本名：李泌
别称：李邺侯
字号：字长源
主要成就：历仕四朝，参与平定安史之乱，辅佐德宗
参考资料：《旧唐书·卷十三·本纪第十三》《新唐书·卷一百三十九·列传第六十四》
唐朝的谋臣李泌能与三国谋臣诸葛亮相提并论
三国中的谋臣当论诸葛亮为首，而唐朝的谋臣不可不说李泌。李泌，到底何许人也，居然能够与三国时期的诸葛亮相提并论，想必也是有大智慧的。
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李泌出生于公元722年，在经历了67个春秋后，于789年自然病逝。他出生于唐玄宗时代，死于唐德宗时代。
李泌的智慧在他幼时便崭露头角，7岁时李泌在跟随老臣张九龄处理朝政时便提出了自己对政事的独特见解，据传张九龄当时亲自认错，并不顾年龄上的悬殊，身份的差异一意与李泌结为知己，这在当时是广为流传的。李泌也因为此事被唐玄宗亲自接见。成年后的李泌更因与玄宗讲解《老子》而被任命为翰林院学士，同时兼任太子师。
李泌在侍奉唐朝四代君主时，在保全自身安危之后，会不遗余力的将自己的见解和建议传达给了当朝皇帝，一般被采纳的建议实施后均获得不小的成效，未被采纳的却或多或少导致了时局的进一步动荡混乱，可说李泌真是具备长远的眼光，能够做到深谋远虑。
李泌性格上的一大缺失便是他信道教，所以他一直在寻找长生不老之法，很少食用烟火食物。这在现代来看是多么的可笑之极，但在当时来说，正因为他信奉道教，所以他议政时见机行事，当大环境不利于己的时候，他会选择明哲保身，正可谓留的青山，才能做以后的图谋，如果连青山都不在，何谈将来。
李泌，客观来说，他为唐朝时期的四朝元老，具备了谋臣的眼光，但却因避祸保全自己，而未能将其才能完全发挥，可想如果他能够完全发挥自己的才能，晚唐时期何以生灵涂炭到那种地步。
李泌归山
三国时，刘备请诸葛亮，经过了三顾茅庐才有请到此位高人，诸葛亮也不负刘备所托，帮助刘备建立了蜀国，在刘备死后也尽心辅助其子，只可惜是扶不起的阿斗，最终将蜀国葬送。
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在唐朝，也有这么一位高人，他就是李泌，他同样是隐士高人，他同样被唐肃宗花费心思请到朝政上辅助朝政。但李泌与诸葛亮也有很多不同之处，下面来一一分析。
诸葛亮与刘备初时并不相识，经历过机缘巧合结识后才成为知己，诸葛亮在那时就下定决心士为知己者死。而李泌和肃宗李亨结识却是幼时，那时的李泌刚崭露头角，被玄宗认为是可造之才，并任命为太子师，那时的太子便是肃宗李亨，所以他们二人可谓亦师亦友的关系维系了很多年，后来因李泌与权臣杨国忠发生矛盾，杨国忠将其赶出长安，李泌便归因于山林，过着隐士般的生活。
当肃宗登上皇位后，便费劲心思寻觅他幼时的好友李泌，肃宗在寻找到李泌后，十分欣喜，以后但凡大小事均要跟李泌商量过后才能放心处置，但好景不长，肃宗重用李辅国，使得国家继续变得乌烟瘴气，李辅国觉得李泌权限过大，便私下勾结宠妃张良娣，想方设法迫害李泌，李泌感觉到了危险的来临，决意再次离开朝廷，在推拒肃宗的再三挽留后，毅然再次转身归山。
李泌，因不愿意同流，在肃宗时期便被迫二次归山，在李泌归山后，唐朝便政局黑暗无比。
李泌开六井
李泌，我们一直在说他的聪明，说他的大智慧，却一直没有谈论到他的政绩究竟有何?作为一位隐士，他的隐士生涯可谓十分的惬意，来回穿梭于朝堂和山林，在山林间，他潜心向道，不食烟火，参佛悟理。
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但作为一名政客，他给晚唐留下了什么，值得后世尊称他为一代政治家，李泌的政绩其实不胜枚举，内政不断调和君王父子之间的矛盾，虽搬不上大太面，但于私于公，都是有历史大意义的，外政他力谏皇帝对抗番邦，推荐了良将最终也取得了胜利，在胜利后，李泌语重心长的对德宗说，千万不要因嫉妒而斩杀良将。李泌亲自治理的政绩中，当属开六井最为闻名于世了。
六井，开在杭州解放路，其中又以相国井最为闻名。它蕴含了怎样的历史故事呢?
在唐德宗时期，李泌任杭州刺史，当时杭州人民最为突出的问题便是没水喝，李泌到来后便到处进行实地考察，想方设法解决杭州人民的饮水难题。在他的努力下，他发现西湖之水可以通过引流的方式引入杭州，便采取了当时比较罕见的引流方式引入了六口井至杭州城内，以满足人民的基本生活需求。
后来，杭州饮水难的问题得以解决，李泌也升任了相国一职，杭州的百姓为了纪念李泌，便将李泌所开槽之井命名为相国井。
直到现在，只要提起杭州的相国井，人们便自然会想到李泌，杭州市政府为了纪念李泌，特地重修相国井以作观赏之用途。
唐朝名相李泌：四次辅佐又四次转身归山隐居
三国中的谋臣当论诸葛亮为首，而唐朝的谋臣不可不说李泌。李泌，到底何许人也，居然能够与三国时期的诸葛亮相提并论，想必也是有大智慧的。
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李泌出生于公元722年，在经历了67个春秋后，于789年自然病逝。他出生于唐玄宗时代，死于唐德宗时代。
李泌的智慧在他幼时便崭露头角，7岁时李泌在跟随老臣张九龄处理朝政时便提出了自己对政事的独特见解，据传张九龄当时亲自认错，并不顾年龄上的悬殊，身份的差异一意与李泌结为知己，这在当时是广为流传的。李泌也因为此事被唐玄宗亲自接见。成年后的李泌更因与玄宗讲解《老子》而被任命为翰林院学士，同时兼任太子师。
李泌在侍奉唐朝四代君主时，在保全自身安危之后，会不遗余力的将自己的见解和建议传达给了当朝皇帝，一般被采纳的建议实施后均获得不小的成效，未被采纳的却或多或少导致了时局的进一步动荡混乱，可说李泌真是具备长远的眼光，能够做到深谋远虑。
李泌性格上的一大缺失便是他信道教，所以他一直在寻找长生不老之法，很少食用烟火食物。这在现代来看是多么的可笑之极，但在当时来说，正因为他信奉道教，所以他议政时见机行事，当大环境不利于己的时候，他会选择明哲保身，正可谓留的青山，才能做以后的图谋，如果连青山都不在，何谈将来。
李泌，客观来说，他为唐朝时期的四朝元老，具备了谋臣的眼光，但却因避祸保全自己，而未能将其才能完全发挥，可想如果他能够完全发挥自己的才能，晚唐时期何以生灵涂炭到那种地步。
李泌归山
三国时，刘备请诸葛亮，经过了三顾茅庐才有请到此位高人，诸葛亮也不负刘备所托，帮助刘备建立了蜀国，在刘备死后也尽心辅助其子，只可惜是扶不起的阿斗，最终将蜀国葬送。
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在唐朝，也有这么一位高人，他就是李泌，他同样是隐士高人，他同样被唐肃宗花费心思请到朝政上辅助朝政。但李泌与诸葛亮也有很多不同之处，下面来一一分析。
诸葛亮与刘备初时并不相识，经历过机缘巧合结识后才成为知己，诸葛亮在那时就下定决心士为知己者死。而李泌和肃宗李亨结识却是幼时，那时的李泌刚崭露头角，被玄宗认为是可造之才，并任命为太子师，那时的太子便是肃宗李亨，所以他们二人可谓亦师亦友的关系维系了很多年，后来因李泌与权臣杨国忠发生矛盾，杨国忠将其赶出长安，李泌便归因于山林，过着隐士般的生活。
当肃宗登上皇位后，便费劲心思寻觅他幼时的好友李泌，肃宗在寻找到李泌后，十分欣喜，以后但凡大小事均要跟李泌商量过后才能放心处置，但好景不长，肃宗重用李辅国，使得国家继续变得乌烟瘴气，李辅国觉得李泌权限过大，便私下勾结宠妃张良娣，想方设法迫害李泌，李泌感觉到了危险的来临，决意再次离开朝廷，在推拒肃宗的再三挽留后，毅然再次转身归山。
李泌，因不愿意同流，在肃宗时期便被迫二次归山，在李泌归山后，唐朝便政局黑暗无比。
李泌避祸
什么人叫做聪明，聪明人一般具备什么样的特征和习惯呢?首先，他们是少言多看多听的，因为他们深知言多必失，少言才能及时查明所在形势，才能更好的判断，才能做出最优选择方案。
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其次，除却专业知识外，他们一般懂得很多，各种领域均有所涉猎，当与领导谈论时就会有更多的谈资，并能从各方面针对难题来做出分析，寻求最优解决办法。
最后，聪明人不以聪明自诩，他们一般是谦虚的，谨慎的，因为他们知道大智若愚才是最合适的，不然过早的暴露往往会导致自己的短命。
在唐朝，就有一个顶聪明的人，那就是李泌，他博学，他谨慎，他善于审时度势，并能够做出明哲保身之举。
他的一生就象是个传奇，他辅助过四位唐朝皇帝，四位皇帝所在的朝政可谓一个比一个黑暗，四个皇帝的性情也是一个比一个更难让人捉摸，但在那样混乱的局面之中，多少奸臣想要夺取李泌的性命，均被李泌先悉察觉，并想出办法避免了惨剧的发生。
有人可能觉得李泌，太过于自私，不顾朝廷的黑暗造成的人伦惨剧，只顾着保全自己。但换个角度想想，若不是他的明哲保身，又何以在四个朝代里谏言，并帮助朝政走出几度困难，这样看待李泌的人，真可谓目光太过于短浅。
能进就进，该退就退，常人一般做不到的，李泌做到了，李泌避祸留给后世的可谓是大智慧，大聪明。
四朝元老李泌：敢将半生功名舍弃而归隐山林
从古至今，官场的水一直都是深不见底，很多从政多年的老官僚，也难免有阴沟翻船的时候，但历史上却有这样一位人物，虽数次居于高位但却总能游刃于官场之中，每逢危险来临之时，便隐退深山，如此一直辅佐了四位君主。
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此人便是唐朝名臣李泌，他可是当之无愧的四朝元老，曾辅佐过玄宗、肃宗、代宗以及德宗这四位君主，其所处的时代是盛唐逐渐走向衰弱的那段时期。当时天下动荡不安，朝廷之上群臣各怀心思，每当新皇登基的时候，他便会被请到朝廷委以重任，等到他自认已经辅佐的差不多了，便选择隐退深山，将身上的功名尽数舍弃。
李泌从小就天资过人，是个小神童，因为其不凡的才学，使得玄宗都听说了他的故事，得知他天赋异禀之后，专门让人将他叫到了身前问话。等到李泌长大之后，玄宗让他前去辅佐太子，久而久之他与太子之间走的便非常亲近，彼此之间的关系很融洽。后来安史之乱爆发，玄宗朝着西方逃去，而太子则选择在宁夏继位新皇，也就是后来的肃宗，他开始着手召集人马来对抗叛军。就在肃宗非常需要人才的时候，李泌适时地出现了，他在肃宗手下担任高参一职，成为其最为称职的助手。
偶然一次，肃宗与他聊起了前朝宠臣李林甫，此人当初深受玄宗看重，在肃宗还是太子的时候，几次进谗言希望玄宗能够将他这个太子废黜，现如今肃宗继任地位，便想着找此人报仇。只不过，那李林甫年事已高，早已经作古，肃宗却仍不肯放过他，与李泌商议着等到夺回长安之后，便将此人的墓穴掘开，再将其尸骨烧为灰烬，一泄心头之恨。
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对于肃宗的此番打算，李泌连连摆手，他苦口婆心的劝说道：“您身为一代君主，应当宽容待人，虽然李林甫算计过您，但他现在既然已经是死人一个，何必再与他计较呢?如果您真的那么做的话，最后吃亏的还是您，因为这会让天下人认为您心胸狭隘，而那些叛乱之人知道您如此瑕疵必报，也就没有了投降的打算，如此来说的话，您可是非常不划算的啊。”
虽然肃宗知道他说的都是实话，但仍旧不肯罢休，他提醒李泌道：“你忘记了吗?他曾经也算计过你啊，你难道就不想找他报仇?”李泌点了点头，称：“我当然记得，但是现在太上皇年事已高，要是让他老人家知道您还惦记着这些陈芝麻烂谷子的事，心里一定会感到非常愧疚，如果他因此而积郁成疾的话，那么天下人还是会认为您是个没有肚量的君主，就算是能够包容整个天下，却无法包容自己的父亲。”
至此肃宗才终于受到感化，取消了原本的报复计划，而李泌的此番劝谏，也能够体现出他作为一代名臣的潜质。
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一般来说，朝中大臣很忌讳参与皇室的家事，但是李泌却选择大胆介入，因为这事关政局的稳定，也关乎整个天下的稳定，在当时硝烟四起的大环境下，如果皇族内部再发生什么乱子，那么整个大唐无疑会迅速走向衰落。
在平定安史叛军之时，肃宗曾想让当时勇武过人的建宁王担任主帅一职，但这却遭到了李泌的反对，原因很简单，如果长此以往发展下去的话，最后可能会将玄武之变的惨剧重演一遍，故而建议肃宗将主帅之位交给太子担任。后来为了避免出现天下间两个政治中心的局面，肃宗想要将玄宗请回来，李泌便给他出主意，告诉玄宗称想要将其接回来做太上皇享福，如此果然解决了这一问题。
李泌: 被儒家掩盖的一个天才“布衣宰相”
自安史之乱以来，李泌是历经肃宗、代宗、德宗三朝的最重要的政治人物。唐肃宗从长安逃到灵武，刚刚继承皇位就把他儿时的好友李泌招到身边，而李泌不居官职、不着官服，竟以山人的身份輔佐皇帝。唐肃宗与他入则同榻、出则同辇，留下了“著黄者圣人，著白者山人”的佳话。他为唐肃宗谋划的战略蓝图，堪比诸葛亮的《隆中对》，唐肃宗却因为急于求成而未能采用，结果为唐朝中晚期的长期祸患埋下了种子。
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唐肃宗克复，遍赏功臣，唯独李泌坚持退隐，自有一种功成名就而身退的飘逸与洒脱。唐代宗继位，复招李泌入朝，但为朝中大臣所忌，李泌再次归隐田园。直到唐德宗一朝，李泌在旋起旋落之后，正式被任命为朝廷宰相，从一介布衣道士一跃而当国柄、执国政，展示出杰出的政治才能。他北和回纥、南连云南、西结大食，在地缘政治上对吐蕃形成包围，从而为国力衰退的唐朝赢得了回旋空间;他揖睦皇室、和谐君臣、澄清吏治、改革税赋、疏通漕运，上至天子家事，下及匹夫忧乐，无不治理得井井有条，为政治混乱的唐朝带来了中兴气象。
少年英才峥嵘早露
李泌在儿时就表现出卓尔不群的才华。年未弱冠，名即大震，那时就引起了唐玄宗的注意，并召之入宫，由此奠定了他与唐朝三代皇帝的渊源。从儿时铸就的起点出发，将延伸出李泌辅翼三代皇帝的传奇佳话。
唐玄宗召童子李泌入宫之时正在与当朝宰相燕国公张说对弈，就请张说来考考这位声名远播的少年奇才，看看他是否名副其实。张说以文学著称于世，出的题目也相当见水平，他请李泌以“方圆动静”作赋，并先为李泌做了一个示范，“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死”。“方圆动静”，两两对称，既需要准确解释每个字的含义，又需要展现出方与圆、动与静内在的辩证关系，在阐释义理的基础上，还要求做到语言工整、文辞优美，而这些都需要在短时间内完成。对一个孩子而言，其难度可想而知。张说以棋盘与棋子作为比喻，正好应和了与皇帝对弈的情景，加上深厚的学养支撑，可以说是取象棋局之内、喻意棋局之外，已经是极其高明，这显然给李泌带来了巨大的心理压力。
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然而，出乎所有人意料的是，李泌毫不迟疑，立即答道：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意”。一言之下，张说立即祝贺皇帝得到“奇童”，而唐玄宗也喜形于色，连连夸赞“是子精神，要大于身”。李泌的回答无论是义理之深、境界之高，还是用字之准、文辞之美，都远出于张说之上。李泌没有以目之所及的具体事物作为依托，而是直接以儒家思想中的“行义”和“用智”作为比喻，既破方圆之意，兼解儒家之思;而后面的“动若骋材，静若得意”，则在一动一静之间描摹出动静相宜、进退得当的人生境界。“骋材”是要发挥才能、实现抱负，是为“动”，但是“得意”之后却不能志得意满、骄傲自负，而应该追求无为境界，是为“静”。
一个孩童能有这样深刻的思想、豁达的境界，并能以如此优美的文辞表达胸中所思，此非天才而何?这段传奇佳话也被写进了中国古代儿童的启蒙读物《三字经》，正所谓，“泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之”。而少年李泌说出“动若骋材，静若得意”，恰如自己传奇一生的一个隐喻，他将在自己漫长的一生中几进几退，骋材以辅佐皇帝，得意而退居山林，动静相宜，刚柔相济，终能在险象环生的政治斗争中全身而退。
少年李泌也引起了一代名相张九龄的青睐，“张九龄尤所奖爱，常引至卧内”。那时，张九龄又与大臣严挺之、萧诚私交甚笃。严挺之向以秉性刚直而闻名于世，非常讨厌萧诚的谄媚，于是劝张九龄与萧诚绝交，张九龄却说严挺之锋芒毕露，但是萧诚却“软美可喜”，于是一时兴起，命左右召萧诚前来晤面。没想到，这时李泌恰好倾听在侧，帅尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎?”意思是您凭借正道直行而当上宰相，怎么反而喜欢“软美”的人呢?张九龄根本就没想到这位小朋友竟然能开口劝谏，以凛然正气规训当朝宰相，由此感到了一种超越年龄的灵犀相通，不仅“改容谢之”，并且称呼李泌为“小友”，足见心中赞赏怜爱之意。这段佳话表明当时李泌已然壮志在胸，无论他日后怎样追求神仙不死之术，致君于尧舜的世俗梦想已经铭刻在一个少年的心中。
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天宝年间，李泌常游于嵩山、华山、终南山之间，“慕神仙不死术”，后来出山，诣阙献《复明堂九鼎议》，而早已年迈的唐玄宗仍然记得那个天资聪慧的少年，让他在翰林供职，同时供奉东宫。就是在这段时间里，后来成为唐肃宗的太子李亨与李泌结下了超越君臣的亲密关系，从而开启了李泌与三代君王的旷世奇缘。
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