本 名：告子

别 称：不害

所处时代：东周战国时期

民族族群：华夏族

主要作品：《孟子》

职 位：战国时期道家思想家

告子：东周战国时思想家，法家人物

中国战国时期道家思想家。以道为本兼容儒道。名不详，一说名不害。大约为游学于稷下的一位学士。后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食色，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子·告子》篇。

由于孟子的思想与其根本对立，故《孟子》中的记载不尽可信，而告子无著作，因此其真实思想已然无从查考。

告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说:“性,犹杞柳也;义，犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”

在另一回辩论中，告子用水作比喻说：“性，犹湍水(急流的水)也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。孟子反辩说:“水信(诚然)无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”。

又一回辩论中,告子说:“生之谓性(生来如此的就是性)。”孟子反辩说：“生之谓性也，犹白之谓白与?”“白羽之白，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”告子都答说“然”。告子对性这样的理解是不错的，因为不同东西的白都是不同东西相类似的一种性。但孟子却把话头一转说：“然则犬之性，犹牛之性;牛之性，犹人之性与?”

在又一次辩论中，告子说：“食色，性也。仁，内也，非外也;义，外也，非内也。”告子认为食色是性，这是一个正确的根本命题。他说:“义,外也”，也是正确的。至于仁内之说则有问题。但孟子对仁内之说并没有表示反对，对义外之说则极力反对。至于食色是性则孟子并没有表示异议。但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。

关于告子的故事有哪些？告子是怎样一个人

《墨子·公孟篇》中记载了有关告子的三个故事：

①墨子说：“告子言谈甚辩”(长于言谈理论)

有几个弟子告诉墨子说：“告子这个人，口言仁义但行为很恶劣，请将他开除算了。”墨子说：“不能。称誉我的言论，而不学我的行为，总要比一无是处要强。有一些人说：‘墨翟的言论没有仁义，尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，这个言论是没有仁义的。’

告子总胜过一无是处的人。告子的言谈是明辨是非的，他讲仁义并没有诋毁我的言论，告子行为不好，仍然胜过一无是处。”

②同学们说：“告子胜为仁。”(能胜任行仁义的事)

有几个弟子对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”墨子说：“这不一定正确。告子行仁义，如同踮起脚尖使身子增长，卧下使面积增大一样，不可长久。”

③告子说：“我治国为政。”(想当官)

告子对墨子说：“我可以治理国家管理政务。”墨子说：“治理政务的人，口能称道，自身一定要实行它。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你不能治理你的自身，哪里能治国家的政务?你姑且先调整你自身的矛盾吧!”

这三个故事按照时间的排列，应该是①③②。综合以上记载，告子是墨子的一个学生，一个善于言谈的人，他的学术理论本领要远高于他的行动力，所以有时给人口能言，身不行的印象。他与其他的墨子弟子有些不同，他可能成天夸夸其谈讲仁义而不太注意修身，还很想当官，真是性情中人。所以很多同学都看不惯他，对墨子说了不少告子的坏话。墨子也以墨家的要求劝他先调整他自身的矛盾。其实他还是不错的，可能是听了墨子的劝告后，告子实在想当官，于是做了很多仁义的事，以至于后来有几个同学跑来对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”但墨子还是担心告子行仁义不能持久。

春秋战国时期最神秘的思想家—告子，只留4个字却影响千古

春秋战国时期是中国文化觉醒的一个时期，百家争鸣当中，诸子百家粉墨登场，造就了一派文化盛世。其实也可以说就是中国的第一次思想启蒙运动。

但是因为时间太过久远，很多的事情已经无法考证，也造成了春秋战国时期成为中国最神秘的时代之一。而在诸子百家之中，有一个非常神秘的人物，虽然他的名字可能大家并不是太熟悉，但他的影响力却非常大，他就是——告子。

因为告子并没有着作留下，只能从其他的一些书籍中看到他的只字片语，进而推测出他的一些思想观点。

例如在《孟子告子篇》中，就有告子的一些话，其中的一句「食色性也」更是影响千古。这四个字当中，分别从生活方面和性文化方面，奠基了告子的观点。

他认为吃饭和人好色，其实都是人的本性，这是自然而然的东西，只要是人，就肯定会有这些慾望。可以说至今，他的观点仍有大批学者认同。

歷史记载，他曾和孟子有一场辩论，当谈到人本性是善是恶的时候，告子说：「犹湍水也!决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也」大家都知道，孟子是性善论拥护者，但是我觉得告子的观点比孟子要高上一筹。

告子大概意思是说人本性就像穿流的河水一样，并没有善和恶之分，而是要看后期的引导，后天的引导决定了一个人的善与恶，就像流水一样，它是往东还是往西流，要看怎么去引导?

可惜告子本身并没有留下什么着作，所以关于他的各种传说也有很多，有人说他是墨家首徒，也有人说他是孟子的徒弟，众说纷纭，并没有一个非常可靠的，确切的说法。我想这也可能是造成告子，并没有墨子孟子名声那么大的原因之一吧。毕竟时代已经非常久远，再加上秦始皇焚书坑儒，有可能告子其实有自己的着作。但已经失传，这个也说不定。但就从其他着作中的只字片语，也可以看出告子思想的前瞻性和伟大之处。

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