中文名：宋玉

别 名：宋子渊

国 籍：战国楚国

出生地：鄢城(今湖北宜城)

出生日期：约公元前298年

逝世日期：约公元前222年

职 业：士 文人

信 仰：道家

主要成就：文学家

代表作品：《九辩》《风赋》《神女赋》

师 承：屈原

典 故：下里巴人、阳春白雪、曲高和寡

宋玉简介 先秦时期楚国著名文人宋玉生平

关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖(承袭、效法)屈原”理解为“师从屈原”了。

最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》;《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 5篇，见于萧统《文选》;《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》 6篇，见于章樵《古文苑》;《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》 3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇在文学史上的地位是相当重要的。

宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切， 在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。

宋玉简介 战国末期楚国著名辞赋家宋玉生平介绍

　　宋玉简介：宋玉，又名子渊，（约公元前298年－约公元前222年）汉族，东周战国时鄢城（今湖北宜城市）人，楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

　　关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载："屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。"记述极为简略。《韩诗外传》有"宋玉因其友而见楚相"之言。刘向《新序》则作"宋玉因其友以见楚襄王"，"事楚襄王而不见察"，同时又有"楚威王(襄王的祖父)问于宋玉"的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说："宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"总之，关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。

　　关于宋玉师承，普遍认为他师承屈原。但也有学者认为王逸晚于屈原200年后才说宋玉是屈原弟子是没有依据的，是其把“祖（承袭、效法）屈原”理解为“师从屈原”了。

　　最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的，《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。

　　其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。

　　宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。

宋玉的文学造诣：师从屈原深受道家学说的影响

在艺术上，宋玉深受道家文学的影响。他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。

道家对宋玉的影响

道家学派的经典《庄子》和《列子》对宋玉的影响就大了，尤其是《庄子》。

揭秘：战国时期名人宋玉和九冢华严寺的来历

　　宋玉，又名子渊，湖北钟祥人。相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。“才比宋玉，貌若潘安”，或者说是“貌若宋玉赛潘安”，宋玉的才华品貌，可见一斑。作为古代美男子,据史料所说，宋玉活了七十多岁,一生宦场,欢场不得志.文献记载，宋玉的坟墓在河南省唐县东华严寺后，即今河南省唐河县城东十八里古城乡温庄村大樊庄东。宋乐史《太平寰宇记》卷一百四十二《山南东道一?唐州?比阳县》：宋玉冢，楚大夫。华严寺（俗称“九土冢会严寺”，初建于宋朝，因楚大夫宋玉墓在此，建有九土冢而得名，又称“土冢寺”。建筑为一九九二年重建，现大门左右两厢房已扩建，长有僧尼居住、住持。

　　 根据历史文献记载，宋玉的坟墓在河南省唐县东华严寺后，即今河南省唐河县城东十八里古城乡温庄村大樊庄东。宋乐史《太平寰宇记》卷一百四十二《山南东道一?唐州?比阳县》：宋玉冢，楚大夫。《乾隆《唐县志》卷二《建置志-坊表?附冢墓》：宋玉墓，县东华严寺后。宋玉冢是今唐河县九古冢之一。新修《唐河县志》载：九古冢，位于古城乡温庄村。大樊庄东，北，小樊庄北，西北，西南，吴庄东沟北。因大樊庄最大一冢有寺庙，有人把冢和寺称为冢寺，把九古冢和寺合称为九冢华严寺。古城乡位于南阳盆地东部，毗邻县城，是河南油田稠油主开采区之一。三夹河、泌阳河自东向西注入唐河，归入长江，水源丰富。古城乡历史悠久，文化源远流长。据出土文物考证，该处是汉代一古城遗址，后人以此为名，清代兴集。南部井楼集镇是历史名镇，相传早年镇中有一孔三眼井，井上建有楼阁，回汉杂居，店铺林立，繁华一时。

　　据传宋玉的故宅有四处，分别在湖北省的襄阳宜城、归州秭归、荆州江陵、安陆钟祥；坟墓有三处，分别在河南省唐河县、湖南省临澧县、湖北省宜城市。宋玉（约前298年——约前222年），战国后期楚国辞赋作家。其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。 [人物轶事] 《文选?宋玉〈对楚王问〉》中记载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为阳阿薤露，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。这个善于比喻的宋玉，给我们创造了“阳春白雪”、“下里巴人”、“曲高和寡”的成语。据《史记?屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称”。

　　宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰……”，宋玉的长篇抒情辞《九辩》中，将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，很能引起人的凄凉感，《九辩》是他的代表作，是中国文学史上的第一篇悲秋文字，以其独特的艺术手法——比对、夸饰、双声、迭韵等影响后世。历代诗人、作家对宋玉十分尊崇，将他与屈原同称为“辞赋之祖”。刘勰在《文心雕龙》中对宋玉评价极高：“宋玉含才，颇亦负俗，始造对问”，“自对问以后，东方塑效而广之，名为《客难》。托古慰老，疏而有辩。”（《杂文篇》）“相如好书，师范屈宋”（《才篇》），唐代伟大的现实主义诗人杜甫更称宋玉“风流儒雅亦吾师”。

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。