本名：展获

别称：柳下惠、展禽、柳下季

字号：字子禽，一字季

所处时代：春秋时期

出生地：鲁国柳下邑

主要成就：“展”姓和“柳”姓的创始人

参考资料：《还原“和圣”柳下惠》《柳下惠墓》

柳下惠坐怀不乱是真的吗？传说从何而起？

今天小编和大家聊聊历史上那个坐怀不乱的柳下惠，很多人都在想一个妹子坐在自己的身上竟然能不动歪思想是不是身体有问题啊，那么，下面小编就给大家扒拔这个坐怀不乱的柳下惠。

柳下惠原姓展名获，字子禽，谥号惠，春秋战国时期鲁国人。柳下惠根本不姓柳，这是什么情况?听小编为大家讲解，柳下惠原本是鲁国的大夫，但是此人刚正不阿，在朝廷中经常得罪人，加过后来就归隐了，像这种浑身充满正能量的人走到哪里都很受人爱戴的，所以他在当地的人气也很高。

柳下惠坐怀不乱的美谈都是百姓们传的，据说有两种不同的版本，第一个就是说在一个寒冷的冬天，柳下惠在一个破庙里睡觉，半夜中进来一个女子，被冻的瑟瑟发抖，柳下惠为了给这位女子取暖就把自己的衣服给了她，还让女子坐在自己的怀中为她暖身子，不过这一夜两个人没发生任何过分的事情。第二个版本也是发生在庙里，着柳下惠和庙真有缘分，说柳下惠在一个雨天走进一座庙中，突然看见一个女子光着身子在拧湿透的衣服，没想到古代的女子也是如此的开放啊，这时的柳下惠十分尴尬，就走出庙门来到庙前的一颗槐树下避雨，因此才有了坐怀(槐)不乱的美谈。

那么，柳下惠是不是真的坐怀不乱，我们无从考证，一切都是民间传言，不过这个传言是在元明时期才广为流传的，这种美谈在以前为什么没有过，偏偏在元明时期柳下惠火了那，小编认为可能是元明时期为了宣传当时的统治思想，政治社会风气，才弄出了柳下惠坐怀不乱的一说，来时刻提醒广大子民要做个谦谦君子。

不过话说回来，柳下惠在历史上确实也是一位人才，为人刚正不阿，一身正气，就连孔孟这样的伟人都对柳下惠评价极高，所以说坐怀不乱也不是没有可能发生在他的身上。

解读千年谎言：柳下惠真的可以坐怀不乱？

　　通常来说，事情发生得愈早，给人们的印象愈模糊。上个月的事总不如本月的清晰，童年时代的不如青年时代的记得牢靠。正如一个渐行渐远的背影，在刚转身而去的时候，衣服、头发以至鞋子，都清清楚楚在你眼里，走得越远，背影越模糊，到了视界的尽头，只剩下一个黑点，最终全部消失，无影无踪。

　　中国历史上的许多人和事，则恰好相反，越古老的越清晰。柳下惠坐怀不乱的故事是一个极典型的注脚。

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　　柳下惠(亦称柳下季)，姓展，名获，字子禽。春秋时人，稍早于孔子。

　　词典解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。典出《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”

　　究竟如何坐怀，如何不乱，史料的演变很有趣：

　　《荀子·大略》载：

　　子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”

　　唐杨倞注：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不涉女色，荀文原意也和后世所谓的坐怀不乱无关。

　　成于西汉初年的《毛詩故訓傳·巷伯》云：

　　昔者，顔叔子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顔叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處于室，鄰之釐婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壊，婦人趨而託之。男子閉户而不納。婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎?”男子曰：“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若栁下恵然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“栁下恵固可，吾固不可。吾将以吾不可，學栁下恵之可。”孔子曰：“欲學栁下恵者，未有似於是也。”

　　这里具有了坐怀不乱故事的雏形，可是，这个时候和柳下惠所处的年代已经相去数百年。

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　　直到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》卷上才有成型的故事：

　　“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”

　　元末明初的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：

　　“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”

　　元明去春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全成型，能不让人奇怪么?因此，这故事的真实性不能不令人怀疑。

　　首先，事情的本身有太多的疑点。

　　我们纵使不从柳老先生的生理角度来理解，换个角度想一想：假使真有其事，又是谁传出来的?只有两种可能。

　　一种是，那女子说的。但是，可能吗?一个女子能够大大方方躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还惟恐天下不乱地大事宣扬?

　　另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的如此，这个柳老夫子也就够无耻的了。这不是要坏别人的名节吗?

　　其次，假如柳下惠真有坐怀不乱的事，为什么在发生之初，世界上没见传播，直到汉朝才有人知道一点点，元明时人才完全了解事情的来龙去脉呢?

　　是元明时期出土了大量文物，才让胡炳文、陶宗仪得窥故事全豹么?明显不是。纵使有文物出现，也展现不了坐怀不乱这样极富戏剧性的情节。只有一个解释：胡炳文、陶宗仪等人在撒谎!

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　　大家知道，宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。一、年代久远，谁也无法考证。二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。

　　据此推断，坐怀不乱只不过是一个流传了上千年的美丽的谎言，是为了某种观念服务而派生的神话!

　　浮名宁愿相信坐怀不乱的另一种解释：某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，急忙退出，立于古槐之下，而不是猴急地冲上前去强行云雨之事。

　　可是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，和伟大无关。如果这就伟大了，那么，满世界的人都伟大得一塌糊涂，因为我们的绝大多人在海滨浴场，见多了一丝不挂的裸女，没见谁会奋勇上前，学襄王赴巫山云雨之会。

鸡鸣狗盗之徒盗跖和坐怀不乱的柳下惠真实关系

说起柳下惠，人们头脑中第一个浮现的词就是坐怀不乱。这样一位道德大家与鸡鸣狗盗之徒盗跖联系在一起，风格纯属“混搭”。　　

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但是，两个人确确实实是存在关系的，他们两个人是亲兄弟。众所周知，柳下惠是鲁国王室后裔，气质、风度、学识、修为那都不是一般的水平。可这盗跖，长期流窜在各个地区和国家，专挑亲贵士族下手，顺了别人家宝物不说，还捎带着听了别人家的窗户根儿，名声不是一般的差。这两个人怎么可能是亲兄弟呢?

柳下惠他们家族在盗跖出生前一直人丁兴旺，受人敬重。可是盗跖出生后家里就接二连三的出事，人们私下里议论盗跖是丧门星转世。柳下惠是家中长子，自幼饱读诗书，承载着整个家族的希望。他不相信人们的议论，对年幼的弟弟宠爱有加，经常带盗跖一起玩。一日，两个人来到花园里玩耍，盗跖调皮爬到了树上，作势要往下跳。柳下惠一边劝阻一边也爬上了树干，不想一脚踩空摔了下去。家族长老害怕盗跖以后成为家里的灾星，就把他送了人。盗跖流落到乡野之中，更像是一匹脱了缰的野马，顽劣不堪，最后走上了偷盗之路。

盗跖和柳下惠本是同根生，却落得迥然相反的境遇。那样的年代里，一句“不祥”远比骨肉至亲重要的多。柳下惠沿着既定的轨迹往前走，如果盗跖当初没被送人，那么历史又会是怎样的面目呢?　

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孔老夫子的地位何其高也，什么人敢对他破口大骂呢?这个胆大包天的人就是盗跖。盗跖骂起人来不管不顾，把孔老夫子羞的恨不得找个地缝钻进去。

一个是德高望重的儒学大家，一个是臭名昭著的盗贼，两个不搭界的人怎么凑到一起去了呢?孔子原本跟盗跖并不认识，他与盗跖的哥哥柳下季是好朋友。孔子不满柳下季对自己弟弟听之任之，于是主动提出去劝说盗跖改邪归正。柳下季当然知道自己弟弟有多混，请求孔子不要去，免得碰一鼻子灰。孔子自诩口才了得，觉得自己亲自出马，说服一个小小的盗跖何足挂齿。　　

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孔子见了盗跖百般劝说，盗跖哪里听的进入，反而是将矛头直指孔子，骂他是彻头彻尾的伪君子。盗跖说孔子那一套仁义道德全是假的，是他编出来哄骗世人的，目的并不是为了劳苦大众就是为了讨统治者欢心，为自己换取荣华富贵。君王们全靠谋反才改换了朝代，到了孔子这里，他反倒颂扬起当朝君主的忠义孝悌，这就是赤裸裸的谄媚。盗跖越骂越爽，专挑孔老夫子的痛脚下手，把眼前这位满嘴仁义道德内心却无比肮脏的卫道士掀了个底儿掉。孔子被骂的面红耳赤，无力反驳。

盗跖虽不是能拿上台面的正面人物，但也还算得上胸怀坦荡之人，他肯定不会买孔子的账。孔老先生平日里太拿自己当盘菜，挨骂这事儿纯属没事儿找事儿。

柳下惠为何坐怀不乱？一言道出千古谜团！

柳下惠在中国历史上可以大大的好人啊，有姑娘在怀里，还坐怀不乱，我从小就怀疑啊，太可疑了。

很早以前，有网友称柳下惠之所以没有与那女性发生什么，是因为他生理问题，这个我们无法考证，要知道，春秋时期国人还是很奔放的，《诗经》当中也有大量的记载，当然了，最出名的肯定还是关关雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。如果展老先生不是生理问题，那么只能说这个故事是被杜撰出来的，为什么?理由如下：

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1、假设你是那个女子，你哪怕真的被柳下惠抱了一个晚上，第二天会出去四处宣传么?

2、如果你是柳下惠，自己抱了一个姑娘一晚上啥也没发生，你自己好意思出去四处宣传么?

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那么只能说一点，这个故事是被塑造出来的。宋明时期，是我国理学盛行的时期，号召“存天理，灭人欲”，推崇男女授受不亲，鼓吹“饿死事小，失节事大”。为了给这种理论树立典型，找当时人不可能，谁不了解谁啊?于是，就只好乞灵于古代，而让这神经病一般的行为附丽到谁身上好?春秋时的柳下惠是合适人选。

一、年代久远，谁也无法考证。

二、他曾经为儒家的大成至圣先师极力推崇。他担任过鲁国大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子则称赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。圣人推崇的人物，就是发生了这样不合常情的事，大家容易接受。

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那么如何来合理解释柳下惠的行为呢?我更倾向于这个说法：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀(槐)不乱”之美名。

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