中文名：鸟居龙藏

外文名：Torii Ryuzo，とりい りゅうぞう

国 籍：日本

出生地：日本四国德岛市东船场

出生日期：1870年5月4日

逝世日期：1953年1月14日

职 业：人类学家、考古学家、民俗学家

代表作品：《红头屿土俗调查报告》《人类学写真集˙台湾红头屿》

鸟居龙藏：知名日本民族学家，人类学家，考古学家

鸟居龙藏(Torii Ryuzo，とりい りゅうぞう，1870年-1953年)，日本四国德岛市人，知名日本民族学家，人类学家，考古学家。明治三年四月四日生，昭和二十八年一月十四日卒。

鸟居龙藏(念zang)，生于1870年卒于1953年，日本民族学家、人类学家和考古学家。他是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县，卒于东京。小学毕业后，未受中学以上正规教育。早年自学中、日古典经史著作。从1887年起，在东京、德岛附近各地进行民族学、人类学、考古学调查。1892年进入东京大学人类学教研室负责管理标本，随后从事研究和教学。他在1896-1899年先后4次对台湾高山族进行调查，很多研究成果发表在《人类学杂志》上。

1886年，鸟居参加东京人类学会。

1887年起，在东京、德岛附近各地进行民族学、人类学、考古学调查。

1892年，于千叶县发现史前贝冢。

1892年在东京受教于坪井正五郎。

次年任东京帝国大学理科大学人类学教研室标本管理员，随后从事研究和教学。

1896年，乙未割台的第二年，受“台湾总督府”之托，东京帝国大学派出动物学、植物学、地质学及人类学四门学科专家到台湾展开综合调查，鸟居为其中一位成员。

1905年到湘、黔、滇、蜀对苗族、瑶族、彝族进行调查，出版了《中国西南部人类学问题》一书。1921年写出了《满蒙史前时代》一文，获得东京帝国大学文学博士学位。

1905年任该校理科大学讲师。

到达台湾后，他仍从事人类学调查，其中以原住民田野调查最为重要，前后共达22个月。回日后，仍续任东大教职。

1921年获东京帝国大学文学博士学位。

1922年任同校理科大学副教授，继坪井正五郎之后为该校人类学教研室主任。

1922年，历经讲师至副教授的他毅然辞掉教职，自行创办鸟居人类学研究所与上智大学。

1923年兼任国学院大学教授。

1928年改任东方文化学院东京研究所评议员和研究员。

1933年改任上智大学文学部部长兼教授。

1939年来到中国，任燕京大学客座研究教授，直至1951年。

1930年代之后，更前往中国北方，将其研究转向辽代，不过于还没完成，就于1953年因病去世，卒于东京。

中国的穿青人是鸟居龙藏最新发现的吗？他是怎么发现的

光绪二十八年(公元1902年)，日本学者鸟居龙藏前往贵州考察，发现当地人的习俗与清朝百姓大相径庭，为此兴奋不已。在与地方官员交涉后，县令告诉他们这些人俗称“凤头苗”，因住在屯堡周围又称“屯堡人”。鸟居龙藏回国后立即写书，声称自己发现了明朝汉族屯军的“后裔”，在日本引发了轩然大波。想要弄清楚“屯堡人”的来源，还要从明朝时的卫所制度说起。

▲明太祖朱元璋剧照

作为开国皇帝，朱元璋的许多政策很大程度上都成为了大明国策。在他看来，“养兵莫如屯田”，因此“屯军”制度从此在中国各地扎根。打仗军户带着家属走，到指定地点后，士兵负责打仗，其家属就在周边耕种以自给自养，给明朝政府省了无数银子。“屯堡人”的形成其实就与明朝初年在云贵地区的征讨有一定关系。

▲西平侯沐英所居住的“沐王府”

为征讨镇守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，朱元璋命蓝玉、沐英等率20万人出征。战后许多人就在当地扎根，娶当地女子为妻并繁衍开来。虽然身处偏远山区，但他们却牢记自己的身份与使命，一直镇守着西南边陲，就算明朝灭亡后也依然如故。随着时间推移，他们在当地的日常生活中积累了许多新的风俗习惯，形成了一个新的民族，自称“穿青”。

▲身着传统服饰的穿青姑娘

清朝初期，穿青人作为“蛮夷”被迫归附于各大土司，虽然他们不需要向清朝政府缴纳赋税，但他们逢年过节就得主动向土司上贡“年例”，还有诸如“磕头钱”“烟火钱”“染布钱”等名目繁多的苛捐杂税，一旦两家土司发生冲突，他们还要为土司打仗。改土归流之后，土司制度虽然被取消，但大大小小的“土目”仍然是土地所有者与特权阶级，穿青人的奴隶身份依旧未能摆脱。

▲贵州土司城遗址

在他们心里，其实是非常渴望恢复汉族身份的，对明朝也有着身后感情。明朝覆灭后，曾有部分穿青人外出参加抗清义军，但无奈清军实力过于庞大，只好躲进深山里为明朝将领守墓，四时祭扫。在水西地区，穿青人与清朝汉族百姓和旗人都保持着严格距离，他们穿着明朝服装，恪守着各家祖训，满人的影响范围每扩大一点儿，他们就躲进更深的山林之中，俨然是不共戴天的仇敌。

▲穿青特色傩戏

之所以与汉族保持距离，主要是因为当地汉族不愿与这些“蛮夷”通婚，因此一些穿青村落就算挨着汉人村子，彼此之间也几乎没有任何往来。建国后，贵州毕节、安顺、黔西南和六盘水等地的穿青人都被划入汉族，许多老人都喜极而泣，感叹终于实现了祖先的夙愿。不过也有一些人认为已经发展成新的民族，因此渴望国家承认。经过不懈努力，如今在身份证上的民族一栏，赫然写着——穿青人。

鸟居龙藏有着哪些成就？他在中国进行过考古活动吗

鸟居龙藏在学术上的成就，表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、 云贵、 台湾等地进行调查发掘，研究东亚各民族、特别是少数民族的古代历史和文化，晚年致力于中国辽代文化的研究。他是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。

他非常重视实地调查，在1895年以后的50余年间，曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜，以及中国的东北、西南和台湾、内蒙古等地进行考察，对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录，写出多种调查报告和专著。他在1896—1899年先后4次对台湾高山族进行调查，很多研究成果发表在《人类学杂志》上。

鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点，重视通过考察古迹文物，广泛钻研中、日古文献，参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究，对民族文化进行纵横分析。学术界认为他是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人，为民族学、人类学、考古学开拓了道路。他对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告，深为中国学术界所重视。他历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。

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