中文名：刘大櫆
别 名：刘才甫，刘耕南，刘海峰
国 籍：清朝
民 族：汉
出生地：今安徽省枞阳县汤沟镇(陈洲)先进村
职 业：教书先生
信 仰：儒家思想
主要成就：桐城散文流派的集大成者
代表作品：《刘海峰诗文集》、《论文偶记》等
有名弟子：姚鼐 王灼 吴定 程晋芳 钱鲁斯
历史地位：桐城三祖之一
论文主张：强调神气、音节、字句的统一
刘大櫆清朝文学家生平简介，总结和发展了桐城派散文理论
刘大櫆(1698——1780)，字才甫，一字耕南，号海峰，今枞阳县汤沟镇陈家洲人。刘大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。受教于同乡吴直，才华出众。
20多岁以布衣入京，方苞见到他的文章，极其叹服说：“如苞何足算哉!邑子刘生乃国士尔!”并称赞他是韩愈、欧阳修一样的人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年(1729年)和雍正十年(1732年)，两次参加考试都登副榜。乾隆六年(1741年)，由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年(1750年)，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。刘大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒。
大櫆著作有《文集》10卷《诗集》6卷《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷、《论文偶记》1卷，纂修《歙县志》20卷。逝世后，安葬在今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级文物。
刘大櫆(kuí)出身于安徽省枞阳县汤沟耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，(一说刘大櫆为汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙，属先字辈)“桐城派”代表人物。
大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。受教于同乡吴直。
雍正四年(1726)，刘大櫆初至京师，年富才盛，文动京师。方苞得其文，常与人说：“如方某何足算耶!邑子刘生，乃国士尔!”(姚鼐《刘海峰先生八十寿序》)并赞他是韩愈、欧阳修一样的人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年(1729)、雍正十年(1732)，两次参加贡生考试都只登副榜。
乾隆六年(1741)，由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒，默抑以终。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。
文学主张
刘大櫆总结和发展了桐城派散文理论。强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术表观。清《国史·文苑传》说：“大櫆虽游学方苞之门，所为文造诣各殊。方苞盖取义理于经，昕得于文者义法;大櫆并古人神气音节得之，兼及庄、骚、左、史、韩、柳、欧、苏之长。其气肆，其才雄，其波澜壮阔。”所著《论文偶记》，既肯定内容的重要性同时注重法度、技巧。他继承归有光将小说、戏曲描写手法用于散文写作的创作手法。强凋字句、音节之妙，风格、意境之美，较之空谈“文以载道”是一大进步。方东树曾说：“学博(刘大櫆)论文主品藻，侍郎(方苞)论文主义法。”方苞深于经学，对文章提倡义法，用笔严谨，简明确切;大櫆兼重古文的神韵，博采《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，才气雄放，波澜壮阔。形成“日丽春敷，风云变态”的风格。不仅如此，大櫆对“阳湖派”的形成影响也很大。
刘大櫆继承荀卿、王充、刘禹锡、柳宗元等人的朴素唯物主义思想，认为“天道浑然无知”，“人之穷通寿夭”以及家之殃庆均与天无关。他的关于“理欲观”的议论与戴震近似，主张“本人情以通天下之和”，承认人的合理欲望，使“天下之民，有以各安其生，复其得于天固有。”他认为君臣只是“共事”关系，指出婚姻要“恩合”。故清末民国初著名文人刘师培说在桐城派作家中，“惟海峰较有思想”。
桐城派四个代表人物之一刘大櫆的奋斗人生
百世所述，当世则穷
在科举道路上，刘大櫆是一个不幸的人。他16岁到安庆参加秀才考试，即得到吴士玉的赏识。1725年至1733年，他第一次到北京一住9年，参加科举考试三次，两中副榜。1734年至1736年，两次去北京参加乡试，均遭罢黜。最令人扼腕的是，他参加博学宏词科考试，已考中，而最后被同乡主考官张廷玉拿下。此前，刘大櫆曾在桐城张家，为张廷玉的侄子教书一二年。刘大櫆终身不得科举之名，而张廷玉也饱受清议。尽管张廷玉事后想弥补，推荐刘大櫆参加经学考试，但已于事无补。刘大櫆被张廷玉罢黜次年，父亲去世。
在刘大櫆不幸的人生中，得到吴士玉(官至礼部尚书)的赏识，是他的不幸中的幸事。吴士玉第一次在安庆见到刘大櫆文章，即认为他的文章非世俗所及。他吟诗赠刘大櫆云：“生名大櫆其姓刘，意气横绝凌九州。邂逅执礼以刺投，蒙庄滉瀁无谬悠。间仿韩柳劲以遒，诗赋峭蒨穷雕鎪。”认为刘大櫆有韩愈、柳宗元之才。
刘大櫆决定去京城前，因举目无亲，便给吴士玉写信，希望得到吴先生的照顾。他给吴士玉的信中说：“归于中朝，执缙绅大夫之裾而告之曰：桐城刘生者，今之昌黎也。”说明吴士玉在京城广泛宣传刘大櫆，刘大櫆已经知道。
刘大櫆入京后，因经济困难，加上和他一起赴京赶考、相依为伴的堂弟突然离世，便打算离京回家。吴士玉处心积虑，延请他为塾师，到自己家中课读子弟，帮他解决生活费用，鼓励他安心考试。刘大櫆有诗赠吴士玉：“公如大匠畜杗桷，追琢岂必皆琳璆。笑指孺子谓可教，逢人说尽桐城刘。”
在刘大櫆几次科举受挫后，吴士玉仍然说服刘大櫆，一定能高中。不料，吴士玉却在1733年去世，为刘大櫆坎坷的人生道路再次投下阴影。
事业上，刘大櫆靠教书、入幕为生，以写文获得一点碎银。他曾到江南、湖北、两浙入幕。刘大櫆浓髯嘴大，性好喝酒却无酒可喝，偶尔幸添末席，他总吟诗纪念。晚年，他得以在徽州任黟县教谕，勉强有了稳定的生活。
刘大櫆一生过的都是清贫生活，在湖北做幕僚，冬天仍然穿秋衣。七十四岁，他因病老辞官离开徽州，回枞阳定居，以懂医和精神的追求，活到了八十三岁。1779年十月初八，刘大櫆在枞阳家中去世。
姚鼐在祭文中说：“百世所述，当世则穷。”意思是说，刘大櫆一定会流芳百世，后人会述学其诗文，但刘大櫆自己生活在世上的时候，却处处不得意，过着四处碰壁的贫苦生活。
天夺其子，独与以朋
在家庭生活上，刘大櫆因事业不顺，而屡遭打击。他在京城九年，三个幼儿唯一的幸存者也夭折了;妻子不堪久别和三个幼儿的去世，在刘大櫆去京城八年后，在家中去世。他与妻子是近亲结婚，其子夭折，是人类科学发达缓慢所致。九年后，他心力交瘁地回到家中，是邻居凑了一些东西，供他吃了晚饭。晚年，他以哥哥的孙子为自己的孙子，延续香火。
在刘大櫆不幸的人生中，认识方苞是他最大的幸事。1725年，刘大櫆第一次到京城，即拜访了祖籍桐城、出生于南京的方苞。方苞一见其文，便说：“如苞何足算哉!邑子刘生乃国士尔!”在方苞眼中，刘大櫆是韩愈、欧阳修一流的人物。因为遭遇“南山集案”，方苞出言谨慎，交友小心。1735年，在雍正南书房供职的方苞奉命推荐人才参加博学宏词考试。他只推荐两人，刘大櫆即是其中之一。听说刘大櫆考试过关而被张廷玉无端拿下，他顿足捶胸，叹息不已。方苞去世后，刘大櫆写祭文云：“櫆试而蹶，公每不愉。愀然累日，顿足长吁。”
尹会一到江南视学，请方苞推荐人才，方苞只推荐两人，刘大櫆是其中一个。方苞很少给人写信找工作，唯独给刘大櫆找工作，屈身写了数封信给安徽巡抚魏定国、双学使(庆公)。1749年，方苞去世，刘大櫆写文祭祀，其中说：“不材如櫆，举世邪揄。公独左顾，栽植其枯。”“公独左顾”，可见方苞对于刘大櫆的关心!
作为回报，刘大櫆每去京城，必看方苞。方苞身体不好，刘大櫆便推荐自己熟悉的医生为
方苞看好了病。方苞离开京城，刘大櫆吟诗送他。方苞到南京定居后，刘大櫆过往南京，必去方苞家小住。方苞去世后，刘大櫆写祭文痛哭。过南京，就去方苞故居凭吊。
在刘大櫆不幸的人生中，认识姚鼐并与他成为忘年交，是他的人生第二大幸事。刘大櫆在张英家做私塾先生，认识了姚鼐的伯父姚范和姚鼐的父亲姚季和。从此，刘大櫆与姚范兄弟成为朋友。1731年12月20日，姚鼐出生于桐城，比刘大櫆小三十三岁。1750年，刘大櫆归桐城，第一次在姚家见到姚鼐。此时姚鼐二十岁，已超过刘大櫆与其父亲当年交往的年龄了。刘大櫆二十一岁去桐城教书，姚范二十岁，姚季和不到二十岁，故云姚鼐的年龄已经大过当年其父亲的年龄了。
1751年夏天，姚鼐参加礼部会试报罢(考试落第)。归前，刘大櫆写《送姚姬传南归序》，云：“姬传又深有志于古人之不朽。其射策甲科为显官不足为姬传道;即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。”刘大櫆不希望姚鼐受到进士落第影响，即不要仅仅以文章传名于世，而希望他学古人之不朽。可见，刘大櫆是一个有大志向的人，科举落第，并没有泯灭他的雄心大志。他成为方苞、姚鼐中间的环节，并非偶然。而方苞1749年去世，刘大櫆1750年与姚鼐携手，历史就这样把刘大櫆推到了方苞、姚鼐的中间位置，有如神助。
刘大櫆与姚鼐心心相印，二人从此在一起，日日过从，携手郊游;不在一地，彼此心中牵挂。朋友过南京，姚鼐请人代自己去看望刘大櫆;刘大櫆在黟县山中，常常翘首北望，挂念姚鼐的行迹。刘大櫆吟诗送姚鼐云：“关河阻魂梦，莫遣报书稀。”可见，他是多么希望接到姚鼐的信。
刘大櫆还乡后，姚鼐必过枞阳，看望刘大櫆。而刘大櫆见姚鼐来，如同过节，举杯相迎。生前，刘大櫆曾几次对姚鼐说“吾与汝再世交矣!”刘大櫆去世后，姚鼐写祭文、传记，为刘大櫆墓碑题额。刘大櫆去世十八年后，姚鼐过枞阳，专门去其故居凭吊。在桐城派的四个主要代表人物中，刘大櫆学历最低，官位最卑，而得到方苞和姚鼐二人的特别的尊重，这在文人相轻的中国社会，是罕见的。
姚鼐在祭文中云：“天夺其子，独与以朋。”是说天夺取了刘大櫆的三个儿子，独让他交了许多朋友。他一生交朋友很多，最重要的是上承方苞，下启姚鼐，成为桐城派链条中的重要环节。
垂老一官，终于博士
刘大櫆在桐城派中的地位，既来自于他与方苞、姚鼐等人的交往，也来自于他的品行高尚和他自己的思想。
刘大櫆是道德上垂范当世的人，是一个关心他人胜过关心自己的人，是一个传承传统文化，毕生把精力献给教育的人。他重礼节、讲友情，自己事业不顺，却肯乐于助人，为他人写墓志铭、写行状，下笔千言，不讲价钱。他没有儿子，却关心侄子辈后嗣传承，晚年如同方苞，帮亲戚后裔购买墓田。
凡朋友请他写诗文，都不拒绝。刘大櫆的诗文是他内心真情的流露，是他人生轨迹的真实反映。他思念朋友，常以诗寄怀;自己屡屡落第，却真心讴歌他人登第;一生要求不高，只在诗文中求得快乐。读其诗文，并没有感受他的低沉、消极和怨气，而屡屡感受到他对于生活的真实的描述，对于后生的真切希望，以及对于他人成绩的由衷赞扬。
晚年，刘大櫆在安庆书院写下《论文偶记》，主张文章的节奏、神气，继古开来，至今在中国文章史上占有重要的地位。他主张写文章贵奇，符合戴名世的写文章的思想;他主张文章贵简，符合方苞的写好文章的思想;他主张文章贵变，与姚鼐的思想相接。刘大櫆的文章写作法，丰富了桐城派的内容。如果没有他本人关于文章的范文，没有他本人关于文章写法的一系列总结，尤其是文章节奏、神气的总结，就没有刘大櫆在桐城派中的地位。
刘大櫆晚年在徽州黟县做教谕，写了许多“记”，宣传了徽州许多景点;写了许多传、墓志铭，记载了许多清代徽州人的故事;写了许多诗，记下了徽州的风土民情和风俗;他主管黟县教育，主讲书院，亲自培养了许多人才，为徽州文化作出了贡献;他亲自主编了《歙县志》《黄山志》，为徽州地方志作出了贡献。刘大櫆对于徽州的贡献大过对于家乡的贡献，是一个传播文化不问地域的人。
徽州弟子吴定写祭文云：“垂老一官，终于博士。”姚鼐写祭文云：“半生场屋，老授学官”，即叙述刘大櫆一生不得志，到老才得一微官。
他的一些文字，因时代的局限性，有许多内容已经过时了，如文以载道、赞扬节妇等。因清代文字狱，他在诗文中不涉及官场文字，但他对于孝子的赞扬，对于勤俭持家的赞扬，对于同时人的奋斗和励志的赞扬，都没有过时。读其作品，如同与一个清代德高望重、才高八斗的老人对话，品味一个矢志不移者终身奋斗的故事。
刘大櫆《论文偶记》主要段落及注释赏析
论文偶记，创作年代：清代，作者：刘大櫆，作品体裁：文论。《论文偶记》，清代刘大櫆撰文论，共一卷，载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。
论文偶记(1)
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主(2)，是矣。然气随神转，神浑则气灏(3)，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏(4)。人无经济(5)，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤(6)，无土木材料，纵有成风尽垩手段(7)，何处设施(8)?然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也(9)，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马;风恬雨霁，寂无人声。”(10)此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏;管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处(11)。
神气者，文之最精处也;音节者，文之稍粗处也;字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也;字句者，音节之矩也(12)。神气不可见，于音节见之;音节无可准(13)，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字;一字之中，或用平声，或用仄声;同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”(14)。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者(15)，有奇在丘壑者(16)，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》(17)，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇(18)。
文贵简。凡文，笔老则简(19)，意真则简，辞切则简(20)，理当则简，味淡则简，气蕴则简(21)，品贵则简(22)，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”(23)此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”(24)又曰：“物相杂，故曰文。”(25)故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰(26)，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美(27)，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵(28)。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成(29)。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损?然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理(30)，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也;即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
(节选)
段落注释
(1)《论文偶记》：刘大櫆阐述其文学思想的专著。
(2)曹子桓：魏文帝曹丕，论文以气为主，见其《典论论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而敌。”苏子由：宋代散文作家苏辙。论文以气为主，见其《上枢密韩太尉书》：“以为文者，气之所形。”
(3)灏(hào浩)：浩大。
(4)出辞鄙倍：《论语·泰伯》：“出辞气，斯远鄙倍矣。”鄙倍，鄙陋背理。“倍”通“背”。
(5)经济：经世济民，治理国家的主张、办法。
(6)大匠：技术高超的匠人。斤：斧头。
(7)成风尽垩手段：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”垩(è扼)：白土。慢同“漫”，涂抹。斫：砍。
(8)设施：设置安排。
(9)能事，本领，才能。
(10)李翰：唐代文学家，字子羽。引语见李德裕《文章论》：“从兄翰常言‘文章如千军万马：风恬雨霁，寂无人声。’盖调是矣。”
(11)窈渺：美妙。
(12)矩：标记。
(13)渡：测度。
(14)“珍爱者必非常物”：韩愈《答刘正夫书》：“足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎?”
(15)笔：笔法，笔力，如曲笔，伏笔等。
(16)丘壑：指意境深远。
(17)扬子：扬雄，西汉文学家、哲学家、语言学家，早年从事辞赋写作，后来认为这是“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。曾仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》，提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说。
(18)太史公：司马迁。《伯夷传》是《史记》列传中的一篇。
(19)笔老：笔法老练。
(20)辞切：言辞准确切要。
(21)气蕴：文气含蓄深厚。
(22)品贵：文风庄重。品，品格。
(23)程子：北宋哲学家、教育家程颢、程颐兄弟，理学的奠基者，世称二程。引语见《二程全书遗书第二上》。
(24)“虎变”二句：《易经》：“象曰：大人虎变，其文炳也。”又：“象曰：君子豹变，其文蔚也。”“文柄”、“文蔚”均指文采(原指虎、豹身上的花纹)鲜明、丰茂。《文心雕龙·原道》：“虎豹以炳蔚凝姿。”
(25)“物相杂”二句：语出《易经·系辞下》。相杂，相互杂错。
(26)典谟训诰：指《尚书》，典、谟、训、诰，皆《尚书》中的名目。
(27)《左氏》：即《左传》。
(28)纵：自由放纵。
(29)子长：司马迁。
(30)即物：就物，凭借具体事物。
作品赏析
《论文偶记》，清代刘大櫆撰文论，共一卷，载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。全书论文主旨有四点：
一、主张“古人文字最不可攀处，只是文法高妙”，因此比方苞更重艺术形式。“义法”说中的思想义理固然重要，但“行文自另是一事”。
二、拈出“神气”作为文章的极致。“神”指作家的精神朗健，与文章的生气灵魂。“气”是由“神”而产生的文章的气势。
三、发明于字句以求音节，于音节见神气，所谓“因声求气”的古文要诀，成为桐城派的不易之论。
四、主张文贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差，丰富了古文艺术的趣味。
刘大櫆一生仕途不达，在方苞的“程朱学行”、“韩柳文章”一身二任之中，显然偏在发扬后者。方宗诚《桐城文录序》，说他论文、作文，“以品藻音节为宗”，“义理不如望溪之深厚，而藻采过之”。就探讨散文的艺术性而言，《论文偶记》作出了重要贡献。
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