本 名：郎士元

字 号：君胄

所处时代：唐朝

民族族群：汉族

出生地：中山

主要作品：《郎士元集》

唐代诗人郎士元生平简介，主要作品有哪些？

郎士元(生卒年不详,一说727年—780年?) ，字君胄,唐代诗人,中山(今河北定县)人。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。郎士元与钱起齐名，世称"钱郎"。他们诗名甚盛，当时有"前有沈宋，后有钱郎"(高仲武《中兴间气集》)之说。

生平简介

郎士元(生卒年不详，一说727年—780年?)，字君胄，中山(今河北定州)人，唐代诗人。

郎士元与钱起齐名，世称“钱郎”。他们诗名甚盛，当时有“前有沈宋，后有钱郎”(高仲武《中兴间气集》)之说。集中多投赠送别之作，内容较贫乏。

作品风格

集中多投赠送别之作，内容较贫乏。《中兴间气集》称其诗风"闲雅"，"近于康乐(谢灵运)"。尤擅长五律，如"春色临边尽，黄云出塞多"(《送李将军赴定州》)，"河源飞鸟外，雪岭大荒西"(《送杨中丞和蕃》)，"马上相逢久，人中欲认难"(《长安逢故人》)，"车马虽嫌僻，莺花不厌贫"(《送张南史》)等诗句，或凝炼浑厚，或真切自然，均为世所称。七古《塞下曲》一篇，则悲壮激越，犹有李颀遗意。

有《郎士元集》 2卷，《唐诗二十六家》本。《唐诗百名家全集》所收名为《郎刺史诗集》 1卷。《全唐诗》编存其诗 1卷。《全唐诗补编》补诗五首。事迹见《新唐书·艺文志》、《唐才子传》。

主要作品

朱方南郭留别皇甫冉，盩厔县郑礒宅送钱大，赠张五諲归濠州别业，赠韦司直，赠万生下第还吴，赠强山人，郢城西楼吟，郢城秋望，夜泊湘江，湘夫人二首，咸阳西楼别窦审，闻吹杨叶者二首，闻蝉寄友人，听邻家吹笙，题尹真人祠，题刘相公三湘图，题精舍寺，宿杜判官江楼，送郑正则徐州行营，送张南史，送张光归吴，送元诜还丹阳别业，送杨中丞和蕃，送奚贾归吴，送韦湛判官，送韦逸人归钟山，送王司马赴润州，送孙愿，送麹司直，送钱拾遗归兼寄刘校书，送彭偃房由赴朝因寄钱大郎中李十七舍人，送裴补阙入河南幕，送陆员外赴潮州，送林宗配雷州，送李遂之越，送李骑曹之灵武宁侍，送李将军赴定州，送李敖湖南书记，送洪州李别驾之任，送韩司直路出延陵，送大德讲时河东徐明府招，送崔侍御往容州宣慰，送郴县裴明府之任兼充宣慰，送长沙韦明府，送粲上人兼寄梁镇员外，送别双林寺谒傅大士，石城馆酬王将军，山中即事，塞下曲，琴曲歌辞·湘夫人留卢秦卿留别常著，寄李袁州桑落酒，和王相公题中书丛竹寄上元相公，关羽祠送高员外还荆州，盖少府新除江南尉问风俗，赋得长洲苑送李惠，赴无锡别灵一上人，奉和杜相公益昌路作，冯翊西楼，冬夕寄青龙寺源公，登无锡北楼，丹阳北楼，春宴张舍人宅，春宴王补阙城东别业，酬萧二十七侍御初秋言怀，酬王季友题半日村别业兼呈李明府，酬二十八秀才见寄，长安逢故人，别房士清，柏林寺南望。

郎士元《柏林寺南望》，原文翻译赏析

《柏林寺南望》是唐代诗人郎士元的作品，载于《全唐诗》卷二四八。此诗状写柏林寺所在山峰灵秀清丽之美景，蕴含着诗人陶醉于自然之中的愉悦恬适之情。首句写舟中已闻寺庙钟声，表现空气澄净;次写登岸后走过松径小道才到山寺，可见地处清幽。后两句雨后远眺，云气缭绕如一幅米家山水画卷，意境跃然欲出。虽意在写景，然处处有人的踪迹，人的感受，人的情趣。全诗融情于景，创造出“诗情画意”的艺术佳境。

柏林寺南望

溪上遥闻精舍钟⑴，泊舟微径度深松⑵。

青山霁后云犹在⑶，画出东南四五峰⑷。

　　词句注释

⑴遥：远远地。闻：听见。精舍：佛寺，此处指柏林寺。

⑵泊：停船靠岸。径：小路。度：度过，越过。

⑶霁(jì)：雨止。

⑷东南：一作“西南”。

　　白话译文

还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。

　　文学赏析

唐代诗中有画之作为数甚多，而这首小诗别具风味。恰如刘熙载所说：“画出者必有主峰，为诸峰所拱向;作字者必有主笔，为余笔所拱向。……善书者必争此一笔。”(《艺概·书概》)此诗题旨在一“望”字，而望中之景只于结处点出。诗中所争在此一笔，余笔无不服务于此。

诗中提到雨霁，可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起，却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上，俾人“遥闻”，与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山，先就溪上闻钟，点出“柏林寺”，同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔，但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。

精舍钟声的诱惑，使诗人泊舟登岸而行。曲曲的山间小路(微径)缓缓地导引他向密密的松柏(次句中只说“松”，而从寺名可知有“柏”)林里穿行，一步步靠近山顶。“空山新雨后”，四处弥漫着松叶柏子的清香，使人感到清爽。深林中，横柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后来“度”尽“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”题旨的妙笔。

“度”字已暗示穷尽“深松”，而达于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然开朗。迎入眼帘的首先是霁后如洗的“青山”。前两句不曾有一个着色字，此时“青”字突现，便使人眼明。继而吸引住视线的是天宇中飘飖的云朵。“霁后云犹在”，但这已不是浓郁的乌云，而是轻柔明快的白云，登览者怡悦的心情可知。此句由山带出云，又是为下句进而由云衬托西南诸峰作了一笔铺垫。

三句写山，着意于山色(青)，是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇;说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。

这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后，这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿，这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”，有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说，那就是，诗人“争”得这一笔的成功，与“余笔”的配合是分不开的。

　　名家点评

陆次云《唐诗善鸣集》：云画峰耶，峰画云耶?天然笔意。

宋宗元《网师园唐诗笺》：须其自来，不以为构(末二句下)。

俞陛云《诗境浅说》：诗仅平写寺中所见，而吐属蕴藉，写景能得其全神。首二句言闻钟声而寻精舍，泊舟山下，循小径前行，松林度尽，方到寺中。在寺中登眺，霁色初开，湿云未敛，西南数峰，已从云隙参差而出，苍润欲滴。读此诗如展秋山晚霁图，所谓“欲霁山如新染画”也。

《听邻家吹笙》作者唐代郎士元，原文翻译赏析

《听邻家吹笙》是唐代诗人郎士元的作品。此诗从听笙写起，采用侧面烘托、联想想象等方法极其浪漫地创造了一个引人入胜的意境。全诗章法流走回环中有递进，用视觉形象写听觉感受，间接有力地表现出笙乐的美妙，在“通感”手法的运用上独具特色。

听邻家吹笙⑴

凤吹声如隔彩霞⑵，不知墙外是谁家。

重门深锁无寻处⑶，疑有碧桃千树花⑷。

　　词句注释

⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的乐器。

⑵凤吹声：吹笙的声音。

⑶重门：重重的大门。

⑷千树花：千桃树上的花。

　　白话译文

吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。

重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。

　　文学赏析

钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》，在“通感”的运用上，颇具特色。

这是一首听笙诗。笙这种乐器由多根簧管组成，参差如凤翼;其声清亮，宛如凤鸣，故有“凤吹”之称。传说仙人王子乔亦好吹笙作凤凰鸣(见《列仙传》)。首句“凤吹声如隔彩霞”就似乎由此作想，说笙曲似从天降，极言其超凡入神。具象地写出“隔彩霞”三字，就比一般地说“此曲只应天上有”(杜甫)、“如听仙乐耳暂明”(白居易)来得高妙。将听觉感受转化为视觉印象，给读者的感觉更生动具体。同时，这里的“彩霞”，又与白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》中运用的许多摹状乐声的视觉形象不同。它不是说声如彩霞，而是说声自彩霞之上来;不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。

“不知墙外是谁家”，对笙乐虽以天上曲相比拟，但对其实际来源必然要产生悬想揣问。诗人当是在自己院内听隔壁“邻家”传来的笙乐，所以说“墙外”。这悬揣语气，不仅进一步渲染了笙声的奇妙撩人，还见出听者“寻声暗问”的专注情态，也间接表现出那音乐的吸引力。于是，诗人动了心，由“寻声暗问‘吹’者谁”，进而起身追随那声音，欲窥探个究竟。然而“重门深锁无寻处”，一墙之隔竟无法逾越，不禁令人于咫尺之地产生“天上人间”的怅惘和更强烈的憧憬，由此激发了一个更为绚丽的幻想。

“疑有碧桃千树花”。以花为意象描写音乐，“芙蓉泣露香兰笑”(李贺)是从如泣如笑的乐声着想，“江城五月落梅花”(李白)是从《梅花落》曲名着想，而此诗末句与它们都不同，仍是从奏乐的环境着想。与前“隔彩霞”呼应，这里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其华，竟至千树之多，是十分繁缛绚丽的景象。它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。它同时又象征着那笙声的明媚、热烈、欢快。而一个“疑”字，写出如幻如真的感觉，使意象给人以飘渺的感受而不过于质实。

此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。

名家点评

《注解选唐诗》：只是听邻家吹笙，闻其声不见其人，求其人不得其所，一段风景极难形容。此诗情思句律极其工巧。唐钱起《湘灵鼓瑟》诗结句“曲终人不见，江上数峰青”，人以为神助，此诗“重门深锁无人到，疑有碧桃千树花”，高怀逸兴，不减钱起。

《唐诗选脉会通评林》：周敬曰;风华清丽，思切高云。

《唐诗摘钞》：诗人每以碧桃为仙家事，此盖以王子(乔)吹笙拟之。许浑(《缑山庙》)“王子求仙月满台，玉笙清转鹤徘徊。曲终飞去不知处，山下碧桃无数开”。又有(《登洛阳故城》)“可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃”。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。