中文名称：结城秀康
外文名称：结城秀康(ゆうき ひでやす)
别名：于义丸(幼名)羽柴秀康(初名)越前卿、越前宰相(尊称)
国籍：日本国
民族：大和民族
出生地：远江国滨松城
出生日期：天正2年2月8日(1574年3月1日)
逝世日期：庆长12年闰4月8日(1607年6月2日)
职业：武将
信仰：佛教
主要成就：越前国福井藩初代藩主
戒名：孝显院殿三品黄门吹毛月珊大居士
法名：净光院殿森岩道誉运正大居士
墓所：海晏寺、大安寺、高野山奥之院
父母：德川家康 长胜院
初代将军德川家康次子：结城秀康的生平简介
结城秀康(结城 秀康、ゆうき ひでやす)(1574年~1607年)，初代将军德川家康次子，二代将军德川秀忠异母兄，母亲是侧室长胜院于万之方(小督局)。安土桃山时代、江户时代前期的武将、大名。越前国福井藩初代藩主、越前松平家宗家初代当主。
天正二年(1574年)，出生于远江国滨松。秀康的母亲，阿万原本是父亲家康的正室濑名姬(筑山殿)的侍女，在滨松城(一说为冈崎城内)内受到家康的宠幸后怀孕。筑山殿发觉后，因忌妒难忍而加以百般凌虐阿万，最后将怀孕中的阿万身上的衣服扒光后，丢在野外。
后来，阿万庆幸被家臣本多作左卫门重次所救。后来，阿万借住在远江国滨松宇富见村(宇布见村)的中村源左卫门家中。天正二年(1574年)二月八日于万生下双生子。一说为其中一子夭折，存活一子即为日后的秀康;另一说为两子俱安，另一子为永见贞爱。
秀康被本多重次抚养长大，度过幼少时期。家康起初并未替秀康取名，也不打算认领秀康。直到秀康三岁的时候，异母兄长信康带他入城，秀康听从信康的教导，称家康为"父亲大人"。对秀康的叫声感动不已的家康顺手抱起秀康，并当场命名为"于义丸"，亦即正式认其为己出。据说秀康的脸形貌似家康赏玩的宠鱼"于义"，因此被取名于义丸(于义伊);另有一说为哥哥信康在一旁怂恿。当时为天正四年(1576年)。
天正七年(1579年)，于义丸的嫂嫂织田德姬(织田信长女，信康的正室)写了"十二条罪状"给自己的父亲信长，其中一条是信康和其母筑山殿内通武田胜赖，打算夺取德川家。信长因为信康没有好好对待自己的女儿德姬，且内通武田家，因此命名盟友家康杀了信康与筑山。结果，筑山在远山的富冢遭家臣野中五郎重政、冈本平左卫门时仲、石川太郎左卫门义房杀害后介错，信康接到母亲的死讯不久后切腹自杀，由服部半藏和天方通纲介错。长子信康去世后，德川氏的第一继承人便成为次子于义丸。就在同年七月，家康和侧室于爱之方生下三子长松丸，也就日后的第二代将军德川秀忠。
但是，天正十二年(1584年)，小牧 长久手之战议和的时候，家康将于义丸送往羽柴秀吉帐下为人质，而于义丸也成为秀吉的养子，既然成为别人家的养子，于义丸也丧失了德川家的继承权。
成为秀吉的养子不久后，十一岁的于义丸举行元服仪式，领养父秀吉的"秀"一字和父亲家康的"康"一字，正式改名为羽柴秀康，寄养到筒井家，封河内国一万石，任从五位下侍从兼三河守。由此可见没有亲生儿子的秀吉，十分宠爱秀康。
悲哀人生
天正十五年(1587年)九州征伐，是十四岁的秀康的初阵，秀康担任的是攻打丰前国岩石城的先锋。之后的日向国平定战，秀康也有建立功绩。天正十七年(1589年)，秀吉宠爱的侧室淀殿，为一直没有子嗣的秀吉生下一个儿子，是秀吉自天正四年(1576年)，长子石松完秀胜死后的第一个儿子，此子取名为鹤松，是秀吉的次子。
秀吉在鹤松诞生四个月后，便指名鹤松为丰臣家的继承人。秀康因此失去了丰臣家的继承权。
天正十八年(1590年)的小田原合战以及天正二十年(文禄元年)(1592年)的文禄庆长之役，秀康也参战，且都有取得功绩。就在天正十八年(1590年)，秀康娶下总国结城氏当主结城晴朝的养女鹤姬(亲生父亲是晴朝的女婿江户重通)为正室，同时继承结城家的十万一千石，正式改名为结城秀康。
薄幸晚年
秀吉去世后的庆长五年(1600年)，发生关原之战，秀康奉家康之命牵制下野宇都宫氏和会津上杉氏，关原之战结束后，秀康转封越前国北庄六十七万石。
庆长十年(1605年)，秀康升为正三位权中纳言，因此被称为越前中纳言。不过，庆长十二年(1607年)闰4月8日。正值英年的秀康在越前逝世，享年才三十四岁。法名是孝显院，以后净光院。
墓在结城的孝显寺院，后来改葬于福井净光院。正室鹤姬在秀康死后，改嫁乌丸大纳言并生下鹤松这个孩子，在元和七年(1621年)时在福井去世。据说，鹤姬和秀康之间生有一女，但一般则认为，鹤姬和秀康并无子女。而二代忠直的母亲是侧室中川氏所生。而较有名的侧室，是中川氏，三好氏，小田氏。
长胜院：德川家康的侧室，结城秀康的生母
长胜院(1548年~1619年)，本名于万(?)父亲是三河国池鲤鲋神社的主祭，永见淡路守贞英(也有人说是志摩守吉英)，据说母亲是刈谷城主水野忠政的女儿，天文17年(1548年)在知立城生下的。是德川家康的侧室，结城秀康的生母。
永禄元年(1558年)，家康公领3、4个家臣在知立城休息的时候，家康和贞英约定要娶于万为侧室。元龟元年(1572年)时以人质的名义进入了滨松城。
于万在家康公的侧室中并不是显眼，起初是在滨松城的浴池(也有说是冈崎城的浴池)替家康更衣。后来于万成为正室筑山殿(濑名姬)的侍女
之后于万怀孕，筑山(赖名姬)知道后，非常嫉妒、生气，把于万的衣服脱掉后，将她捆绑，丢到山中，尽可能的凌虐她，不过于万很侥幸的被本多作左卫门重次所救，被秘密的带到城外，住在中村源左卫门那儿(根据中村家的家谱，于万被称为"于松")。
天正2年(1574年)4月，于万在那里生下家康二男于义丸(结城秀康)，这个时候，于万生双生子，不过，据说次子永见贞爱不打算回德川家，因此交由于万的兄长，永见贞亲抚养。可是，于万被家康认为是奔放的女性，生下孩子之后，家康也抛弃了对于万的不好印象，不过家康也无法确实的确定秀康是自己的亲生儿子。
后来秀康成为丰臣秀吉的养子。秀康在庆长12年(1607年)5月，以三十四岁的年龄病死，于万十分伤心，而大御所家康，二代将军秀忠也不曾关心过秀康的事情。而于万为了吊谒儿子，便出家，法号长胜院。
元和5年(1619年)12月6日去世，享年七十二岁，墓在越前福井的孝显寺。
据说，知立神社有于万去世那年所写的书信。
德川家康的政治举措 如何评价德川家康
德川家康，日本战国时期、江户时代的一名武将，是江户幕府第一代征夷大将军，同时也是战国时期三英杰之一，杰出的军事家和政治家。德川家康逝世后，朝廷封他为“东照大权现”，在日本东照宫进行供奉，后来被世人称之为“东照神君”。下面来具体来看看德川家康的简介。
德川家康
德川家康产生在位于名古屋附近一个叫做冈崎城的地方，父亲是冈崎城的城主松平广忠，母亲是父亲的正室。那时候他的父亲松平广忠因为家臣的篡位，不得已逃亡伊势，在被奸臣追杀的环境下，德川家康在天文十一年出生了，竹千代是德川家康的乳名。
德川家康的父亲松平广忠得到了今川义元的帮助才得以回到国内，面对衰微的国家和夹在织田信秀和今川义元的之间的形势下，松平广忠选择依附今川义元。
在德川家康两岁的时候，等到水野忠政病逝之后，他的兄弟水野信元成为了水野家的一家之主，但是水野信元却跟织田信秀结盟。今川义元与织田信秀仍然在对抗中，于是要求松平广忠跟他的妻子水野氏离婚，德川家康不得不跟自己的母亲分别，两岁的德川家康就已经失去了母亲的疼爱。
德川家康六岁的时候，在今川义元的要求下，父亲决定让德川家康作为人质送到骏府。然而在护送的路途中，田原城主田康光将此事告诉了织田氏，之后织田氏将竹千代劫走，在生母的请求下，才得以免死，作为人质关在了尾张国。
德川家康家训
德川家康家训一共有八条，每一条家训几乎都是将“忍”字作为最核心的要素，并且他将“忍”字领悟到了醉透彻的境界。纵观德川家康的一生，忍受过了各种各样的屈辱，忍过了织田信长，也忍过今川义元，之后也忍过丰臣秀吉。
德川家康
德川家康家训就是他一生都在遵守的事情，不得不说，他的坚韧的性格是有异于常人的。他曾经说过，想要听到鸟的啼叫声，最好的办法就是等待它啼叫。他就是一个愿意等待，并且沉得住气的人。
德川家康被人们赞誉为“战国第一忍者”，不是特别指出他的认输有多么高明，其实是说他会忍耐，做人的前提就是需要有宽广的胸襟。德川家康与织田信长结盟之后的天正七年，织田氏命令家康将自己的儿子松平信康切腹。织田氏命令将他的儿子切腹，一来是想防范家康有继承人，二来能够考验一下家康的忠诚度，之后信康在二俣城被剖腹。
这件事情对于家康而言是一个非常沉重的打击，然而因为自己担负着使命，这是他必须舍弃的东西，这样的抉择虽然残酷，但是为了自己的使命舍弃次要的事情是在所难免的，不论是爱情或者是亲情。信康的切腹让家康的悲伤到了一个极点，但是他也明白织田信长的残酷和不择手段。因此，想要保全国家的领土，牺牲自己的妻儿是迫不得已的事情，这件事情也再次磨炼了家康的意志和决心。
德川家康的政治举措
德川家康在继织田信长、丰田秀吉之后，逐渐建立了属于自己的统治阶段。在他所统治的时期，实行过许多的政治举措，比如没收敌领、幕藩体制、部分锁国以及儒佛合一等等。下面就分别来说一下德川家康的政治举措。
德川家康像
德川家康没收和削弱了敌方的领地，用来充实幕府的经济实力。他一共没收了87个领地，削弱了3个大名的领地。其中有三分之一是给了自己的亲信，另外的四分之一作为德川氏管辖的领地。另外，德川家康还把重要的矿山和一些重要的城市作为幕府的管辖地，从而使得幕府几乎掌控了全国重要的财源。
德川家康建立了幕藩体制的封建体系。德川家康根据幕府的情况，将全国分成了三个大类。第一类是是家康的儿子以及德川氏的近亲，被叫做是“亲藩”;第二类是忠于自己的功臣，叫做是“谱代大名”，其中这一类和第一类是幕府政权的支柱。最后一类是与家康同为大名的人，叫做是“外样大名”。其中，为了能够树立威信，又在1615年颁布了《武家诸法度》。
在对外交往方面，德川家康并不是一个完全的锁国者。等到幕府创立后，他立刻派使者去了朝鲜，在1608年恢复了与朝鲜的邦交。同时，又主动地谋求与明朝的贸易。1608年，他还聘用了英国人作为自己的外交顾问，并且向英国人学习天文、数学和世界知识。
德川家康的评价
德川家康，这个在日本的历史上颇有争议的人物，日本人并不喜欢他，认为这个人胆小懦弱，手段狡猾。但是，一个不能否认的事实是他为日本的统一做出了很大的贡献。因此，对德川家康的评价应该从他的功与过两个不同的方面进行分析。
德川家康
德川家康组建强化了日本的封建秩序，将日本封建制度推向了一个新的阶段。德川家康所建立的德川幕府是一个非常重要的举措，这个组织在日本的历史上维持了长达两百多年的国家统一的局势，提供了一个比较良好的发展环境。
但是，德川家康所创立的制度，依然是建立在小规模经济上的。严格的制度将每个人都牢牢地固定在一个狭小的空间内，这个举措严重阻碍了日本经济的提高和社会的进步。德川家康所推动的海外贸易并不是想让民间的贸易能够自由发展，也不是想要走上重商主义的道理，而是为了德川幕府的需要，进而来维护自身的统治。这个贸易只局限于极少数的大名、大商人、幕吏等有后台背景的人物，如果贸易一旦超出了幕府的需要，就开始进行取缔或者限制。
1612年，德川家康颁布了禁教令，之后又开始限制朱印船贸易。除此之外，德川家康在晚年期间还退出儒佛合一的政治思想，这种思想的影响一直持续到明治维新的时候。
对于德川家康的评价，有功也有过，但是从整个日本发展史来讲，德川家康的功依然是大于过的。
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