本 名：骆绮兰
字 号：字佩香
所处时代：清
出生地：上元
骆绮兰诗作介绍，清代女诗人骆绮兰生平简介
骆绮兰，清代嘉庆间女诗人。字佩香，号秋亭，上元(今南京)人，一作江苏句容人。江宁诸生龚世治妻。早寡，少耽吟咏。袁枚、王文治诗弟子。工写生，所作芍药三朵花图卷，宗恽寿平。尤喜画兰，以寄孤清之致。有自绘《佩兰图》及《秋镫课女图》，题者不多作。字格清秀，惜少骨干，字则清轶尘俗，都极可诵。著有《听秋轩诗稿》。
诗作
《听秋轩诗集》序：神仙之事嵇叔夜以为必有，韩昌黎以为必无。自书契以来，人之与仙接者多矣。至于女仙，世人尤艳称之。余虽为女子而凡胎陋质，谅无仙分，故冲举之事时系于怀，读曹尧宾小游仙诗辄飘飘有凌云之意。自愧才地浅薄，弗能如尧宾之落笔千言。拟作仅二十章，皆述女子仙游之事。亦寥以致私心之景向云尔。
【月夜对奕】
蕉阴分韵罢，棋兴月中生。黑白依如旧，赢亏却屡更。
深思情转惑，静极子无声。局尽天将晓，残星数点明。
【登木末楼】
载酒独登楼，凭阑四望收。江光初过雨，山意欲成秋。
霸业随流水，孤城起暮愁。微茫烟树外，帆影落瓜洲。
【对雪】
登楼对雪懒吟诗，闲倚栏杆有所思;莫怪世人容易老，青山也有白头时。
【登天平山憩中白云】
身在云中不见云，登临忘却日将曛。回头欲辨来时路，只有泉声隔树闻。
【重过扬州旧宅】
维舟重到绿杨城，门巷萧条转眼更。邻妪相逢应识我，隔墙曾听读书声。
曾将妆阁作诗坛，每日联吟到夜阑。十二年前题壁句，一时和泪拂尘看。
清代女诗人骆绮兰的传奇人生，拜师袁枚
骆绮兰清嘉庆年间女诗人，丈夫早逝，自己带着收养的女儿生活，家境贫寒。但此女子有诗才、有追求，主动拜师于当世的大家袁枚、王文治、赵翼等人，著有《听秋轩诗集》。
彼时，著名诗人袁枚居于随园，收了一批女弟子，骆绮兰就是其中之一。著名史学家章学诚对此多有诟病，他认为这些女子“因诗而败礼”，“那些倾城名妓，频繁接待名流，与之酬答诗章，倒也属于分内，而良家妇女则应专注于‘德言容功’”。细想确实如此，即使是在作风相对豪放的唐朝，比较知名的女诗人也多为薛涛、鱼玄机等名妓。因为只有妓女才可以抛头露面，可以周旋于文人墨客之侧，才可能有诗作遗留下来。骆绮兰自己也这样感慨：
“女子之诗，其工也，难于男子。闺秀之名，其传也亦难于才士。何也?身在深闺，见闻绝少，既无朋友讲习，以瀹疏导其性灵，又无山川登览，以发其才藻。非有贤父兄为之溯源流，分正伪，不能卒其业也。迄于归后，操井臼，事舅姑，米盐琐屑，又往往无暇为之。才士取青紫，登科第，角逐词场，交游日广，又有当代名公巨卿从而揄扬之，其名益赫然照人耳目。至闺秀幸而配风雅之士，相为唱和，自必爱惜而流传之，不至泯灭。或所遇非人，且不解咿唔为何事，将以诗稿费醯瓮矣，闺秀之传，难乎不难?”这段话真是令人心有戚戚焉!就像骆绮兰所说，那些有才情的良家妇女终被埋没于“德言容功”的道德漩涡以及“柴米油盐”的日常生活。
“南袁北纪”的袁枚为什么收了那么多的女弟子？
袁枚是清朝中叶著名文学评论家、诗人、散文家，为“乾隆三大家”之首，与纪晓岚合称“南袁北纪”。袁枚少时就已经凭借诗文出名，乾隆四年高中进士，授翰林院庶吉士，此后正式步入政坛。
袁枚在官场上的成就并不高，最终官至县令。他光是在江苏各县当县令，就已经当了七年，眼见着没有什么前途。袁枚也非常清楚自己的境地，所以后来他干脆就辞官不做了。
袁枚四十四岁的时候，辞官回家，赡养自己的母亲。他在江宁买了一座旧宅，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。此后开堂授课，光收弟子，女弟子尤其多。
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历史记载有名的袁枚的女弟子，包括：江苏苏州的金逸、金兑、王碧珠、江碧珠、朱意珠、尤澹仙、何玉仙、周醴兰、张滋兰、顾琨等，吴江的严蕊珠、汪玉轸、吴琼仙、袁素芳，常熟的席佩兰、归懋仪、屈秉筠，太仓的毕慧、张绚霄、周月尊，青浦的廖云锦，松江的张玉轸、张玉梧，武进的钱浣清，镇江的骆绮兰，丹徒的鲍之蕙，南京的陈淑兰，江都的卢元素、许德馨;浙江杭州的孙云凤、张云鹤、张瑶瑛、汪瓒祖、汪女申、汪女中、钱林、孙廷桢、徐裕馨、陈长生、张秉彝、张钰、王玉如、悟桐、袖香、月心，绍兴的潘素心、王倩、嘉兴的戴兰英。此外，还有袁家的袁机、袁杼、袁杰、袁棠等。这其中还很有几个，算的上是青史留名的。
古代封建礼教，男女大防极为严重。封建礼教倡导“女子无才便是德”，所以当时对于女子求学是极不看好的，就算有女子学习，大多数都是跟着女老师，亦或者是在家由自己的父兄教导，很少有人像袁枚这样毫不避讳的广收女弟子的。所以袁枚此举，在当时算的上是被人议论纷纷。
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关于袁枚为什么收女弟子，历史上对其评价都不高，甚至很多人说，袁枚之所以收女弟子，是因为他好色。他的女弟子之中，有许多人都与其有不正当的关系。赵翼曾戏说他“园伦宛委，占来好水好山;乡觅温柔，不论是男是女。”朱庭珍也说：“袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山、诚斋之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。”
但是与此同时，也有人说袁枚此人主张抒写性情，反对儒家诗教，提倡妇女文学。如果从学术上来看，既然妇女文学是其一个关注点，那么他广收女弟子也就说的过去了。
历史的真相到底如何，除非我们穿越到乾隆一朝，与袁枚关系亲近才知道了。
袁枚在历史上是一位非常著名的诗人，这一点毫无疑问。他一生活跃在诗坛40多年，作诗达4000多首，与赵翼、张问陶并称乾嘉性灵派三大家。诗词开派立宗，自成一派。
除此之外，他还是一位非常著名的散文家，与当时的纪晓岚得“南袁北纪”之称，行文倡导“性灵说”。认为文章应当是自己心情的代表，应当直抒胸臆。并且表明，文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。
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除此之外，袁枚还是一位极负盛名的美食家，甚至有人称其为“食圣”。袁枚极会生活，特别是在美食方面，还挺有研究。他著有《随园食单》，是清朝一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。他曾说：“学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。”只看这儿，就可以知道袁枚绝对是吃货一枚。
袁枚是一个非常有个性的人物，他有很多种面貌，历史上所说也并不完全。相比于诗词文学，小编其实最好奇的还是他《随园食单》中的那些美食，就不知道诸位是否也如此想了。
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