本 名：肥义

所处时代：战国时期

民族族群：华夏族

去世时间：公元前295年

主要成就：两度辅佐少主执政，率先支持军事改革国 籍赵国

辅佐过赵国三代王侯，赵国贵臣肥义是个什么样的人？

主父及王游沙丘，异宫，公子章、田不礼以其徒作乱，诈以主父令召王。肥义先入，杀之。

——《资治通鉴·第四卷》

读通鉴，有些朋友可能会把主要精力放在某些有作为的君王或将相身上，从而忽略了一些看似无足轻重的人物。但我认为，那些看似无足轻重的人物，也是值得我们去认真对待和研究的。比如我们接下来要聊到的肥义，此人就值得我们关注。

肥义曾辅佐过赵肃侯、赵武灵王和赵惠文王，可谓赵国的三代辅臣，但在《资治通鉴·第二卷》中，司马光却称肥义为“贵臣”(先问先君贵臣肥义，加其秩)。在史料中，对臣子的称呼有贤臣、权臣、奸臣、能臣，但称贵臣却极少。那么，司马光为什么要称肥义为贵臣?要回答这个问题，我们有必要了解肥义是个怎样的人。

在《资治通鉴》中，关于肥义的记述主要有以下几处：

第一处：公元前326年，赵国赵肃侯去世，其子即位为赵武灵王;设置“博闻师”的官职三人，又设左、右司过的官职三人。赵武灵王即位后，先问候先王的贵臣肥义，增加了他的俸禄。

此处记载主要说明赵武灵王厚待肥义。赵武灵王为何要厚待肥义?主要原因有二：其一、肥义是赵武灵王父亲赵肃侯的贵臣。在赵肃侯去世前，估计把肥义当作类似于顾命大臣，交给赵武灵王;其二、当时赵武灵王刚刚上台， 年纪小(15岁)，尚无法亲政，必须倚靠诸位大臣。

而肥义也没有辜负赵肃侯的顾命托付和赵武灵王的厚待，在他与赵成等大臣的主持下，赵国不仅成功解决了“五国会葬”的危及，后来还让赵武灵王顺利亲政。

第二处：公元前307年，赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子城，抵达代地，再向北直至大漠中的无穷，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，我也这样做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来!”于是带头改穿胡服。

此处记载发生在胡服骑射变革前夕，赵武灵王与肥义商量推行胡服骑射的事。我们在前文曾提过，赵武灵王在推行胡服骑射时，遇到了重重阻力。就胡服骑射的问题，赵武灵王首先与之商议的不是自己叔叔公子成，而是肥义，可见肥义在赵武灵王心目的地位和份量。

对于赵武灵王准备推行的胡服骑射，肥义没有像公子成或“国中之人”那样表示异议与反对。肥义为什么没有反对?可能有两种情况：一、肥义是个有远见的务实的人，并非拘泥于古礼旧俗、顽固不化的卫道士;二、肥义内心表示反对，但由于对赵武灵王的忠心，所以没有表现出来。那么，哪种情况更符合肥义此人呢?由于史料没有进一步记载，我们不得而知，但我们联系肥义后来的表现，我认为第二种情况的可能性更大一些。

关于肥义的第三处记载，在《资治通鉴》第四卷，这是我们要重点聊到的，因为从本处记载中，我们可以比较清晰地看出肥义是个怎样的人。

公元前295年，赵主父与齐国、燕国联合灭掉中山国，把中山王迁到肤施居住。赵主父回来后，论功行赏，大赦罪人，设酒庆祝，全国欢宴五天。赵主父把长子赵章封到代，号称安阳君。

安阳君平素为人骄横，内心对弟弟赵何被立为王十分不服，赵主父派田不礼做他的国相。李兑对肥义说：“公子赵章身强力壮而怀有野心，党羽众多而贪欲极大，田不礼又残忍好杀，十分狂妄，两人互相勾结，必定会图谋不轨。小人有了野心，就要轻举妄动，他只看到想获取的利益，看不到带来的危害。一场灾难就在眼前了。你身居要职，权势很大，你将成为动乱的由头，灾祸也将集中在你身上。你何不称病不出，把朝政交给公子赵成去处理，免得被祸事牵连。这样不好吗!”

肥义回答说：“当年赵主父把赵王嘱托给我，说：‘不要改变你的宗旨，不要改变你的心意，要坚守一心，至死效忠!’我再三拜谢承命并记录在案。现在如果怕田不礼加祸于我而忘掉当年的记录，就是莫大的背弃。俗话说：‘死者复生，生者不愧。’我要维护我的诺言，哪能光顾保全生命!你对我的建议是一片好心，但是我已有誓言在先，决不敢放弃!”

李兑说：“好，你勉力而为吧!能见到你恐怕只有今年了。”说罢流泪而出。

在此处的记载中，李兑的建议是明哲保身，肥义坚守的是诚信重诺的道德担当。可见李兑是智谋之人，而肥义则是忠信之士。身处乱世，是明哲保身还是勇当重任，肥义与李兑作出了不同的选择。后世有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”、“鞠躬尽瘁，死而后已。”、“不计个人得失，但求问心无愧。”等名言名句，这些名言名句用在肥义身上也挺合适。真正对国家社会有作为的人，大都是不顾个人得失勇于担当的人。

然而，勇于担当不仅需要精神，而且还需要能力。后来事情的发展正如李兑所料，肥义果然首先死在赵章发动的政变之中。

面对赵章的蠢蠢欲动，李兑几次入见公子赵成，商议防备田不礼。肥义也做了相应的防备，他对信期说：“公子赵章与田不礼语言动听而本质凶恶，在内讨得主父的欢心，在外恣意施暴。他们一旦假借主父的命令来发动政变，是很容易得手的。现在我忧虑此事，已到了废寝忘食的程度。强盗在身边出入不能不防!从此以后，有人奉主父命来召见赵王必须先见我的面，我将先前往，没有变故，赵王才能去。”信期说：“好。”

因为赵章的蠢蠢欲动，肥义已经担忧得废食难安，但他的防备工作却只是仅次而已。当赵主父封赵章为安阳君 ，提出把赵国一分为二让赵章在代郡称王时，也不见肥义反对。诸位注意，这与当初肥义没有反对赵主父胡服骑射何其相似?这很能说明问题，肥义此人在道德上无可挑剔，对赵武灵王的忠诚也几乎到了愚忠的程度，但他个人能力有限。我们假设，如果在赵主父在废长立幼时，或是后来对赵章产生不该有的怜悯之心时，肥义能够明确立场坚决反对，或者在赵章图谋政变之前，肥义能够先下手制服赵章，那么，赵国是否还会发生后来的悲剧?

公元前295年，赵主父和赵王出游沙丘，分别住在两个行宫里。赵章、田不礼乘机率领门徒作乱，他们假称赵主父的命令召见赵王，肥义先进去，被杀死。高信便与赵王一同抵抗。公子赵成与李兑从国都邯郸赶来，发动四邑的军队入宫镇压叛乱，杀死赵章及田不礼，处死全部党羽。赵武灵王赵主父则是在这场政变中被公子成、李兑困在沙丘宫，活活饿死。于是，公子赵成担任相国，称为安平君;李兑被任命为司寇。当时赵惠文王还年幼，政权都掌握在公子赵成、李兑手中。

肥义不惜牺牲自己的生命去揭露赵章的政变图谋，救了赵何一命，在道德上仍然无可指责。但他无力阻止赵章发动政变，则再次说明其个人才能上的不足。这，就是我们在本文开头所提问题的答案，肥义是个德高望重却才能不足的人。换句话说，肥义是个道德君子，却称不上能臣。那么，肥义应该称什么臣?

司马光在写《资治通鉴》时可能也考虑到了这个问题，他在《资治通鉴》第一卷中曾把人分四类：德才兼备的圣人、无德无才的愚人、德胜于才的君子和才胜于德的小人。以此对应肥义，肥义显然是君子。但肥义在道德上的愚忠以及在能力上的不足，都够不上称之为贤臣、能臣。

《韩非子·八说》里有一句话，说:"明主之国，有贵臣，无重臣。贵臣者，爵尊而官大也;重臣者，言听而力多者也。"

“爵尊而官大”对肥义正合适，于是司马光称肥义为“贵臣”。

肥义一生对赵国有什么贡献？战国时期赵国贵臣肥义的生平事迹

贵臣佐政

肥义，赵国大臣，深受赵肃侯赏识器重，被奉为贵臣。

赵肃侯二十四年(公元前324年)，赵肃侯去世，其子赵武灵王立。是时赵国新丧国君，刚继位的赵武灵王年纪尚小，秦、楚、燕、齐、魏趁此时机，各派出精兵万人来参加葬礼，对势局未稳的赵国虎视眈眈。

由于赵武灵王年少，未能亲政，所以每每处理政事都要先过问肥义，肥义的品级和俸禄也因此得到了提高。

力主改革

赵武灵王十九年(公元前307年)，某日，赵武灵王闲坐，肥义相侍于侧，问：“大王是否在考虑时事变化，权衡兵力使用，思念于赵简子、赵襄子等先祖的光辉事迹，盘算着如何从胡、狄那里得到好处呢?”

赵武灵王听了这话，回答道：“继承君位而不忘祖先功德，是做君王应遵循的原则;委身于君，致力于光大君主的长处和功绩，是作臣子的本分。所以贤明的君王在平时就要教育老百姓为国出力，战时则要争取建立继往开来的功业。做臣子的，在不得志时要保持尊敬长辈谦虚退让的品行，地位显达以后要做出有益于百姓和君王的事业。这两个方面，是做君王和臣下的应尽职责。“

“现在，寡人想继承襄子的功业，开发胡、翟地区，但我担心一辈子也没人能理解我的用心。敌人薄弱，我们不必付出太多力量，就会取得非常大的成果，不使百姓疲惫，就可以得到像简子、襄子那样的功勋。建立盖世功勋的人，势必会遭受世俗责难;而有独到见解的人，也必然会招惹众人怨恨。现在，寡人准备教导民众穿着胡服练习骑射，但这样一来，必会招致国人的非议与指责。”

肥义说：“臣听闻，做起事情犹豫不决就无法成功，行动在即却顾虑重重就不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，就不要去顾虑天下人的非议。凡是追求最高道德的人，都不会去附和俗人的意见;成就伟大功业的人，都不会去与众人商议。昔日帝舜跳有苗的舞蹈，大禹裸身进入不穿衣的部落，他们并非是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。愚蠢的人在事发后还看不明白，而聪明的人却能在事未发前就有所察觉，大王您应该按您的想法去付诸实施。”

赵武灵王说：“我并非是对‘胡服骑射’这件事有什么顾虑，而是担心天下人会笑话我。狂狷的人觉得高兴的事，有理智的人会为此感到悲哀;愚辈高兴之事，贤者却会担忧。如果国人支持我，改穿胡服的功效就不可估量。即使举世百姓都讥笑我，北胡与中山国也定会成为我赵国的领土。”

就这样，赵武灵王听从肥义的劝谏，正式开展“胡服骑射”的改革。易服这一举措起初招致了贵族们的反对，赵武灵王恩威并施，终将他们说服。

后来变革顺利进行，赵武灵王也成功收编了楼烦、林胡等部落的军队与土地，并在赵惠文王三年(公元前294年)时成功灭亡了中山国。

再辅少主

赵武灵王二十七年(公元前299年)，赵武灵王传位给次子赵何，是为赵惠文王。赵武灵王自称主父，临朝听政，任肥义为相，让肥义与众大臣共同辅佐赵惠文王。

担忧国事

赵惠文王三年(公元前294年)，赵武灵王经过多年攻伐，终于彻底灭掉了中山国。归来后大赦天下，设酒宴五天，并封长子赵章为安阳君，又同时派田不礼辅佐赵章。

赵章平素放纵，弟弟继位让他很是不服，故而存有叛乱之心。李兑曾就此事对肥义进过劝言：“公子章身强力壮，又怀有野心，现在他的党羽众多，贪欲极大，恐怕将有阴谋!田不礼残忍好杀，十分狂妄，这两人互相勾结，必定会图谋不轨。小人产生野心，必定轻举妄动，只看到想获取的利益，却看不到将会带来的危害。这一类人互相推动，同入灾祸之门。以我看来，一定不会长久。您身为赵相，责任与权势都很重大，是变乱开始时进攻的重要目标，也是灾祸集中的地方，您必定首当其难。仁慈的人爱护万物，聪明的人在祸难未成前就先做好了准备，要是不仁慈不聪明，又怎么能治理好国家?您何不推说有疾，闭门不出，把国政交付给赵成呢?不要成为怨怒的渊薮，不要成为祸害发生的阶梯!”

对此，肥义回答道：“我不能那样做，当年主父把大王托付给我时，曾说：‘不要改变你的宗旨，不要改变你的心意，要坚守心志始终如一，直到你离开世界。’我再三拜谢承命，并记录在案。现在如果害怕田不礼加祸于我而忘掉当年的承诺，变节就没有比这更大的。挺身接受庄严的使命，退下来却不能尽力执行，负心就没有比这更大的。变节负心之臣，为刑不容。谚语说：‘面对死者复生，生者无需感到惭愧。’我的话已说在前头，我既然想尽力执行诺言，又哪里顾及自身生命!再说贞节之臣在祸患来临时显现出节操，忠心之臣在灾难及身时彰示出德行。你对我的建议虽然是一片好心，但我已有誓言在先，决不敢放弃!”李兑听完，只好说：“好吧，那您勉力而为吧!我能见到您的日子，恐怕只有今年了。”李兑说罢，流出了眼泪。此后，李兑多次联系赵成，以商议防备田不礼的事宜。

有一天，肥义对赵王何的近卫军将领信期说：“公子赵章与田不礼很让人担心。他们二人语言动听而本质凶恶，为人不像儿子、不像人臣。我听说过，奸臣在朝廷上，是国家的大害;谗臣在宫廷中，是国君的蛀虫。这个人贪婪而野心大，在内讨得主父的欢心，在外恣意施暴。他们一旦假借主父的命令来发动政变，是很容易得手。现在我忧虑此事，已到废寝忘食的程度。强盗在身边出入不能不防!从此以后，有人奉主父命来召见大王必须先见我的面，我将先前往，没有变故，大王才能去。”信期说：“很好，我能够听到这番话!”

政变遇害

赵惠文王四年(公元前295年)，赵武灵王和赵惠文王出游沙丘，分别住在两个行宫里。赵章、田不礼乘机率领党徒作乱，他们假称赵武灵王的命令召见赵惠文王，肥义先行进去，遭叛军杀害。高信便与赵惠文王一同率军抵抗叛军。

赵成和李兑从国都赶到，调集四邑的军队前来抵御这场变乱，杀死了赵章和田不礼，并消灭了相关党羽，安定了王室。赵章被打败后，逃到了赵武灵王那里，赵武灵王开收留了他，赵成和李兑因而包围了主父的宫室。

赵章死后，赵成和李兑商量说：“我们因赵章之故兵围主父，即使撤兵，也是要被灭族的啊!”于是就继续包围赵武灵王的行宫，并命令宫中的人“最后出来的人灭族”。等宫里的人全出来了，赵武灵王想出宫却出不来，又得不到食物，只好去掏雏雀充饥，三个多月后，赵武灵王就这么饿死在了沙丘宫。李兑与赵成在确定赵武灵王已死后，才向诸侯发出讣告。

"轻虑浅谋"出自哪里？轻虑浅谋的故事

赵文王3年，赵国消灭了中山国，举国欢庆，并封长子章在安阳郡，由田不礼辅佐。由于他们二人一向怀有篡逆之心，由此引起了朝中正直大臣的担忧。

有一天，李兑跟肥义说：“公子章强壮而意志骄横，党羽众多，欲望很大;而田不礼为人狠毒，贪婪无度，两人彼此合谋，一定要生出作乱的事端。古人说‘小人有欲，轻虑浅谋’，图见其利而不顾其害，到头来互相鼓动作乱，我们得时时提防才行。”

后来李兑又对肥义说：“依我看来，他们叛乱的中心是要权要势，你正是灾祸集中的目标，必然先遭祸害。为什么你不称病不出，把权力交给公子章，却偏要成为灾祸攀登的阶梯呢?”

肥义听了李兑的话很不以为然，告诉他：“不能这样做。从前先父把王位托付给我时就说道，你不要轻易改变念头和你的思虑，应该专心一致终结你的一生。……”

肥义接着说：“我接受了他的委托，并记录在典册上，假如我畏惧作乱，怎么对得起前人，变心臣子，罪大恶极，连刑法都不能容忍，况且贞节之臣必待灾祸来临，才能显示操守;尽心之臣必待大难临头，才会彰明本色，决不违背我的誓言。”

李兑感动得流着泪告别了肥义。此后，公子章和田不礼果然作乱，并杀害了肥义。“小人有欲，轻虑浅谋”，常用来形容犯罪的动机。

黑臀、肥义、小白……先秦时代的人名为什么都这么奇怪?

我们在看春秋战国时期的历史时，会发现这么一个问题，人名都特别奇怪，即使是国君们也不例外，比如晋成公姬黑臀、齐桓公小白、鲁成公姬黑肱……在我们看来，这些名字起的简直是不知所谓。那究竟为何会是这样的呢?

　　公子小白

这就先要来说一说先秦姓氏的含义了。先秦姓氏与今天的不同，姓和氏代表了两种东西，姓是氏族或者部落的标记，代表了一个人的来处。而氏则代表之分支，由于先秦姓的种类比较少，所以在氏族不断扩张过程中，就出现了分支，不同的分支依然沿用相同的姓，但是氏却不同了。

所以说，当时的人对于姓氏是非常看重的，因为这代表了他们的出身，至于名字，则是为了“名之”，便于跟别人区分。

　　姓氏

史书上曾经记载了先秦时人们到底是如何取名字的。两千年前，鲁国国君桓公因为给儿子取名而发愁，为此他询问了一位博学的大夫——申繻，于是申大夫就专门针对齐名的问题发表了一番言论：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”

在这其中，信指的就是以孩子出生时的某些特征命名，既包括孩子的生理特征，也包括出生前后的特殊状况，也就是说要遵循事实，比如“黑臀”就是屁股比较黑。

义指可以用美好的文字命名，这是长辈对晚辈的祝福，古今同理。

象指用相似的事物命名，这个最有名的就是孔子。《史记》上说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。

　　孔子

假指的是借事物的名称来取名，比如周平王姬宜臼，就是借用“臼”来取名。

类指的是用与父亲相关的字来取名，鲁桓公就给自己的儿子取名为“同”，因为两人生日是同一天。

所以说，你看起来非常奇葩的名字，其实是有相应的规则在其中的，只不过规则有些另类罢了。

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