中文名：皮日休

外文名：Pi Rixiu

别 名：皮袭美，皮逸少

国 籍：唐朝

民 族：汉族

出生地：竟陵(今湖北天门)

职 业：文学家

信 仰：道教

主要成就：多为同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考代表作品《皮日休集》、《文薮》、《胥台集》、《十原》

自 号：鹿门子

所处时期：晚唐

别 号：间气布衣、醉吟先生、醉士

死 因：黄巢起义败后不知所踪

皮日休是什么人？皮逸少晚唐文学家生平简介

皮日休(约公元838年—约公元883年)，晚唐文学家。字袭美，一字逸少，汉族，复州竟陵(今湖北天门)人。曾居住在鹿门山，道号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。

咸通八年(867)进士及第，在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”(《唐才子传》)，任翰林学士，起义失败后不知所踪。

皮日休是晚唐著名诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。其诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作，被鲁迅赞誉为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部，对于社会民生有深刻的洞察和思考。

人物生平

懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。八年(867)再应进士试，以榜末及第。

868年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883)，曾至同官县。黄巢败亡后，皮日休下落不明。

他的死因说法不一。或说他因故为巢所杀(孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等)，或说黄巢兵败后为唐王朝所杀(陆游《老学庵笔记》引《该闻录》)，或说后至浙江依钱镠(尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》)，或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸(《宿州志》)。著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。

主要成就

皮日休的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他与陆龟蒙并称“皮陆”，有唱和集《松陵集》。他的诗文多抨击时弊、同情人民疾苦之作，反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”(鲁迅《小品文的危机》)。

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表;另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

皮日休出身寒微，参加过黄巢农民起义，在农民政权下任翰林学士。尽管其现存著作都完成于参加农民起义之前，但由于深入了解社会现实，了解民众苦难，故而其作品具有十分显明的人文主义色彩。他讽刺黑暗现实，同情人民大众，曾自述：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚作《忧赋》;虑民道难济作《河桥赋》;念下情不达作《霍山赋》;怜寒士道尘，作《桃花赋》。”他在鹿门隐居时作《隐书》六十篇，用“古”与“今”对比的形式揭示出封建地主阶级的暴政，说：“古杀人也怒，今之杀人也笑;古之用贤也为国，今之用贤也为家;古之酗也为酒，今之酗也为人;古之置吏也净以逐盗，今之置吏也将以为盗。”

他指出：“后世之君怪者，不在于妖祥，而在于政教也。”甚至敢于说：“金玉石，王者之用也”，由于王者贵金重玉，才使大家视金玉为宝，其实，真正值得珍贵的并不是金玉，而是粟与帛：“一民之饥须粟以饱之，一民之寒须帛以暖之，未闻黄金能疗饥，白玉能免寒也。”

杨广究竟是不是昏君？皮日休笔下的隋炀帝

谈及杨广，很多人第一反应是昏君。实际上，对杨广而言，这一定性很不公平!

坦率的说，杨广的确有很多荒淫的行为，但要以此就说，杨广是昏君，好像这一逻辑不太严谨。李世民、康熙等在女色上，也有荒唐的一面，为何不见世人称他们为昏君呢?

或许，杨广之所以被描述成昏君，有两个关键因素，亡国之君，胜利者标榜合法性，正义性。关于这一点，还有二个典型，即：商纣王和明朝诸多皇帝。

闲话少叙，言归正传!那么，杨广究竟是不是昏君呢?如果管中窥豹，从晚唐皮日休的一首诗中，却可以看到一个惊人的大功劳，足以羞煞无数帝王，包括某些专家包装出来的千古一帝!原因很简单，99%帝王，都没有这一眼光，也做不出来!

汴河怀古：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”

这一首诗的意思很容易理解：隋炀帝开掘的大运河，大家都说隋朝灭亡于此，但至今却千里通途，如果没有隋炀帝的水殿龙舟之举，那么对国家的功劳，堪比治水的大禹!

需要注意的是，这一首诗暗藏了一个事实，即：晚唐之际，离杨广开掘大运河才过去200年，但大运河却已经举足轻重了，对国家军事经济社会影响极大，所谓“千里赖通波”。

当然，从后世历史来看，杨广的大运河无疑是一个壮举。到了元明清，更是依赖大运河的漕运，从南方输送粮食物资到北方。关于这一点，大家可以看一场战争：第一次鸦片战争，为何英军控制镇江、兵临南京之后，清廷就求和?因为大运河被要切断了!

所以，杨广开挖大运河，不能说是昏君行为，而是战略眼光过于超前，或者说运气不好，正好遇到了国内各种矛盾爆发。在这种情况下，开挖大运河成了一剂亡国毒药。对杨广是毒药，但对后世王朝，却是沟通南北经济的大动脉，一条生命线，受益无穷!

如今，史学家对杨广有了新评价，有三点极为关键：中国从门阀贵族政治，向科举官僚政治转化过程中，杨广实施了科举制，可谓居功至伟，与其说杨广荒淫而亡国，不如说杨广是因为剧烈的社会改革而亡国，损害了太多人的利益，隋炀帝或许是暴君，但却不是昏君，暴君不代表没有功劳，没有超前的战略眼光等!

解密：诗人白居易的第一粉丝是皮日休吗

皮日休(约公元834一一883年)，唐文学家。襄阳(湖北襄阳市)人，字逸少，后改袭美，又号醉吟先生，亦称醉士，又曰醉民。早年住鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣。性郁涎，能文章，大中末年，移家宿州之符离。咸通进土，曾任太常阵士，后避广明之难，隐居宿州，晚年病卒符离，葬于安徽宿州符离东顺河集濉河北岸，墓今犹存。

皮日休非常崇拜白居易，可以说是白居易的第一粉丝。《襄阳人物志》记载：“咸通四年〈863〉年春，离襄出游，”他首先到洛阳石窟，看“堂开洛水，社结香山”的白居易遗址。皮日休“咸通六年(865)，他到长安参加进士考试，次年落第退归于寿州(今安徽寿县)，编定了自己的诗文集《皮子文薮》，又次年(咸通八年)，他再度应试，以榜末及第。”《襄阳人物志》记载：“次年(咸通九年)游苏州，为刺史崔璞军事判官，常与陆龟蒙唱和，并称皮陆，曾入朝为著作郎，太常博士，出为毗陵(今江苏常州)副使”。

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他在任职期间，非常怜悯百姓，例如交皇粮“如何一石馀，只作五斗量”，他为民请命，从此官民同斗、同秤。《中国古代文学史》记述皮日休：“大约在乾符五年(878)左右，他参加了黄巢农民起义军，”为黄巢幕僚。起义军经过南征北战，进入长安，《中国通史》记载：黄巢农民起义军“于公元881年元月16日(广明元年12月13日)建立大齐政权，年号金统，授皮日休为翰林学士，”“为起义军起草文告、赦书等。”由于黄巢内部分裂，“李克用率四万骑兵攻入长安，起义军十五万迎战，遭到大败，只好撤出长安，转移到淮河中游地区，攻打陈州(淮阳)，打了三百天也没有攻下来，而且损失惨重，黄巢只得下令撤围。”黄巢起义军于公元884年6月17日，在山东狼虎谷被李克用军队包围，黄巢力竭自杀，因为崇拜白居易，皮日休便携家小悄然来到宿州符离隐居。

《中国通史》评论：“黄巢领导的农民起义，最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区，建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’、‘均平’思想，把我国农民革命斗争推向一个崭新的阶段。”“冲天”、“均平”的政治主张，皮日休是主要的倡导者。他能在封建王朝的唐代，倡导如此政治主张，是了不起的。

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皮日休少时家寒，青年不得志，对人民的疾苦有所了解。在文学创作方面，如《橡媪叹》一诗中云：“……吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳”，对贫穷百姓的悲惨命运充满了同情。皮日休是继白居易之后的现实主义作家、诗人。其著作有《皮子文薮》十卷、《胥台集》七卷、《别集》七卷、《鹿门家钞》九十卷、《松陵唱和集》十卷、《吊江都赋》一卷。他为人师表的崇高风范，一直受到人民的崇拜。他的作品广为传颂而不衰。其作品的显著特点是：“讲究格律，侧重抒情，贴近生活，与时俱进。”如《双山九老会赋》：“视富贵如浮云，厌听说暮岁登科之梁灏;遭日寇滔天之乱，剩此余生。较子牙钓渭之年，也还不老;任悠游岁月舒长，阅多少英雄淘汰。”由此可见，皮日休文化底蕴很深。

皮日休是中国重要的历史人物之一，他的作品朴质刚健，揭露了唐末统治阶级的残暴腐朽，反映了劳动人民遭受压迫和剥削的痛苦。这一点和白居易十分相像似，他的小品文如《鹿门隐书》、《读司马法》、《原谤》，具有比较强烈的战斗性。多采取托古讽今的手法，对统治阶级进行有力的抨击。鲁迅先生称之为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。皮日休的作品影响极为深远。对于他的生平事迹，历有考证和研究，如：孙光宪《北梦遗言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考证的有：缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等。封建王朝时期，起义军失败了，就称为“寇”、“贼”等，宋代庆历年间，名士皮子良字公弼，是皮日休四世孙，为了避嫌，可能在江浙葬有皮日休衣冠塚。写了个《墓志铭》：“吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，谓袭美堕节巢贼。宋景文喜取小说入正史，公弼欲辨之。”正史已记载，在那宋代的封建王朝，为官必须避嫌。根据《墓志铭》进行分析，江浙葬有皮日休衣冠塚。

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《宿州志》记载：皮日休“流寓宿州以终，墓在濉河北岸”。经查证：皮日休墓在今安徽宿州埇桥区符离东顺河集濉河北岸，石门尚存，上题“皮日休之墓”。

皮日休宿州诗二首：

汴河怀古

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

寓宿州和陆鲁望(陆龟蒙)白菊诗

已过重阳半月天，琅花千点照寒烟。 蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比鲜，炼形萧史好争妍。无由摘句牙箱里，飞上方诸赠列仙。

皮日休《贫居秋日》赏析

贫居秋日

皮日休

亭午头未冠，端坐独愁予。

贫家烟爨稀，灶底阴虫语。

门小愧车马，廪空惭雀鼠。

尽室未寒衣，机声羡邻女。

【注释】：皮日休(约公元834年/839年—公元902年)，字逸少，后改袭美，襄阳(今属湖北省襄阳市)人。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。晚唐诗人、文学家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。咸通八年(867)进士及第，在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”(《唐才子传》)，任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

【翻译】：正午还没有梳头，端坐着独自发愁。家贫以至于炊烟出现的次数稀少，烧火的灶台下竟然有虫子的鸣叫。往来的车马太大，因家门太小而自觉有愧，即使是鼠雀来觅食，也因粮仓空虚而自觉羞惭;全家没有御寒的衣服，因此闻织机声而羡慕邻家女有布可织。

【赏析】：

颔联运用了视听结合的手法，炊烟出现的次数稀少，烧火的灶台下竟然有虫子的鸣叫，形象而生动地刻画了贫居者困苦而揭不开锅的惨状。

在贫居者看来，往来的车马太大，因家门太小而自觉有愧;即使是鼠雀来觅食，也因粮仓空虚而自觉羞惭;全家没有御寒的衣服，因此闻织机声而羡慕邻家女有布可织。即“愧”“惭”“羡”三种复杂的心理突显了贫居者无以复加的贫穷状态和愁苦心境。

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