中文名：华太师

别 名：华察

出生地：无锡

职 业：古代官员

主要成就：官至侍读学士

字：子潜

号：鸿山

到了明朝华察被编入三笑之中 成了华太师

无锡华氏历史久远，为江南望族。至明代，华察被编入《三笑》之中，成了华太师。《三笑》终究是戏说，真实的华察却是一名为地方谋利、被乡间崇敬的乡贤。弘治十年( 1497年)，华察出生在无锡荡口。嘉靖元年(1522年)，华察中举，在次年的会式中不第，返回无锡继续学业。此时朝廷之中爆发“大礼议”之争，牵连士人无数，华察在乡埋头读书，不问外事。“大礼议”之争中，华察的同乡好友顾可久多次死谏，被廷杖，传誉朝野。至嘉靖五年，华察科举突破，举进士，选为翰林庶吉士。王阳明弟子王龙溪、钱德洪也一起入选翰林院，此间华察受阳明学影响，形成了他“古澹清逸”的文风。在翰林学习三年后，华察以户部主事身份，到江淮一带征税，因为尽心经理财赋，华察得罪了某权贵，以病请假。次年病愈后出任兵部主事，此后仕途较顺，接连升迁。

嘉靖十六年，华察担任翰林院修撰。翰林院修撰有”太史公”之称，民间讹传他为“太师”，估计这便是日后华察“华太师”形象的由来。不过唐伯虎年长华察27岁，他在嘉靖二年去世时，华察尚未登科，何来”华太师”?至于唐伯虎卖身入华府追求秋香，不过是后人编撰出来的故事罢了。嘉靖十八年，华察奉命出使朝鲜。出使期间,华察与朝鲜士人结下深厚友情，所唱和诗歌，被朝鲜国王收入《皇华集》中。华察的才华让朝鲜名士敬重，17年后，华察的侄儿华重庆被倭寇挟持，路过朝鲜时出逃。当朝鲜人知道他是华察侄儿后，热情款待，护送回国。此番出使朝鲜，华察虽名扬海外，却生出隐退之心。回国后辞官返回无锡，修建”嘉遁园”，准备隐居。三年之后，经父亲劝导，华察方再次出仕。

嘉靖二十二年，华察主持应天乡试时，录取者多为当时名士，如王世贞、徐学谟、王叔杲等人。嘉靖二十三年，华察为与门生茅璜同考会试，所录取李攀龙、皇甫濂、吴情、冯有年等人，均为当世大名士。华察因广收名士遭来他人嫉恨,在嘉靖帝面前中伤于他。据云此科状元，本是无锡胡埭人吴情，嘉靖帝看了道:”堂堂状元，岂能无情?”此时恰好天空响雷，就将浙江临海人秦鸣雷取为第一名，吴情则被降为第三名。嘉靖二十四年，华察因在朝堂之中屡被暗算，辞职返乡，此后再未出仕。回到故乡后，华察隐居三十多年，侍奉父母，编修族谱，主持地方上的各类公益事业。华察为官清廉，不过他祖上是江南望族，家底丰厚，给他留有一万多亩良田，自然生活无忧。华察返乡之后，看到地方上民众清贫，在征得父亲华谨同意后，将一万多亩良田，分出一半给贫困佃户，并烧毁租约。

嘉靖二十五年，华察家中遭遇盗贼。据王世贞《华公寿藏记》载，当夜有贼盗百人破门]闯入，四处搜掠钱财。华察逃出后,遥遥对盗贼道：”你们要的是钱财而已，不要惊了吾父。”返身将家中存放钱财的房间钥匙投了过去，群盗大喜，尽取钱财，欢呼而去。事后华察反而安慰父亲，钱财乃是身外之物，“且儿在，何虞财乎”?华察隐居在家，请了名师教育三个儿子。三子都聪慧过人，并非《三笑》中的纨绔形象，三个儿子又以幼子华叔阳最为聪明。华叔阳是华察辞职返乡后，在53岁时所生，华老先生对这个儿子爱若性命。华叔阳有一年患上了水痘，怎么医治也没有效果。华察到庙中烧香求保佑后，华叔奇迹般地康复。此后华察深信佛学，不时打坐修行，同时热衷于慈善。

嘉靖三十二年冬，倭寇在江南作乱。新任无锡县令王其勤与正在地方上催收粮税的官员翁大立、监察御史孙慎一起拜会华察，向他请教如何应对。华察给出的对策是, 立刻修筑无锡县城。多年承平之后，无锡县城早已残破，无法起到防御作用。为了修城，华察率先捐出500两银子，侄儿华承业也捐出300两响应。有华家带头，地方人士纷纷解囊。次年工程启动之后，无锡民众纷纷参与，历时两个月修筑完工。利用修筑城墙, 抗击倭寇的机会，华察争取到了王其勤、翁大立、孙慎的支持，在地方上倡议丈量田亩。无锡的富户隐瞒田亩，穷人被额外加征的现象严重。经华察倡议，组织了丈量队伍，用了三个月的时间，查出漏税田16万多亩，免去额外多征的粮七千多石。华察丈田的行动，损害了地方豪族的利益，富豪们一直伺机进行报复。嘉靖三十五年，倭寇蹂躏江南。四月间，倭寇抵达无锡，在四乡掠夺。知县王其勤募集乡勇数百人，号“义兵”。五月初八凌晨，城内义兵搭乘小舟，出城与倭寇交战。倭寇中有头领冲杀过来，被守军用手铳击中头部身亡。一番混战后，无锡守兵退入城内,靠着城墙进行防御。倭寇头目被击毙，又无法攻下城池，遂解围而去。是役无锡有36人战死，被封为义士祭祀。战后华察查看城墙，写诗称赞守城官民，同时指责一些吝惜钱财，不肯捐资修城墙者，"嗤彼守财奴，如何惜所捐。”

此年华察提出，要在华氏家族中创办“义田”，用义田的收入帮助本族贫困子弟读书。义田创设的方法是，族中为家族出过大力者每百亩捐3亩，出幼微小者每百亩捐5亩，华察自己捐出了800亩田。华察世代居住在荡口，此地偏僻，至晚年他决定迁居隆亭，此处水陆方便,出行便利。在隆亭，华察修建了新宅。嘉靖三十六年，华察兴高采烈地准备乔迁新居写诗云：”行看前山，卧对溪边竹。”此时突生变故，有人告发他”心谋不轨，私造龙庭”，因为隆亭与龙庭谐音，所以招惹出了这场是非。华察为了避讳，将隆亭改名为东亭，即今日无锡东亭。据载，华察给了地方上农人每人一匹布，嘱咐乡人，如果遇到有陌生人问起“隆亭”，则回答“有东亭无隆亭”。华察平日行善，惠及乡里，此番有难，地方上民众自然相助，使华察得以平安过关。迁居东亭后，华察捐资整修了华氏祖祠堂及祖墓，重修了惠山华孝子祠。曾祖华祯出粮赈济灾民,叔祖父华理常年施行善举，族兄华云捐田给义庄。在生命的最后关头，华察修撰了《华氏先贤像记》，请王世贞作序，缅怀先贤, 寄望子孙继承施行善举，造福地方的传统。

万历三十四年，官方同意在三公祠左侧修建了华察祠堂，俗称"东祠堂”,后来华氏后裔将其改名为忠祐庙，又在东亭故宅东建祠堂祭祀华察。至清代,华察被无锡地方官列为乡贤祭祀, 后世的华氏子弟，继承了华察的慈善精神，从事于地方上各类公益慈善活动。无锡华氏义庄也不断得到充实，帮助本族贫寒之家渡过难关，为本族贫赛子弟提供学习机会。华氏义庄一直经营到了近代，号称”江南第一义庄”。华察因《三笑》中的华太师而闻名，当然这只是戏说。 真实的华察, 告别官场，返回乡里之后,热衷于各类地方事业。他笃信佛教,相信善恶有报，曾将大量田地无偿赠送给乡人。他主持丈量田亩，减轻农民负担。他的小儿子十八岁时就考中进士，他再捐出良田，建立义庄，以为儿子积累功德。华察的积善之举，使无锡华氏家族，在此后几百年间内成为江南望族，历代行善。

你知道华太师家族是什么样的吗 他可是当时天下闻名的无锡三大富商之一

在工商业孕育发展的过程中，无锡出现了很多富商大贾，从弃政从商、“十九年中三致千金”的范蠡，到善于经营、“日日金银用斗量”的明朝无锡三巨室安国、邹望、华麟祥，他们不仅致富有道，而且不断传承着“积著之理”。本期给诸位介绍的是天下闻名的无锡三大富商之一的华麟祥，以及他身后有着悠久历史的华氏家族。

无锡华氏

华麟祥这个名字可能大家比较陌生，但只要一说起来“华太师”，相信大家都会发出“原来是这样啊”的感叹。小编我就不卖关子了，其实电影《唐伯虎点秋香》中唐伯虎为秋香而“卖身”所进的华府其原型就是华麟祥所在的华家，“三笑姻缘”的故事就是在这里开始的。当然，这只是一段美好的故事，事实上秋香可要比唐寅大了40岁呢!而“华太师”的原型就是华氏家族里华察，因辅导过皇家孩子读书，所以尊称他为“华太师”。其实，华察比唐伯虎小27岁，华察在朝为官的时候，唐伯虎便已年逾花甲。

回归主题，华氏在无锡约有1700多年的历史，是明清时期无锡第一望族。华姓，最早源于子姓(商朝祖因生在殷水，因之为姓，后辅佐大禹治水有功劳，被舜帝封在商地，并赐姓子，所以商族是以殷和子为姓氏的)，是商朝商王成汤的后裔。东汉末年，华氏族人为避祸乱迁至江南。到了北宋时期，几经曲折定居于梅里乡的隆亭(今无锡东亭)一带，后又迁至荡口。此后华氏家族家道昌盛，人才辈出。单单明清两朝，从无锡华氏走出来的进士就有三十七位。明代思想家顾宪成曾说：“江南数巨族者，必首推华氏。”

虽然华氏家族中很多人考中科举，入朝为官，但华麟祥屡试科举不第，于是他果断放弃了仕途选择在家经营产业，正因为这样人生道路的选择，他才成为无锡著名富室，而不是众多进士中的一位。

弃仕从商

华麟祥(1463-1562)，字时祯，号海月居士，邑诸生(县里的秀才)。世居无锡南门外南下塘铁树岸(现名铁树桥)。南下塘始于宋代的古驿道，铁树岸是连通古运河的幽深小巷。1463年华麟祥出生在这里，其父华栋，字良用，号坦庵，邑贡生(县学推荐到京师国子监最高教育机关学习的人)。当时有一朝廷宦官，人叫秦显官。在华栋的祖屋旁建庄园，明目张胆侵占了华栋家五尺地，但他迫于官势，敢怒不敢言，一直忍声叹气。

过了很多年以后，秦显官去世，庄废弃，由秦显官管家龚釜居住。这时，华栋己60多岁，憋在肚里的那股冤气，终于控制不住了，诉诸官府，状告龚釜，要求归还五尺祖地。因华栋有理有据，终于胜诉，夺回了五尺地。

华栋立即立碑为记，在此建造住宅。挖地基时，发现了110只铁瓮，里面装满了金银财宝，原来是秦家庄园的镇宅之金，可惜名为管家的龚釜并不知此事。华栋逝世后，次子华麟祥虽是邑诸生，但屡试不中，便放弃仕途，用这些金银财宝，潜心经营田地与商贸，没几年便富甲全乡。与胶山安国、新安邹望三人均列入全国富豪榜行列。

华祥麟是个秀才，原先并不经商。为了糊口，他离开无锡到镇江设馆授徒，只是一个普通教书先生而已。但他头脑灵活，又不甘心以平凡教书生涯终老，总想着改变自己命运。他发现镇江不出产红菱，而无锡是水乡，河网纵横，盛产优质菱角，就命馆僮到无锡自家住地菰渎一带收购红菱，运到镇江出售，六七天一个来回，盈利达10倍之多。华祥麟由教师摇身一变成为“红菱大王”，为规模经商赢得了第一桶金。

镇江位于长江与大运河东西南北两大水运线路交叉点，水运是古代最主要交通运输方式，犹如现在的高速公路，故镇江百货云集，商业繁荣，经济发达，至清代还享有“银马头”之誉。华祥麟有了经商资金，就在镇江商界大展身手，以“人弃我取，积久无用者，方收置”为经营准则，大获成功，成为巨富。他的儿子华云仗着父亲的财富，几乎做了所有江南才子的“金主”，唐伯虎、祝枝山等人经常跑去跟他借钱，就连号称明朝一哥的王阳明也去过几次。

华麟祥念念不忘父恩，华栋卒，华麟祥将父葬于九里泾杨名阡，并为自己预置寿穴于华栋墓之前侧，请吴中才子文徵明撰写阡碑置于墓道旁，碑文519字，因华栋既无功名，也无文名，更无建树，发了横财是不能写的。而自己所具行状甚简，因而碑文无话可说，连华栋的生卒年月以及子孙情况都没有，非常空洞。这给华麟祥很大打击。决心为民做善事，弥补发横财憾事，更要求儿子华云奋发读书，求得功名。华云不负父亲期望，嘉靖二十年华云进士及第，于是领荐其父，得“浙江省布政司都事”之散衔;并为已故祖父华栋请封，获赠“锦衣卫指挥佥事”封号。第二年，华麟祥卒，华云请74岁高龄的文徵明撰写墓道碑，碑铭全文1079字，写得全面翔实，褒贬适度。1953年平整土地时，墓道被毁，因无锡文管部门对文物还未重视，文徵明所书四面碑被苏州文管部门取去，现存苏州博物馆。

华氏义庄

义庄，是中国古代特有的一种宗族慈善机构，这是为本族做好事的经济实体，一般建在乡村、集镇，故称“义庄”。我国历史上最早的义庄，起源于北宋范仲淹所创立的范氏义庄，主要功能是赡养族内贫苦之人，而无锡地区的义庄则始于华氏。

秉承华氏家族所订立的“忠厚传家，力行德义”的家训，无锡华氏家族代代相继，施行善举，借助创设和兴办义仓、义田、义庄、义栈等多种形式，赡济族人，惠普邻里。其所创办的华氏义庄是明清时期规模较大、存续时间较长的义庄之一，有“江南第一义庄”之称。

华祥麟镇江发财后，回到无锡在儿子华云、华露协助下，以千亩田地建立华氏义庄救济贫困族人。据华氏族谱记述其人“施舍不倦，尤笃孝友，内外宗戚，皆有恩义，衰落不振者，力与周旋，必使有衣食田产乃已。”华麟祥为人乐善好施，经常接济族内亲人，不论关系远近，一定会尽自己最大的能力去帮助族人，直到他们能够衣食无忧。华麟祥“富有其名，商有其德”，发达之后“创田租千石，为义庄义塾，以赡族人，越数代犹守其遗训。”田租千石，却是相当可观，足见其捐置田亩数量，不在千亩之下。

华麟祥不像其他商人一样，工于心计，与家人勾心斗角。而是一直以来遵守家族的“孝义”教诲，在经商成为巨富之后，效法范仲淹，在无锡南门外创办了义庄，其子华云更是受到父亲的影响，继续捐田，扩大义庄规模。在规模扩大的同时，义庄的职能也得到了扩充。庄中设置有专门库房，存储义田收入，又有义塾，为族中子弟提供教学。为了推广教化，缅怀先祖，义庄中悬以南齐孝祖华宝绘像，自晋唐以降华氏族中先贤，均绘像于其中。华氏族人，“其不能自业者给口食”，婚丧嫁娶，各有差略，予以补贴。不能读书，不能嫁娶者，生重病者，根据各自情况，相应予以帮助。义庄的日常管理，“推族人之贤者一二人，专理其事，不称则易其人。”义庄事务，华云的直系子孙，不加以干预，不能享受其中补贴。

无锡大庄里

华麟祥之子华云在54岁时中进士，时为嘉靖二十年(1541)，约在60岁时告老还乡。华云和弟华露一起大兴土木，先是在故居旁建海月亭(其父号海月翁)、剑光阁(位置在今减震器厂内)，又建华氏义庄，在菰川庄东建燕嘉堂，后精心经营菰川庄，在庄内重建剑光阁，藏书万余卷;筑真休园，为园中之园;有景点卧游堂、独对台、两宜台、涵崎亭等。遍植四季花木。在庄东南方，筑修竹圃，面积较小。文徵明、沈周等诸名家经常来庄与华云交游，鉴赏华云所藏盈箱累椟的法书名画，认为无一赝本。嘉靖三十六年，华云70寿辰时，曾大宴于真休园，文徵明等吴中诸名士凡20余人均来祝寿。这时是菰川庄的全盛时期。华麟祥虽为巨富，但后裔学到了轻财好施的一面，却未遗传他的经商天赋，长年不事生产，因此不足百年，华氏家业衰落，庄内“颓垣断础，仅存什一于榛莽间。”华云曾孙华时亨，将庄舍为佛地，后改建为福城庵。

因菰川庄很大，俗称大庄里，相沿至今。在今扬名新村西南、清扬公园溜冰场附近，有桥名庄桥，即为菰川庄的西侧门处。华大坟是埋葬华栋、华麟祥及华云祖孙三代的地方，占地83亩，有墓道、石翁仲、石兽、碑亭等建筑，古木参天，至解放前夕已荡然无存，1952年建成扬名新村。菰读桥于清光绪二十三年(1897)改建，易名耕读桥，菰渎港也随之改为耕读河。

身后评价

华麟祥与他身后的华氏家族一直以孝悌相传，凝聚族人，并为社会效力。华麟祥创办义庄，使慈善成为经常性的行为，不是偶发行为，真可谓“财不足为后世记，德可为后世绵远”。

明代华氏族人，捐置义田，创设义庄者，当不止华麟祥。只是距今历史已久，缺乏相关文献记录，遂致善行湮没于史。此外，华氏族人创办义庄，从事公益，多不求回报，对官方的旌表加以谢绝，故而在官方记录中所录不多。明代华氏族人中有成就者颇多，在科举上取得突破，在商场叱咤风云。有意思的一点则是，不过是从政还是经商，华氏族人多刻意选择与皇权保持一定距离，较少参与政治纠纷，更不愿争权夺利。他们以更多的精力、财力从事宗族地方事务，为族人，为地方效力。

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