中文名：克劳德·昂利·圣西门

外文名：Claude-Henri de Rouvroy

国 籍：法国

出生地：巴黎

出生日期：1760年10月17日

逝世日期：1825年

代表作品：《一个日内瓦居民给当代人的信》

19世纪初叶杰出的思想家 法国三大空想社会主义者圣西门简介

法国空想社会主义者。达兰贝尔的学生。1760年生于巴黎一个贵族家庭。1777年参加法国军队。1779年去美洲参加美国独立战争。1783年到墨西哥向总督提出一条连接太平洋和大西洋运河的计划。1785年到荷兰提议法国和荷兰成立联合远征军占领英国殖民地印度。1787年到西班牙试图开凿运河把马德里与海洋相连接。1789年回国参加法国大革命，1791年离开革命，与德国商人列德伦合伙搞地产投机买卖。1794年被雅各宾派关进狱中达10个月。1797年与列德伦分手，转而研究自然科学。1802年起开始写作，宣传自己的空想社会主义。1814年以后，在他周围逐渐集合了一批学生和门徒，形成了一个圣西门主义的团体，宣传他的思想和出版他的著作。曾任孔德为秘书，在学术研究方面与孔德合作7年之久。1825年5月19日逝世。主要著作有：《一个日内瓦居民给当代人的信》等。

人物经历

克劳德·昂利·圣西门(Claude-Henri de Rouvroy，Comte de Saint-Simon，1760-1825年)，法国伯爵，是19世纪初叶杰出的思想家，马克思、恩格斯把他同傅立叶、欧文并列为三大空想社会主义者。1760年生于巴黎一个贵族家庭。自称是是查理大帝的后裔。他出世时，早已家业衰落。由于经营地产入不敷出，他家不得不向朝廷领取补贴。年幼时受过良好的教育，是著名百科全书派学者让·勒朗·达朗贝尔的学生。他爱好研究唯物主义哲学，向往资产阶级的民主自由,对神学和封建制度采取批判态度。13岁时，他曾拒绝参加宗教仪式。

1777年，圣西门与家庭决裂，到军中服役。1779年，19岁的圣西门上尉随法国军队参加了北美独立战争。从封建专制的法国来到革命战争如火如荼的美洲大陆，使年轻的圣西门的眼界大为开阔。在一次战斗中，他负了伤，被英军俘虏。北美独立战争后，圣西门回到法国。1789年,法国爆发了轰轰烈烈的大革命，这场革命运动对于圣西门思想的形成起了决定性的影响。恩格斯说:“圣西门是法国大革命的产儿”。

革命之初，圣西门曾热情地投身革命运动，主动向新制度靠拢，成为一个爱国者。他公开放弃伯爵头衔和贵族称号，积极参加群众团体的活动。他还四处奔走，组织沙龙，广为结识著名学者与社会名流。与此同时，圣西门在毕加底地区，利用国家财产进行投机活动，从中谋利,赚了不少钱。随着革命的深入，在雅各宾专政时期加强了对封建势力与投机商的打击，出现了平民群众的革命恐怖活动。圣西门的家族在“动乱”中破产了，他本人也被投进了监狱。这些事件，使得圣西门对革命的态度转为消极，以至后来发展到对暴力革命采取否定和敌视的态度。

大革命的急风暴雨过去以后，出现了较为安定的局面。从1798年起，圣西门致力于学习多方面的文化知识，以弥补自己受教育的不足。此时他已经年近40岁。在法国著名的医科学院和理工学院里，他选修了尽可能多的课程，如饥似渴地阅读和研究当时著名学者和专家的著作，继续广泛接触、交往科学家和社会名流,努力用丰富的知识武装自己。

无论圣西门在大革命中的个人遭遇怎样，他毕竟亲眼看到这样的事实：革命后建立的资本主义制度只给少数富有者和大资产阶级带来了利益。他认为三权分立的实行并没有真正解决社会问题，法国革命“这一争取自由的伟大事业只是产生了新的奴役形式”, “现有政治体系的三个主要弊端，即专横无端、腐败无能和玩弄权术”，他认为在法国的社会结构完全是金字塔形式：那些“游手好闲”的人仍旧过着荒淫无耻的寄生生活，广大无产者和劳动群众却没有得到什么好处，仍旧遭受苦难。因此，他终于对资本主义采取了否定的态度，对它进行激烈的抨击和揭露。他批评资本主义社会是一个“黑白颠倒的世界”，它弊病百出，极不合理，需要以一个“旨在改善占人口大多数的穷苦阶级命运”的新社会取而代之。他决心编写一部新的百科全书，并把“发明”和论证这种新社会的社会制度作为毕生的使命。从此,圣西门开始著书立说。由于具有敏锐的目光和博学的头脑，他觉察并逐步形成为后来的许多社会主义者也具有的主要思想。1802年，他发表第一篇重要著作:《一个日内瓦居民给当代人的信》。以后，他还发表了《人类科学概论》(1813)、《论欧洲社会的改造》(1814)、《论实业制度》(1821)、《实业家问答》(1824)和《新基督教》(1825)等著作。

圣西门吸取了法国十八世纪唯物主义的思想，试图借助当时自然科学发展的成果，尤其是牛顿的“万有引力论”，建立自己新的哲学体系。他的论点中包含许多有价值的思想，也混杂一些形而上学与历史唯心主义的糟粕。然而，作为一个反映早期无产阶级要求的思想家，圣西门毕竟提出了一些比十八世纪资产阶级学者更为进步的思想。圣西门认为，社会历史的发展过程不是偶然事件的联结，而是与整个宇宙发展过程一样按规律进行的，是一个连续的、上升的、进步的发展过程。他认为，封建制度崩溃后，由资本主义取而代之;而资本主义也终将走向衰亡，另一个更高级，更完善的社会制度必然要出现。圣西门认为法国革命不仅是贵族和市民等级之间的斗争，而且是贵族、市民等级和无产者之间的斗争。他指出这次革命只产生了新的奴役形式，即新封建制度。他预言，旧的社会制度必将为理想的实业制度所代替。然而，在圣西门的思想中,人民群众并不是历史的创造者，而“只有依靠有天才的人，才能在社会关系方面得到改造”。

圣西门也看到了阶级斗争的一些事实。他认为欧洲自十五世纪来就有阶级斗争，而法国大革命不仅是资产阶级同封建主的斗争，也是无产者同封建主、资产阶级之间的阶级斗争。恩格斯把他的这种见解称之为“这在1802年是极为天才的发现”。然而，圣西门把阶级斗争，尤其是把暴力革命，作为坏的东西加以排斥，竭力宣扬和平改造，以宣传和舆论提高人们的“理性”，进而改造社会。他把第三等级中的资产阶级，同工人农民一样归入劳动者阶级。圣西门还在一定程度上看到经济在社会生活中的作用。他指出所有制的重要性，认为“这种制度正是社会大厦的基石”。但他未能明确揭示经济基础和上层建筑、经济和政治之间的内在关系，认为社会发展是由人类理性的发展决定的。所以,经济状况是政治制度的基础这样的认识，还只是以萌芽状态表现出来。

圣西门的一生是充满曲折和不幸的一生。由于缺乏经营才干，他完全破产了，时常疾病缠身，妻子也离开了他。1807年他不得不到巴黎的当铺去作抄写员。后来，由他原来的佣人收留才勉强渡日。不久此人死去，圣西门又陷入穷困潦倒的境地。圣西门并没有在命运面前屈服，在这样艰苦曲折的条件下,他仍旧顽强地从事他的理想社会的研究工作。

拿破仑“百日政变”期间，圣西门曾一度把实现自己理想的希望寄托于拿破仑。此时他担任一家图书馆的管理员。滑铁卢战役后，圣西门被解雇，他的希望也破灭了。王朝复辟后的最初几年，圣西门创办了《实业》杂志，发表文章，阐明自己的政治、哲学观点，宣传关于建立新社会的理论。他指出:一个与旧制度和帝国时期的贵族阶级相对立的、新的实业家阶级业已形成，它包括所有从事生产劳动的人。这个与那些不从事生产的占有者相对立的阶级是新社会的组织者和领导者。

在一篇名为《寓言》的文章中，圣西门提出，如果法国失去了几十个第一流的科学家、银行家，几百个最能干的商人、农夫和铁匠——这些“最主要的生产者”，这将会是巨大的不幸和灾难,整个国家会成为“没有灵魂的躯体”。然而,如果法国失去了所有的王室成员、元帅、大主教、法官和一万个游手好闲的产业主，“对国家都不会造成任何政治上的损失”。圣西门把他“发明”的新社会制度称作“实业制度”。在这个制度下，不存在一部分人统治、压迫另一部分人的现象，而有能力的企业家和学者则是“天然领袖”。他强调这种领导不意味着一部分人为自己的利益在政治上压迫另一部分人，而是意味着对物、对生产过程的管理。他宣布“政治学就是关于生产的科学”。恩格斯极为重视这一思想,指出:“圣西门宣布政治是关于生产的科学,……对人的政治统治应当变成对物的管理和对生产过程的领导这种思想,即……废除国家的思想,已经明白地表达出来了”。

在圣西门设想的“实业制度”下，不再有资本主义社会的生产无政府状态。私人企业的生产要受国家监督，统一安排，按计划进行。国家实行议会制。由发明院、审查院和执行院组成的议会都由有能力的专家、学者负责。欧洲各国要在议会制的基础上，建立欧洲总议会，总部设在日内瓦。在“实业制度”下，由实业者和学者掌握社会政治、经济、文化各方面的权力;社会的唯一目的应当是尽善尽美地运用科学、艺术和手工业的知识来满足人们的需要，特别是满足人数最多的最贫穷阶级的物质生活和精神生活的需要;人人都要劳动，经济按计划发展，个人收入应同他的才能和贡献成正比。不承认任何特权。在理想社会中，政治学将成为生产的科学，政治将为经济所包容，对人的统治将变成对物的管理和对生产过程的领导。由于历史的局限性，圣西门把从事产业活动的资产者看成是和工农一样的劳动者或实业者。并寄希望于统治阶级的理性和善心，幻想国王和资产者会帮助无产阶级建立实业制度。这些设想虽有不切实际之处，却包含了对未来社会的重要猜测，成为后来科学社会主义的一个重要思想源泉。圣西门还允许“实业制度”下有阶级和贫富差别存在，允许“用脑劳动”的资本家获得利润，并由“用手劳动”的人来养活。这反映了在圣西门那里，除无产阶级的倾向外，资产阶级的倾向还有一定影响。

圣西门关于新社会的理论在当时并没有坚实的阶级基础，得不到人们的理解和重视，经常受人奚落,四处碰壁。加上生活动荡不定，圣西门一度极端失望与苦闷。1823年3月9日，他开枪自杀，但未如愿，只打伤了一只眼睛。以后，在他的一个门徒——犹太商人奥兰多·罗德利格的同情与帮助下，圣西门才在晚年勉强摆脱了物质生活的困境。

在法国资本主义生产关系逐渐发展，阶级矛盾不断尖锐和广大劳动群众的无产阶级化过程加速的影响下，圣西门晚年的思想发生了一些重要变化。他的社会主义倾向越来越显著，对无产阶级的评价有明显改变。他认为在实业家阶级中，无产阶级的力量在不断增长。它在大革命中就曾表现出极大的管理才干。它们中间正在不断涌现出更多有管理企业能力的人。他不再相信议会制度,更加强调加强整个社会的计划经济、科学技术和才能等级制度。他认为,应该把为人数最众多的阶级谋最大的福利的原则放在首位。另一方面，在圣西门的晚年,为了强调“实业制度”以“理性”、道德观念为基础,他给“实业制度”涂上了宗教色彩，把他关于理想社会制度的学说称为“新基督教”，认为“要从事一项伟大的事业必须有激情”，只要大家都信奉他的这种新宗教，新的社会制度便可以实现。

1825年5月，在门徒们的守候下，圣西门与世长辞。在圣西门去世后的一段时间里,他的门徒巴扎尔、勒鲁和安凡丹等人继承和发展了他的学说。然而，“批判的空想的社会主义和共产主义的意义，是同历史的发展成反比的。阶级斗争愈发展和愈具有确定的形式，这种超乎阶级斗争的幻想，这种反对阶级斗争的幻想，就愈失去任何实践意义和任何理论根据。”到十九世纪三、四十年代,空想社会主义者都逐渐沦为小资产阶级的小宗派。圣西门学说在1830年七月革命中反对资产阶级共和运动与无产阶级的革命斗争。不久，这个小宗派便分化瓦解了。

圣西门的空想社会主义思想是在法国大革命和欧洲资本主义工业迅速发展的社会历史条件下形成的。它反映了当时尚未成熟的无产阶级对现存社会制度的失望和抗议，以及建立使他们真正取得解放的理想社会的愿望。圣西门的著作抨击了资本主义社会的全部基础，提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，它们是人类文化遗产中的珍宝。

圣西门的主要思想指的是什么 实业制度是什么样的

主要思想

阶级斗争

圣西门十分关注法国无产阶级的贫困状况。他指出，“劳动力的价格十分低廉”，“穷人没有工作”，非熟练工人在革命以前尚能维持生计，“而在今天，这些非熟练工人已被实业阶级中一切有实力的人所抛弃……而目前，他们最愤恨的是：他们没有工作，他们坐待饿死”，他们的物质生活十分悲惨，精神生活更加悲惨。圣西门认为，造成工人贫困的原因之一，就是一小撮统治者为了豢养大批官员，对人民征收更重的苛捐杂税。他说：“国家把穷人应对富人作了一条基本原则，结果不得温饱的人，每天还要省出一部分生活资料，来为阔老们锦上添花。”圣西门指出，造成法国危机和贫困的另一个原因是资本主义社会生产的无政府状态。他说：“无政府状态，是一切灾难中最沉重的灾难。”

资本主义

资本主义社会是过渡性的社会形态，他必然为新的社会形态所代替。资本主义理论家把资本主义社会美化成自然的永恒的社会，圣西门批判了这种观点。他指出：人类社会是一种进步的发展过程，法国大革命以后建立的政治制度代替封建制度是一个历史的进步，但是，资本主义社会不过是旧的封建制度和未来社会之间的一个“中间的和过渡的体系”，当它阻碍社会发展时，就没有存在的必要。圣西门根据资本主义社会政治、经济和意识形态的严重弊病指出，这个“社会制度必须彻底改造，改造的需要已经成为燃眉之急，势在必行”。把资本主义社会“当作永久的制度，那显然是荒谬绝伦了”。

资本主义社会意识形态的特征是冷酷的利己主义。圣西门指出，在资本主义社会，利己主义已占据着支配地位，这个人类的坏蛆侵害着一切政治肌体，使人们道德沦丧，精神低下，贪得无厌，对公益事业毫不关心。“我们这个时代的政治病，也应当归因于这种利己主义”。它驱使统治者千方百计地获得特权和掠夺穷人的劳动果实，驱使他们产生非法统治其他民族的野心而发动侵略战争。总之，利己主义导致整个社会分裂和瓦解，给人类社会带来极为严重的后果。

圣西门认为实业制度是使人们享有最大程度自由，保证社会得到最大安宁的人类最美好的社会制度。他说：“在新的政治制度下，社会组织的惟一而长远的目的，应当是尽善尽美地运用科学、艺术和工艺的现存知识来满足人们的需要。”后来，圣西门明确提出实业制度的目的是提高无产阶级的福利，“人们应当把自己的社会尽量组织得有益于大多数人，以最迅速和最圆满地改善人数最多阶级的精神和物质生活，作为自己的一切劳动和活动的目的。”圣西门认为生产是增加财富的惟一手段，只有充分发挥科学、艺术和手工业，才能满足人们的需要。

实业制度

实业制度的最高权力机构是最高行政委员会和最高科学委员会。由于学者有预见和丰富的科学文化知识，圣西门主张由最有才能的学者组成最高科学委员会，主管科学、文化和教育事业。最高行政委员会由最优秀的实业家组成，掌管行政、生产和财政工作，促进社会财富的迅速增长。为了保证实业制度的领导者为无产阶级谋福利，防止特权复活，圣西门提出了几条原则：人民领袖应由人民选举产生：实业制度的领导者只是为公共利益服务的社会管理人员：实业制度应实行集体领导的原则。根据圣西门的设想，实业制度的领导者与人民群众是平等的关系。

圣西门认识到必须建立实现未来社会目的的财产所有制。他认为，社会的存在决定于所有制的保存，而不是制定这项权利的法律，所有制是社会大厦的基石。因此，“应当解决的最重要的问题，是应当如何规定所有制，使它既兼顾自由和财富，又造福于整个社会”，这是与其他问题相联系的“总问题”。圣西门认为，要想取得政治经济权利的真正自由，就“需要很好地了解所有制的性质，并把这项权利建立在最有利财富和实业自由的增长的基础上”。后来他更明确地指出，为了使无产者成为新社会中权利平等的成员，“必须使所有制方面的革命，带来使大多数无产者拥有财富的结果，以使无产者能出色地管理财产”。但他个人不主张废除生产资料资本主义私有制。

人人都要劳动是实业制度中一项重要的社会主义原则。圣西门认为，未来社会有最大限度的平等，其中一个重要表现是实行普遍劳动的原则。早在1802年的处女作中，他就规定：“一切大都应当劳动，都要把自己看成属于某一工厂的工人。”他指出：“劳动是一切美德的源泉，最有益的劳动应当最受尊重”。他指出，在实业制度下，将以“最可靠和最迅速的手段来保证生产者大众经常有工作”。

分配方面

圣西门提出未来社会中每个人的收入应当同他的才能和贡献成正比。同时，他把工厂主、商人、银行家和农场主都看成是劳动者。另外，他还认为，有计划地组织整个社会生产，是实业制度区别于资本主义制度的一个重要特征。圣西门提出：在实业制度中应建立新的道德风尚，必须反对利己主义，努力提高集体主义思想，真正的幸福就是抛弃满足私人欲望的动机，抛弃功名心，提高自己的文化知识，为大多数人服务。圣西门坚信未来社会这一“文明的王国即将出现”。

教育方面

圣西门谴责旧的教育制度是努力培养自私自利的人，旧的教育内容崇尚古代，严重脱离实际。未来社会的教育，不仅重视完善的知识教育，同时必须十分重视道德品质和各种能力的培养。关于实现实业制度的道路，圣西门坚信通过和平的手段建立。他认为“改革家决不应当依靠刺刀来实现自己的想法”，舆论“是世界女王”，“人类之友将采取的惟一手段是宣传”。他曾把希望寄托在国王和资产阶级的慈善和理性上，呼吁他们帮助无产者建立这种社会制度。

社会

思想语录

必须让有天才的人独立，而人类应当深刻地掌握一条真理，即人类要使有天才的人成为火炬，而不要让他们放弃真正的使命。

历史评价

法国哲学家克劳德·昂列·圣西门认为：委托于政府的最伟大、最重要的权利是向公民收税的权利，其他权利皆随从本权利而产生。所以，政治科学的本质在于能够做出好的预算。做此事的能力就是管理的能力，而管理能力又是政治所最需要的首要能力。圣西门无疑是一位最为癫狂的空想社会主义者，本身他是封建贵族，却反对封建制度积极投身于法国大革命，当真正建立起来资本主义制度之后他却又举起反对资本主义制度的大旗，构建其所谓的社会主义。

但同时他又是一位真诚的思考过社会方向的斗士，他的学说固然有其偏颇的一面，正如马尔萨斯与李嘉图一样，他是一位诚实的思想家，他的思想是人类文明宝库中的永恒财富!

圣西门的代表作和基本思想

圣西门的主要代表作有《一个日内瓦居民给当代人的信》、《论实业体系》、《论文学、哲学和实业》、《实业家问答》等。

圣西门的基本思想

(1)他对资本主义社会进行了无情的揭露和批判。

(2)认为人类社会的发展是一个有规律的前进的过程。

(3)把自己所追求的理想社会制度叫实业制度或科学和实业制度。

然而，圣西门与他的理论前辈一样，没有找到实现社会主义的正确道路。认为要实现社会主义，不必推翻资本主义制度，首先要通过向穷人和富人作未来社会的广泛宣传，然后在资本主义社会里搞一点一滴的试验，建立起一个一个的社会主义论点，然后以点到面，逐步推广，就可以取得全面胜利。但是，由于圣西门生活的年代，法国还处于反动的波旁王朝复辟时期，尽管他生前竭力宣传，到处奔走，希望得到统治者的支持，但除了被拿破仑皇帝斥之为“疯子”外，根本无法进行他的社会主义试验，只能抱憾终身。在他死了之后，他的信徒才把他的理想先后进行了一些试验。

圣西门是一个什么样的人 他的性格是什么样的

或许大家对于圣西门的了解并不多，更多的来自于历史书上的“空想社会主义”开创者之一，那么今天我们就来说说这个好像脑子进水，坚持空想社会主义的圣西门。

读书的时候，老师发现圣西门不勤快，就去找树枝，准备体罚他。圣西门冷眼旁观老师在忙碌，当老师拿着树枝走近时，圣西门抽出文具刀，刺进老师的臀部。他凭什么这样对待老师? 是因为他出身巴黎贵族家庭，自然有一股“我舅舅是常委”的嚣张，还是因为他仇恨腐朽的教育制度，在不经世事之时，就发动了一个人的武装起义?原因不清楚，但他的叛逆可见一斑。

在法国大革命期间，圣西门散弃了世袭伯爵的爵位，认为出身贵族是一种不幸。这使他最终以赤贫而终老。当时，贵族把平民蔑称为“白痴”，圣西门便给自己起了个新名字，“白痴公民”。这时，他已经断然站在了无产阶级这一边。

1823年，法国大革命已过去34年。这场血腥而暴虐的革命，被中国历史课本尊称为“最彻底的革命”， 实际上，在其建立的新社会中，辛勤劳动的科学家、艺术家和工人并没有得到什么报酬，领取各种奖赏并受到尊重的，全是“游手好闲”的特权阶级。“这种特权则主要来自家庭出身、阿谀奉迎、阴谋诡计和其他不光彩的行为”，圣西门痛斥道。他们过着骄奢淫逸的寄生生活，“在形形色色的行业中，都是没有才能的人统治着有才能的人，没有道德的人支配着善良公民，大罪犯惩罚犯了小错的人”。而其中负责管理公共事务的官员，每年花去政府的一半税收，另一半税收也并未用来造福劳动者。

面对如此颠倒的世界，圣西门一直致力于社会主义改革，但他经常受人奚落，四处碰壁。

1823年3月，圣西门已经63岁，他的理想仍未实现，他绝望面愤怒。于是他把子弹装满枪膛，朝脑袋连勾7次扳机。但他仍然活了下来。他不知道自已为什么没有死，便捂住受伤的眼睛去找医生。圣西门没有找到医生，便回了家，并且又想起他的社会主义。他问随后赶来的医生;“如果脑袋里有7颗子弹，我还能思考吗?”医生在地板上找到6颗子弹，它们并未打中圣西门的头颅，唯有壁炉里找到的1颗，打碎了他的眼睛，穿颅而过。一个星期后，在生死线上走了一遭的圣西门奇迹般痊愈，用一只眼睛继续观察着资本主 义的初级阶段。

这是为了信仰的生死情仇。假使是一个自己并不相信、但要用它混饭吃的信仰，大可不必为之殉情。从这个事件中，后人就可以理解当时圣西门对于社会主义的热烈。

这样的一个法国人，他第一次提出所有制是社会基础，政府不过是它的形式;他第个指 出阶级和阶级斗争，并反对特权;他第一个系统批评资本家各自为政，缺乏组织经济的力量;他第一个提出计划经济、按劳分配;他第一个把“满足人民需要”视为社会主义的终极目.....然而，由于他反对用暴力革命推翻现有体制，只用宣传做唯一手段，去唤起君主的良知，实现政治改革，他的理论被后人蔑称为“空想社会主义”

圣西门生命的最后利那也是充满了理想主义的。临终前，医生问他:“你现在难受吗?” 圣西门回答，“不难受， 或许我是在撤谎，但说这个没意思，让我们谈读社会主义吧。”圣西门讲了许久，最后抬起手说，“我们稳操胜券” 随后死去。

法国空想家圣西门为什么选择自杀结束生命

圣西门全名是克劳德.昂利.圣西门，纵观圣西门的一生他曾经参加过北美独立战争，也参加过法国大革命，在这段时间还有着比较出色的表现，因此历史上的记载也比较详细，这样一来圣西门是哪国人这个问题就变得十分的简单了，准确的说他是一个地地道道的法国人，而且在很早的时候就成为了法国伟大而著名的空想社会主义者，更是一位十分出色的思想家。　　

克劳德·昂利·圣西门图片

圣西门的国籍是法国，他在1760年的时候降临了人世，而出生的这个地点就是法国巴黎。圣西门十七岁就离开了家门参加到军队之中，在他十九岁的时候又远赴美洲参加了美国独立战争，二十五岁时又远赴荷兰提出法国和荷兰联盟成立远征军侵占英国的殖民地印度，尽管这段期间他一直在外国生活和发展，可是在他二十九岁的时候又回到了国家，并且参加了大革命。

虽然有几乎长达十年的在外辗转漂泊的生活，甚至经历过战争并到各国游说发表自己的感想，但是圣西门是哪国人仍旧毋庸置疑，他虽然痛心并厌恶当时的法国社会深陷在动荡不安的政局之中，并对资本主义剥削和统治深恶痛绝，但是他提出了一系列关于实业制度的理论，甚至为此成立的圣西门主义，这些都可以人物是基于爱国和救国的心理。当然这也和法国当时的国情有着很大的关系。

圣西门是哪国人这个问题无论从他出生地来看还是从他生命的重心，以及一生所追求的理想社会来说都可以完美的证明圣西门是一个法国人。

圣西门为什么自杀

圣西门生活在十八世纪与十九世纪的交界处，他的一生充满了灾难和不幸，圣西门甚至一度自杀，那么回到那个时代的法国，究竟圣西门为什么自杀呢?　　

克劳德·昂利·圣西门图片

圣西门为什么自杀这个问题还要从他生活的时代开始说起，那个时候政局动荡不安，人民的社会生活大多得不到保障，他少年时就离家出走从军服役，后来还参加了北美独立战争，一度在战争中受伤，后来回国后又参加了轰轰烈烈的法国大革命，经历过这么多考验之后难以想象圣西门还会被现实生活打败。他1791年和一位商人朋友一起合伙进行地产投机买卖，之后被雅各宾派逮捕关押长达十个月之久。

后来因为圣西门自身缺少经商头脑和经营才干导致生意失败破产，穷困潦倒的他不仅失去了妻子还疾病缠身，1807年甚至在巴黎的当铺当过一段时间的抄写员，后来甚至要靠原来的佣人的接济下得以存活，这时他提出的实业制度因为并没有坚定的基础和支持者，所以遭到人们的奚落和嘲笑，得不到重视的圣西门怀揣着理想却被现实四处奔波碰壁，加上生活和社会的动荡不安一度使他陷入了绝望的边缘，失望和苦闷纠缠着他，崩溃边缘的圣西门决定开枪自杀，但是并未成功，只打伤了他的一只眼睛。

圣西门为什么自杀就其根源还是因为对当时社会制度的极端失望，自己提出的社会主义制度乏人问津，社会理想无法得到实现反而陷入生活的颠沛流离之中不得解脱最终选择自杀，但是命运弄人，他没能自杀成功，他的这种境遇终于在晚年的时候得到一点改善。

　　圣西门主义思想主张

在法国圣西门是一位十分出色而且著名的人物，他曾经以一个法国士兵的身份参加过美国的战争，也曾经做过生意失败破产，然而他却始终不曾放弃自己的追求，更因为自身能力而创造出属于圣西门主义的思想主张。那么圣西门主义思想主张是怎样的呢?　　

圣西门图片

圣西门主义思想主张可以从以下几个方面来说明。首先他认为劳动力始终都是非常廉价的，以前的工人还能够勉强维持生活下去，可是在大革命之后他们就变得十分的困窘，不仅仅是在物质生活上，他们的精神都因此而变得一场脆弱。他认为出现这种情况很大一个原因就是因为政府中腐败的官员，他们对百姓的剥削让穷人更多起来，所以他主张没有政府才是人们解决问题的最好办法。

另外圣西门主义的思想主张还体现在他对资本主义的态度上，他认为这种社会是一个过渡的阶段，也是人类发展的一个凭证。但是如果这种制度阻挡了社会进步的步伐，那么它的存在也就变得没有任何的意义了。所以他主张社会必须马上进行深度的改变，这种改变是应该立即进行的，绝不可能让它永远的存在。

除此之外他的思想还包括了对分配问题的意见，他认为一个人正常的收入要和他的能力以及功绩形成一种比例，在他看来所有的人们都是一个个劳动者，所以他主张人们一定要搞好集体的思想，绝不可以出现个人主义，因此人们的收入也应该和能力对等。

　　圣西门的主要贡献

圣西门在历史上是一位十分重要的人物，他的一生经过了许多的坎坷和挫折，却能够始终坚持自己的理想，并且获得了非常大的成功，也因此而创造出许多的重要的功绩来，那么在这些功绩之中圣西门的主要贡献是什么呢?　　

圣西门图片

圣西门的主要贡献中包括很多方面，首先他编出来许多著名的作品，这些作品对当时社会的黑暗和存在的弊病进行了否定和抨击。圣西门觉得在革命完成之后建立的政权制度，只是让一些富有的人变得更加富裕，却并没有解决社会上出现的根本问题，国家中权力中心的人们依旧过着荒诞奢侈的日子，而广大的人民却并没有任何有益的收获，于是他决定将自己的思想写成一部书籍，便运用自己的头脑和政治思想创作了许多重要作品，并且开始形成一种独特的风格，对后来出现的社会学家们也产生了非常重要的引导作用，尤其是《人类科学论》等书籍的发表和出版，为当时黑暗动荡的社会带来了许多新的希望。

另外圣西门的主要贡献还包括提出了实业制度，这种制度最为成功或者说最为理想的状态就是不再出现无政府的状态，所有的私企都要被国家监管，在统一的做出合适的安排，然后按照计划执行，在这种实业制度下国家的各种权利都由有能力的实业者来进行安排，所有的目标都是希望贫困的人们可以享受到应有的生活。尽管他提出的这种制度在当时并没有被人们重视和理解，可是却对后世产生了非常大的影响。

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