三代征夷大将军

早年出生

庆长九年(1604年)，德川家光出生于江户城。在德川家光出生之前的庆长六年(1601年)，母亲阿江生下长兄长松丸(又名长丸)，只是，长松在出生九个月后夭折，因此竹千代出生后，享有世子的待遇，也受世子的教育。竹千代由于是二代将军德川秀忠的嫡长子，因此祖父德川家康赐予他“竹千代”这个乳名，意思即有这个刚出生的孩子将会成为第三代将军(德川家康乳名为“竹千代”)。同母弟德川忠长(骏河大纳言);同母的姐姐有德川千姬、德川珠姬(子子姬)、胜姬、初姬，同母的妹妹德川和姬(和子，幼名松姬，后水尾天皇的中宫东福门院)。异母弟保科正之(其父情人阿静之方所生)。

在浅井江怀孕的时候，德川家康便命令京都所司代板仓胜重在京都公开招募奶妈。后来经由公卿三条西实条的推荐，实条的远房亲戚，明智光秀的家臣斋藤利三的女儿阿福(春日局)成为了德川家光的乳母。而九岁的松平长四郎(信纲)、九岁的冈部七之助(永纲)、八岁的稻叶千熊丸(正胜)、六岁的水野清吉郎(光纲)和五岁的永井熊之助(直贞)也成为竹千代的侍童。

庆长十年(1605年)，德川家康把将军之位交给德川家光的父亲德川秀忠，自称大御所，迁居到骏府城遥控朝政，与江户城的德川秀忠形成两个政治体系。而德川家康的退位也确认幕府的世袭体制。

继嗣之争

竹千代在出生后，立刻被带离父母身旁而交由乳母阿福(春日局)抚养，所以德川秀忠和阿江夫妇对于儿子竹千代十分陌生，再加上竹千代体质虚弱、说话有些结巴且外貌平庸，两人更加不喜欢竹千代。

庆长十一年(1606年)，浅井江又生下一子，此子乳名为国千代(国松丸)，即是日后的骏河大纳言德川忠长。阿江有鉴于儿子竹千代交由乳母阿福抚养而疏远，因此在国千代出生后，阿江经过德川秀忠的同意，亲自抚养国千代，夫妇俩也特别宠爱国千代。就因为这样，江户城内部分为次子竹千代派和三子国千代。

很多人也因为国千代或许会成为三代将军，而不断的讨好德川秀忠夫妇以及国千代。竹千代感到十分的不满，却又无可奈何。直到有一次，竹千代自尽未遂，长久以来一直感觉到竹千代会被废除继承权的阿福，为此特别跑到骏府城向大御所德川家康诉说江户城内部的实情，和德川秀忠夫妇的不公平等。之后，德川家康出面对德川秀忠夫妇说了要分嫡庶，并且向世人再三强调无论发生什么德川家光才是未来的三代将军，所以德川家光才能确保三代将军的继承权。一般认为，竹千代确认为将军继承人是在元和年间。

就任将军

元和二年(1616年)，德川家康决定日后辅佐竹千代的家臣为年寄众酒井忠利、内藤清次和青山忠俊，并任命六十多名侍童。同年，德川家康去世，享年七十五岁。由于德川家康去世，竹千代的元服仪式也延后了四年。元和三年(1617年)，竹千代的住所移至西之丸。元和四年(1618年)，德川家光迎接朝廷的勅使。

元和六年(1620年)，竹千代元服，正式改名为德川家光，任正三位大纳言。而家光这个名字是金地院崇传所选定的，本来德川家光应该取祖父家康的”家”和父亲秀忠的“忠”，改名为家忠，却因为家忠这个名字和花山院家家祖名字一样，而选德川家光这个名字。

元和九年(1623年)，年寄众之中的内藤清次去世，青山忠俊因为直谏德川家光而遭免职，因此两个空缺就由酒井忠世和酒井忠胜替补。同年六月，德川家光与父亲德川秀忠一起上洛，在伏见城接受将军宣下，任从二位内大臣，并且与在元和六年(1620年)入内的后水尾天皇女御，妹妹和子(东福门院)见面。

德川家光与德川秀忠父子两人回到江户城后，德川家光正式成为三代征夷大将军，德川秀忠隐居于西之丸，德川家光则将住所迁到本丸。德川秀忠也德川家康一样，被称为大御所，将军和大御所一起治世，称作二元政治。九月，德川家光的婚约者，公卿鹰司信房的女儿鹰司孝子进入江户城，十二月时，两人正式成婚。当时德川家光二十岁，孝子二十二岁。

家光治世

宽永三年(1626年)，德川秀忠和德川家光领伊达政宗等多位大名上洛，在二条城拜见后水尾天皇和中宫和子，并升为左大臣。德川家光和同父同母的长弟德川忠长并不亲，也不信任他，反而比较信任异母弟正之，母亲崇源院去世后，德川忠长出现乱性，父亲德川秀忠曾请求他饶过德川忠长，但他却说德川忠辉(德川家康六男)、德川忠直(结城秀康子)、德川忠长都没有好下场，后来德川忠长切腹自杀，德川家光十分懊悔。

宽永八年(1632年)，德川秀忠去世，解除了二元政治，开始由将军亲德川家光自执政的政治。德川家光确立了老中、若年寄、奉行、大目付的制度，并将幕府的现职将军定为最高权力者。

宽永十二年(1635年)，德川家光修订《武家诸法度》，对诸侯施加参勤交代为义务的规定。到了三代将军家光时代曾经与幕府敌对的外样大名或被剿灭或已表示完全臣服，曾经桀骜不驯的京都朝廷的公卿们也已俯首贴耳，而幕府颁布的诸种法令也使武士集团内部的等级秩序变得稳固，义务也更加明确，德川幕府将军俨然已取得全日本的统治大权，甚至成为了日本实际上的君主。垄断长崎贸易的利益，强化天主教压制，宽永14年(1637年)的岛原之乱，四年后完成了锁国政策。因为这些事情，德川幕府的一连串的强权政策被认为是“武断政治”。

庆安四年(1651年)，德川家光逝世于江户，享年四十八岁。墓在日光的轮王寺。法号大猷院。

任职年表

元和六年(1620年)一月五日，任正三位。九月七日，升叙正三位，任权大纳言。元服，正式改名为家光。

元和九年(1623年)三月五日，任右近卫大将、兼任右马寮御监。七月二十七日，升叙从二位，转任内大臣。任征夷大将军、源氏长者宣下。

宽永三年(1626年)八月十九日，升叙正二位，转任左大臣，兼任左近卫大将。

宽永十一年(1634年)七月十一日，太政大臣转任，辞太政大臣。

庆安四年(1651年)四月二十日，逝世。赠正一位太政大臣。

德川家光为何不近女色？他抢尼姑是真的吗？

上关于德川家光不近女色有非常明确的记载，甚至有说法称，家光已经承认了自己是者。就是这样不近女色的德川家光竟然主导过抢尼姑的事件实在让人费解。但其实，这里所说的尼姑应该是德川家光最宠爱的侧室永光院，本名阿万，阿万由于家境贫寒曾经被寄养在尼姑庵，并落发为尼。

　　德川家光为何不近女色

据记载，德川家光不近女色有两个方面的原因：第一是家光小的时候和玩伴一个身份低贱的婢女的时候被他的母亲发现了，他的母亲处死了那个玩伴。德川家光因为没有办法挽救同伴的性命而感到内疚，发誓从今以后再也不碰女人;第二则是因为德川家光是将军继承人，需要从小接受严格的教育，因此他自小远离亲生父母，没有享受过父母的宠爱，后来因为母亲的强权压制从而对女人产生了厌弃和排斥的心理。但这些在遇到永光院之后似乎都不攻自破了。

　　德川家光为什么抢尼姑

德川家光抢尼姑说的其实是德川家光和永光院的故事。永光院德川家光的侧室夫人，名叫阿万，也有说法她本名叫满子，或是称为阿梅。满子的母亲据说出身武家，由于母亲出身卑微，阿万自幼被寄养在伊势的尼寺庆光院，年轻时落发为尼。由于受到良好的教育以及细心地培养，阿万博学多识且具备公家贵族小姐所应具备的全部素养。阿万生来美貌，在美女众多的公卿小姐中也是佼佼者。可是她从不以美貌为意，抛却尘缘，诚心向佛，立志普度众生。

庆光院自古以来都隶属于伊势大神宫，代代庵主都由女尼接任，被尊称为“庆光院”。自织田信长以来，尼寺都受到历代当权者的庇护，其寺院规格很高，庵主也备受尊崇，被允许着代表尊贵紫色法衣。幕府授予其专门负责神宫营造事务的权力，成为了所谓的御朱印寺。

宽永十六年(1639年)，十九岁的阿万接任了庆光院庵主之职。同年三月，出于礼节前往江户拜谒将军。没想到这一次拜谒然成了她生命中的重大转折点，由此开启了另一段不同寻常的人生。向来喜好男色的将军家光被阿万那美丽高贵，有如菩萨般慈祥的面容所深深吸引，不顾一切的将其留在大奥，迫其还俗，改名阿万，为使其成为他的侧室，甚至不惜改动法令。 对于已经决意抛弃红尘，终生侍奉佛主的阿万来说，这无疑是巨大的打击与屈辱。她痛苦挣扎，无奈为了庆光院能继续得到幕府的庇护而不得不屈从于权威。

为免受非议，待到阿万头发长长后，才送与将军侍寝。如愿得到阿万作侧室的家光，对其倍加宠爱。

阿万侍宠不骄，言辞得体，行为有度，而且心地宽厚，待人和善，受到了大奥众女人的爱戴。但是事无完满，阿万虽备受恩宠，却未能生育将军子嗣。据《将军外戚传》记载，阿万曾经怀孕，但幕府老中命御医给阿万服用了堕胎药，致其流产。阿万出身于公家贵族，如果产下了世子继承了将军之职，很可能埋下以天皇为首的朝廷与贵族公家趁机介入幕府政治的隐患。政治无情，任高高在上的将军也无力改变这一残酷事实。阿万只能把这作为女人的最深刻的痛楚深深的埋在心底。

为避免自己身后无儿无女的阿万无所依靠，家光特意从京都召来了阿万的异母弟六条氏丰，将俸禄千石的武藏国分封于他，使其入幕府为官。六条氏丰改用其母家的户田一姓为官，庆安三年(1650年)担任了负责幕府礼仪的“高家”一职，后改任土佐守。同年，由阿万促成，家光正妻孝子的异母弟鹰司信平也被召来江户城，担任官职，藏米一千裱，两百人扶持。

庆安四年(1651年)，三代将军家光去世。按其遗嘱，阿万是家光众妻妾中唯一一个不用落饰隐居的，改名为梅，移住到安田宅邸，继续在大奥任职，给四代将军家纲的大奥女官作礼法指导。

明历三年(1657年)正月，江户城发生振袖大火，大奥本丸被烧毁。借此机会阿万和家光的正妻孝子(已落发称“本理院”)一起离开了大奥，前往小石川无量院隐居。从此安度余生。从史料记载来看，二人的交集仅限于此。但可以想象，二人已结成了亲如姐妹的忘年交，彼此照顾，彼此依靠，静度余生。正德元年(1711年)，阿万以八十八岁的高龄安然离世，安葬在无量院，法号永光院殿相誉心安法寿大姊之师。

阿万是德川历代将军的众多侧室中唯一一个出身于尼姑的侧室。她是将军家光爱到灵魂深处的那个人，即使不再为侍寝，将军对她的宠爱也从未变过。从记载德川家传记的史料中，也几乎找不到对阿万的负面评价，几乎可以说是一个完美的女人。面对命运的巨大转变，不知她内心认为这是幸还是不幸，但她那颗平静的心从未变过，她让自己学会了释然，也给将军带来了平静。

德川家光有着哪些为政举措？有着怎样的成就

政治

宽永十二年(1635年)德川家光修订的《武家诸法度》中，要求所有大名在江户及藩地均建造居所，在江户参拜将军，居住一年以后，才能回到藩内，藩内居住一年又要回江户。当大名回藩时，其亲属则要留在江户。《宽文令》把参觐交代的规定置于第二条：“大名小名在江户交替勤务，每年四月参觐。最近随从人数甚多，增国郡之费、领民之劳，今后应适当减少人数。但上京之节，应随教令，公役者当按分限行事。”顺序的提前，表明幕府对参觐交代前所未有的重视。这一法令的意义在于，此前自发的“参觐”变成了大名必须履行的强制性义务;规定了大名在本藩与江户各一 年执行政务，在本藩称“在国”，在江户称“在府”，原来单纯的“参觐”将军变成了大名定期到江户执行公务;规定了“交代”的时间为每年4月，将“参觐”制度化;要求参觐之际减少人数，按大名身份行事，所谓“分限”，即与家格相应的规范。《宽文令》颁布后，幕府立即向已经在江户的大名发出指令，令萨摩藩主为首的55位大名继续在江户执行勤务，以加贺藩主为首的26位大名则返回本藩。参觐交代制度本身是为了抑制大名势力，提高幕府的权威。在整个江户时代，这种制度被发挥到极致，对于大名的影响是巨大而深刻的。

宗教

元和十年(1624年)，德川家光便下令与西班牙断交，英国看到失去了商机也退出与日本的贸易，因此锁国体制的进程又向前推进了许多。锁国体制逐渐建立，对于基督教来说绝对是一个坏消息，这意味着基督教在德川幕府看来已经几乎失去了在经济方面可以利用的价值，并且在思想文化方面成为遏制儒教学说这一官学的地位的主要威胁。因此，被严厉地打压成为基督教徒在德川家光时期无法逃脱的命运。在家光继承职位之后的十年间里，镇压天主教的行为愈发激烈，神父自不必说，地位比较高的信徒也几乎绝迹。期间，在宽永七年(1630年)，以发布禁止引入中国耶稣会教士的著作的禁止令为开端，全国性的颁布宗教调查寺请制度，以及以长崎为中心的九州地区的踏绘制度，1634年以来的以5人为一组的连坐制度等被实行开来。另外，为了奖励起诉人而制定的褒奖制度，以及天主教血统5代以内的类族改制等诸多方案被采用，下到全国的各个细枝末节，都实行了严格的监管制度。

外交

宽永十年(1633年)2月，德川家光发布了日本历史上的第一次锁国令。禁止奉书船以外船只渡航，此外，禁止滞留外国5年以上的日本人回国。而后，又在宽永十六年(1639年)禁止了葡萄牙船只的渡航。另外，对于包括荷兰人在内的所有外国人适用生丝进口特权，并且在长崎建筑出岛(荷兰人居住地)监禁荷兰人，作为对荷兰人的恩惠，特别允许了荷兰可以同日本进行贸易。此时，可以说，日本同荷兰的海外贸易已经完全掌握在幕府的统治之下，当初幕府的目的终于得到了达成。因此，从这个意义上讲，锁国是在宽永十六年(1639年)得到完成的。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。