中文名：李修缘
别名：道济、济公、济癫、月引流光
出生地：今浙江省台州天台县永宁村
身份：相传为降龙罗汉转世
居所：杭州灵隐寺
参考资料：《五十世济颠道济禅师》《历史上真实的济公》《揭开济公和尚“酒肉穿肠过”的历史真相》
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”后两句，揭秘济公真正的思想
我们常在酒桌上，甚至街头巷尾听到人们用无比豪放的声调背诵：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”然后就没有下文了，其实后面还有两句，但恐怕多数人都不知道，所以他们接着就是继续吃喝说笑。看到这种现象，心里不禁为之一震，因为这是非常严肃的话，却被用在嬉笑之间。今天，小编就把后面这两句给补齐了，然后并对这四句话有关的资料做一个简单粗略的介绍，以供各位小伙伴围观。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”人人都会背，但后面这两句，恐怕多数人都不知道——“世人若学我，如同进魔道。”这四句话最早出自道济和尚之口。话分两头，我们先来看看道济和尚是何许人。相信很多小伙伴都很熟悉一首歌，其中有这样的歌词“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇儿破。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。对，小时候我们经常看的电视剧济公，就是根据道济和尚的事迹改编而来。那么说这济公在历史上真有其人了?这里非常肯定地告诉你，这是真的。
济公，本名叫李修缘，法号道济，外号济颠和尚，浙江人，生于公元1148年，于公元1209年圆寂。是南宋时期最知名的禅宗高僧。济公最早是在国清寺出家，先后居住于灵隐寺和净慈寺。但是他跟一般的僧人又有不同，不同之处有5点：
第1点是济公本人诗才横溢，济公跟一般的和尚不同，一般的和尚只专注于吃斋打坐诵经念佛，但济公本人却不拘泥于此，他写下了大量诗歌，收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
第2点是济公精通医术。济公在民间的影响力如此之大，其实跟这一点关系非常大，济公医术高明，所到之处，凡是老百姓有病有灾，他都倾力相救，而且不收分文，因此救死扶伤无数，美名也跟着四处传播，因此民间老百姓都称他是活佛济公。
第3点是济公个人宗教修为深厚，这一点主要体现在他虽然被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，但他的修为却极其高深，不局限于禅宗佛教，而是对道教也有颇深的钻研和修炼，所以被誉为是为佛道双修的高僧代表。这也让他与一般僧人不同，显得佛学精深之余，又有道教思想的补充。
第4点是济公的个人衣着，根据史载来看，历史上的济公真的跟我们看的电视剧上差不多，他行为乖张，不喜欢拘泥俗套，衣着不修边幅，破破烂烂。但他多行善事，因此被老百姓爱称为济颠和尚。
第5点是济公的行事作风，按照我们通常的理解，一般的僧人都是在庙里打坐修炼，但济公不同，他的行事作风跟诗仙李白有点像，足迹飘逸不定，喜欢云游四方，而且最为令人不可思议的是，他还不愿受佛门戒律拘束，平日里嗜好酒肉，举止疯癫放浪形骸。但却喜欢打抱不平，为民解忧解难。
根据以上这5点基本对比，就可知道，济公口中的“酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道。”已经不是在谈论酒肉的问题，他是在给你讲佛法，而且是非常严肃的大佛法。对于一般人来说，心中执念太多，顾虑太多，终究不能理解佛意，总也进不得佛门，更别说佛心了。但济公不同，他已经无所戒律，但也无所执念，他的行为就是一种自然而然的佛的展现，他在向你展示的是答案。这一点对于希望深入了解钻研佛法的人，非常具有启示意义。但对于我们一般普通人，还是不大容易理解。
其次，济公的这四句话，不能单看表面，他是有暗指的，也就说济公在用他自己的无所戒律无所执念完全自然的一种态度，向佛徒做提醒，在追求佛的路上，不能执于表面的形势，比如要按时去打坐诵经等，而是要实实在在去展示佛，比如救助于人、打抱不平、乐善好施、济困救危等。其实这一点非常了不起，看似济公在提醒佛徒不能走到偏路，其实也是在揭示佛徒已经存在的问题，甚至说这个问题今天依然存在，比如我们经常看到一些佛徒为了功德去买鱼放生，甚至有的买蛇放生，这就是太表面文章的表现，其实并不是以佛心在行事，纯粹是为了自我安慰和自欺。
说到这里，我们在这里补充一个跟“酒肉穿肠过、佛祖心中留”有关的历史典故。明末时期，因为张献忠的缘故，导致兵匪之乱，老百姓为了活命，四处逃命，有一群百姓逃进峨眉山的庙中避难。庙里的主持，见难民可怜，开门收留。可不久一伙土匪就追到此处，还闯了进来。但更令人意外的是，土匪头子和主持认识，主持请求他们放过这些难民。
土匪头子觉得好不容易追到此处，轻易放手，又不甘心，可是主持曾有恩于他，也不好拒绝，于是就给主持提了一要求，说只要你答应我一个条件，我就立马放了他们，说到做到。主持说，你说。土匪头子让手下拿出酒肉，说吃了这肉喝了这酒，我就放了他们。人人都知道吃肉喝酒乃是佛门戒律，这不是要主持的命吗?但令人惊奇的是，主持竟然没有拒绝，十分平静地吃了肉，又喝了酒。土匪很佩服，就走了。
那么这件事，就是主持用“酒肉穿肠过”救了这些老百姓的性命。主持以佛心行事，虽然说要接受恶道之苦，但他又同时往更高处走了一步，即践行了佛中的一句真理：“我不入地狱，谁入地狱?”而这又是佛法的更高境界。
通过济公和主持的行为，我们虽然还不能理解更高深的佛法，但至少粗浅知道了“酒肉穿肠过，佛祖心中留;世人若学我，如同进魔道。”这四句佛语可不是用来吃喝开玩笑的，而是一种佛心佛性的体现。即便普通人不信佛，但也可从这四句话中受到启发，抛弃形式，以真诚心做人做事，不求功名成绩，但求问心无愧。
历史上真有济公此人吗？活佛济公的原型是谁?
济公(1148年—1209年)，原名李修缘，南宋高僧，浙江省天台县永宁村人，后人尊称为“活佛济公”，又称月引流光。
他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》、《台山梵响》中。
济公是历史上的真实人物，浙江台州人，生于南宋绍兴十八年(公元1148年)，圆寂于嘉定二年(公元1209年)，原名李修缘，法名道济，别称月引流光。因平生才华横溢，乐善好施，深知民间疾苦惩处为富不仁之人，深受百姓爱戴尊为济公。
济公是当时天台临海都尉李文和的远房孙。他剃度出家的地方就在灵隐寺，在他一生的行径中，被民间渲染的离奇古怪。事实上，济公是一位性格率真而颇有逸才的名僧，他的师父就是著名的瞎堂慧远禅师。济公佛学造诣颇高，但其一生行径与一般出家僧人也确有不尽相同的地方。济公一生怡然飘逸，喜好云游，出行四方，足迹遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整，寝食不定;为人采办药石，治病行医，解忧解难，常常灵验，广济民间疾苦。因此，其德行广为人们所传颂。又叫济颠和尚。济公活佛破帽破扇破鞋，貌似疯癫，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，但确是一位学问渊博、行善积德的得道高僧。他的故事无人不知无人不晓，他好打不平，救人之命，扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，广为传诵。
济公和尚为什么要给西门庆送夜歇十女的壮阳药？
大师酒足饭饱之后，对西门庆说：
“我有一枝药，乃老君练就，王母传方，非人不度，非人不传，专度有缘。既是官人厚待于我，我与你几丸罢。”
大师说着，从褡裢取出一只葫芦，倾出百十丸。吩咐西门庆道：
“每次只一粒，不可多了。用烧酒送下。”
然后大师又拿出一个葫芦，从中取出二钱一块粉红膏儿，道：
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“每次只许用二厘，不可多用。若是胀的慌，用手捏着两边腿上，只顾摔打百十下，方得通。你可樽节用之，不可轻泄于人。”
西门庆见大师说的如此详细具体，双手接过。这就是他向大师求的“助房术的药”。
西门庆问道：“我且问你，这药有何功效?”
大师道：“形如鸡卵，色似鹅黄。 。比金金岂换，比玉玉何偿。(极言贵重) 此药用托掌内，飘然身入洞房。洞中春不老，物外景长芳。玉山无颓败，丹田夜有光。一战精神爽，再战气血刚。不拘娇艳宠，十二美红妆。交接从吾好，彻夜硬如枪。 每服一厘半，阳兴愈健强。一夜歇十女，其精永不伤。老妇颦眉蹙，淫娼不可当。有时心倦怠，收兵罢战场。冷水吞一口，阳回精不伤。快美终宵乐，春色满蘭房，赠与知音客，永作保身方。”
听大师如此一说，看来这药还真不错。它不仅贵重比金玉，并且似乎还有固精壮阳，强身健体，延年益寿的功效。
那么，拥有如此“神药”的大湿究竟是何许人也?认真读来，不难发现这位大湿的身份是很怪异的!
首先，这位大师来自“异域”。
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他在自报家门时说：“贫僧行不问名，坐不改姓，乃西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺来的胡僧。”哎呦!这位大师的来头还真不小。我们看到天竺国，首先想到的是灵山、罗汉、如来佛祖其次，大师出场，模样妆扮怪异，似是在故意吸引西门庆的注意。
西门庆来到禅堂，首先迎入眼中的就是这位大湿，只见“一个和尚，形骨古怪，相貌搊搜。生的豹头凹眼，色若紫肝。戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰。颏下髭须乱拃，头上有一脑光檐。就是个形容古怪真罗汉，未除火性独眼龙。”大湿不仅相貌古怪，足以吸引眼球，其人的邋遢程度，也足够让人禁不住想多看两眼。他“在禅床上，旋定过去了，垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻口中流下玉筋(哈喇子、口水)来”。
再次，手段过人。大师让西门庆骑马，自己和西门庆的管家玳安步行，并夸口一定比西门庆先到家。最后果不其然，西门庆到家时，他已经到了好一会儿，并且淡定自若，面不改色，而玳安管家已经累的牛一样，气喘吁吁。
最后，酒肉通吃。西门庆问：“吾师用酒不用?”大师道：“贫僧酒肉齐行。”
由以上我们可以看出，这位大师作为一个出家人，绝不一般。在此危石说几句：
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有人说这位大师的形象似是男性生殖器的化身(从上文黑体部分和大师的住处，即密松林齐腰峰，与男性生殖器确有几分相似)。而危石更觉得这位大师的形象酷似那个传说中罗汉转世的道济和尚，即济公。即使不是，那也至少是佛祖派来滴。作者让他在此出现的目的也是很明确的，即通过赠予西门庆“强力壮阳药”，进一步“激发”西门庆的性欲，使其在淫欲的道路上越走越远，直至难以自拔，最后完成西门庆淫欲过度而死的这样一个完整的故事情节。
降龙罗汉济公手里破破烂烂的扇子有何神奇
济公的扇子乃一宝扇也，它有点石成金，指鹿为马的神奇力量。据说是天界的宝物，济公下凡来到人间便把它带了下来，接下来为大家详细介绍济公的扇子。
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鞋也破，帽子也破，扇子更破。一把破扇子并不能为我们驱热，可是济公却整天把它拿在手里当宝贝。我们看到济公佛像，这把扇子不是拿在手里，就是插在身后。肉眼凡胎当然看不出它是一把宝扇，据说它是接引证道的法宝之一，后来这把宝扇被放在灵山之巅，它是十八罗汉的镇山之宝。
这把扇子的名字是静慈扇，每到关键时刻它总能发挥巨大的威力，并力助济公降妖伏魔。济公想要点石成金，就拿着手中的扇子轻轻一指，金子就出现了。他想要让人飞起来，口中念起咒语，然后扇子朝这个人一指，这个人就飞上天了。
济公大战妖魔时手中没有任何武器，就这么一把破扇子足以。他大战邵华风时，这把扇子能在厉害的魔阵中维持数个小时还有灵力。当济公想制作幻境的时候，用的还是这把扇子。扇不离身，无论什么季节都手拿一把扇，这让济颠的形象更易被人记住。
济公是一个奇僧，在他的身上发生了许多奇特的超自然的神奇力量，所以后人就认为他是天上的神仙下凡。再根据他出生时的征兆，人们认定他是降龙罗汉。由于他手拿扇子锄强扶弱，人称活佛。他疯癫又济世救人，所以又被称为济颠。他以疯癫的样子出现是为了教化世人。
济公故居在哪个地方
在今天人们印象中济公这个形象大多来源于电视剧或者电影，虽然版本不同，故事情节不同，但都给人们留下了很深刻的印象。然而济公却不是编剧凭空捏造出来的人物，历史上是真有其人的，那么有人或许就想到了，济公故居还存在吗?济公故居又在哪里呢?下面我们来看看济公故居吧。
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首先我们了解下历史上真实的济公，他是南宋人出生于公元1148年，死于公元1209年。没出家之前的名字叫做李修缘，他是台山永宁村人也就是今天浙江台州人。真实的济公也电视剧中相同的一点就是他一身破旧不堪，破衣破帽破鞋还有一把破扇子，此外他确实是行为疯癫，也非常喜欢酒喝肉。但他却是一个学问渊博，行善积德的得道高僧。在他云游期间帮助穷人治愈了许多疑难杂症，他抱打不平，扶危救困，惩恶扬善的事迹也被人们广为传颂。济公的故乡在台州永宁村，具体地址在赭溪畔，这里有个地方叫做"陇西园"，南宋时这里就是济公李氏家族的私家庄园。
济公的祖居经过了时代变迁和岁月的洗礼，几乎湮没了，但历代人们都非常敬爱戴济公，所以历代人们多次在他故居遗址修建济公佛院、济公亭的建筑来纪念他。如今济公故居已经成为了国家4A级旅游风景区，形成了诸多风格融合多条线路结合的旅游文化产业链，来这里参观旅游的人也是络绎不绝，当然随着人数的增多，我们就更应该加大对于济公故居的保护力度了。
济公吃狗肉的故事
我们都看到济公吃狗肉，认为他是一个犯戒的疯癫和尚，又因为他是天上的罗汉，所以吃了狗肉后才会没事。济公狗肉的真正原因又有几个人知道呢?接下来为大家详细介绍济公狗肉。
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据说哮天犬犯了天条，阎罗王为了防止他投身到好人家，就把狗的轮回道给堵住了。这样一来，所有的狗都遭殃了，都不能投胎转世为人了。有一次，济公在吃狗肉的时候发现被他吃过的狗肉竟然可以重新投胎进入轮回隧道。
济公动了救狗之心，从此便一直吃狗肉来救它们。这样一来，既可以防止哮天犬进入轮回，又可以救其它的狗何乐而不为呢?他吃狗肉的行为是大善，是得到观音的允许的，所以世人总会看到济公在吃狗肉。
济公吃狗肉是菩萨行为，但是凡人切勿模仿，因为你吃了狗肉并不能使其超生，反而徒增杀孽。济公在世人面前吃肉的目的是菩萨行为，他降低自己圣德的形象，让世人认为吃肉也可以成佛。不过济公菩萨心肠，他实际上不吃肉的。
他有句话：世人若学我，犹如进魔道。这句话的意思是，普通世人如果学习我这种行为的话，就会堕入魔道。济公是罗汉，他吃狗肉可以帮助狗，如果我们都吃狗肉的话，只会造成更多的狗被杀，其本质是完全不一样的。
从济公狗肉中我们可以看出，菩萨的义举又启是我们凡人能看透的。菩萨为了能更好的教化世人，一直以另一种化身来劝导人们明白世人追求的名利财富只是过眼云烟而已。
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