中文名： 司马相如

别 名： 司马长卿

国 籍： 中国

民 族： 汉族

出生地：巴郡安汉(今蓬安)，一说蜀郡

出生日期：约公元前179年(西汉)

逝世日期：约公元前118年(西汉)

职 业： 文学家，诗人，辞赋家，文学创作

主要成就：汉赋四大家之一

代表作品：《子虚赋》，《上林赋》，《大人赋》，《长门赋》，《美人赋》等

荣誉：美称赋圣

曾任官职：武骑常侍、中郎将建节使

司马相如简介 中国文化史文学史上杰出的代表

　　司马相如（约前179年—前127年），字长卿，蜀郡（今四川省）成都人。西汉大辞赋家。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔也广为流传。

　　司马相如少年时喜爱读书与剑术，崇敬战国蔺相如，遂改名相如。汉景帝时，武骑常侍。景帝不好辞赋，梁孝王刘武来朝，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来他因病退职，前往梁地与这些作家相交数年，期间作《子虚赋》。

　　梁孝王卒，他回到故里，投靠临邛令。这段期间发生了“琴挑文君”的故事。在司马相如到了当地后，县太守每日必访，而司马相如起初还和县太守向见，但几日之后不管县太守怎样提议向见，他却始终不许。这样的‘奇闻’在小小的县城迅速的传开了，县城内有两位靠炼铁致富的富豪，其中有全国首富卓王孙。两富豪在家里大摆宴席聘请司马相如，但是司马相如拒绝。两位富豪感到面子上过不去，这时，县太守主动提出去邀请司马相如，而司马相如则很勉强的来了。司马相如到了宴席上，风采自然夺目。司马相如本人有口吃，但琴弹得非常好，县太守主动给司马相如递上一把琴要其弹奏一曲，这曲《凤求凰》更成令宾客大为赞叹，卓王孙之女卓文君也躲在后面偷听。卓文君早就对司马相如有所耳闻，而这次宾宴更是使其对司马相如心动。另一方面，司马相如在宴席结束后，他马上花重金收买了卓文君的贴身丫鬟，让她转达司马相如对卓文君的爱慕。卓文君马上奔赴到司马相如所住的驿站，司马相如见卓文君到来也立即带着她连夜回到百里之外的老家成都。卓王孙大怒，不分一钱，相如夫妇以卖酒为生。后卓王孙转变，司马相如才得以和卓文君返回成都，成为富人。

　　后《子虚赋》被汉武帝读到，非常惊叹，犬监官杨得意刚好是相如的同乡，于是报出了相如的名号，皇上召相如问之。相如作《上林赋》。《子虚赋》和《上林赋》是汉赋的顶峰作品，其铺陈的描写达到了极致，显示出高度的修辞技巧，但是这也正是缺点所在，使得文章呆板凝重。另外在该赋的用意上尽管有些人认为作者是为了劝谏汉武帝，这两篇赋的结尾也有讽喻之辞，但是赋中的描写渲染了奢侈的帝王生活，极大了满足了汉武帝的虚荣心。

　　卓文君画像，取自清陆昶辑《历朝名媛诗词》十二卷，乾隆三十八年（一七七二年）红树楼刻本。

　　几年后，唐蒙通夜郎，因滥用民力，引起蜀地民众惊恐，汉武帝派司马相如前往蜀地。司马相如作《谕巴蜀檄》，文辞有力，稳定了蜀地局势。后曾屡次上书劝谏汉武帝。但死后却遗下《封禅书》造成汉武帝耗费大量人力物力进行封禅活动。

　　司马相如患有消渴症，也就是今日所谓的糖尿病。

　　《汉书·艺文志》载司马相如有赋29篇，今存《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀二世赋》六篇，其中《长门赋》与《美人赋》作者仍有争论。鲁迅称其“不师故辙，自摅妙才，广博宏丽，卓绝汉代”。后人辑有《司马文园集》。

　　近人谭兴国《巴蜀文学史稿》有详细评介。他认为相如的赋集中反映了中华历史上第一个盛世的辉煌。它是时代的产物，同时也体现了民族统一富强的追求。对他晚年遗著〈封禅书〉也应作如是观。汉武帝晚年的封禅活动，主要是显示中央集权国家的力量，有利于国家的统一，不能一概否定。

穷书生司马相如是怎样将富家女卓文君追到手的？

　　司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。男，汉族，公元前179年生，属相狗，星座约为双子座，四川蓬安人，西汉时期的辞赋家。其代表作品为《子虚赋》，作品词藻富丽，结构宏大，是中国历史上著名的才子。同时，他与卓文君《凤求凰》的经典爱情故事也广为流传。鲁迅《汉文学史纲要》中评价说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。

　　容貌

　　司马相如的容貌，在司马迁的《史记·司马相如列传》中只有一句话的形容：“雍容闲雅，甚都。”意思就是说，雍容大度，清闲雅致，非常华美出众。

　　但是笔者找了许多有关中国古代美男子的资料，诸如潘安、宋玉之类，而司马相如却是榜上无名。笔者只得又重回《史记》中找寻。其中有“少时好读书，学击剑”，说明他勤奋好学，身体健壮;“事孝景帝，为武骑常侍”，说明他能够成为皇帝的警卫，肯定是仪表堂堂。而后面写的“及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥，心说而好之”，说是司马相如弹琴时，卓文君从门缝里偷看，心里非常高兴从而喜欢上了他。这又从一个侧面证明了司马相如确实是一个具有十足魅力的美男子。

　　另外，《史记》中也记载“相如口吃……常有消渴病”。所以司马相如不太爱说话，这倒应验了“贵人语话迟”的古语。“消渴病”就是“糖尿病”，在医学发达的现代社会，也是一种难治的疾病。 “金无足赤，人无完人”，上帝造人总是留有缺陷的，司马相如当然也不例外。

　　社会关系

　　司马相如出生在一个富裕的家庭。他的父亲及亲属均无史料可考。司马相如跟卓文君结婚多年，也没有子嗣。司马相如一度曾想纳妾生子。但卓文君得知此情后，伤心欲绝，便写下了“愿得一心人，白首不相离”的《白头吟》。司马相如看到后顿生悔意，想当初自己穷困潦倒之时卓文君不离不弃，而如今自己却打算辜负她，这太不仁义厚道了。于是，司马相如打消了纳妾的念头，与卓文君隐居林泉，白头偕老。从此，司马相如和卓文君演绎的中国古代经典的爱情故事，有了一个非常完美的结局。

　　演绎经典爱情故事

　　公元前158年， 21岁的司马相如担任了汉景帝“武骑常侍”的警卫。然而，汉景帝不爱好辞赋，踌躇满志的司马相如，英雄无用武之地，感到十分苦闷。三年后，他终于决定称病辞职，来到四川临邛。四川临邛的县长叫王吉，是司马相如的同窗好友。王县长在宴请相如时，邀请了当地首富卓王孙座陪。卓王孙是做钢铁生意的，当时战争频繁,钢铁需求旺盛,卓王孙的冶炼企业效益暴增。过了几天，卓王孙回请王吉县长，特邀司马相如做陪。酒酣耳热之际，王吉说道：“我友司马相如弹琴天下第一，大家欢迎他演奏一曲。” 相如推辞不过，拿出他的爱琴名为“绿绮”，是传说中最优秀的琴之一，转轴拔弦，凝神聚情。这时，卓王孙的女儿卓文君也站在门外偷看。

　　卓文君当时仅十七岁，史书记载文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，同时她琴弹得也非常好，诗、书、画也是无一不精。本来她已许配给某位皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。但其芳名早己传遍蜀地，更兼其为大富豪的掌上明珠，追求者不计其数。司马相如也是久慕其名，今日能成为其家座上宾，不免更是浮想连翩。于是这位大才子灵感突至，才思泉涌，现场作词作曲，亲自弹奏了那曲万古流芳的《凤求凰》。“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……”这美伦美奂的爱情信号，深深打动了门外卓文君的心扉。“双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。”司马相如和卓文君，一曲为媒，互生爱慕。两人秘密约定一个夜晚，卓文君逃出家门，与司马相如私奔来到成都。

　　卓王孙得知此情后，怒不可遏，气得大喊：“不孝之女伤风败俗，我不忍心杀害她，但我一分钱也不会给她!”司马相如和卓文君在成都的生活没有经济来源，困苦艰难，屋里穷得只剩下四面墙。卓文君是一个非常聪明的女子，她出主意说：“相如，我们还是回临邛做点小生意吧，何苦在这儿受穷呢?”于是，两个人又重新回到临邛，把车骑卖了做本钱，两人开了一家酒铺，卓文君亲自当酒保卖酒，相如穿着短裤做服务员。这个消息很快就传到了卓王孙的耳中，他深感羞耻，不敢出门。这时就有人劝他：“您的女儿卓文君和司马相如，生米已经煮成熟饭，况且司马相如虽然贫穷，却是当代杰出的才子，毕竟都是一家人，又何苦相互羞辱呢?”

　　卓王孙实在没有办法，只好给了卓文君夫妻仆人100名，钱财数百万，以及出嫁时衣被财物一应俱全。文君“逼宫”之计大获成功，他和司马相如兴高采烈地回到成都，两人买田地，置豪宅，过上了富人的生活。

　　开创中国“文赋”先河

　　正当司马相如陶醉在美好的爱情生活，与卓文君双栖双飞时，他的仕途之路也发生了转机。原来，司马相如有一个四川老乡杨得意，给汉武帝刘彻当贴身太监。有一天，汉武帝读到《子虚赋》，非常欣赏。并且遗憾地说：“我偏偏不能与这个作者生在同一时代。”此话恰巧被站在一旁的杨得意听到了，他赶紧接话说：“这个作者是我的同乡司马相如，是他写了这篇赋。”武帝听到后喜出望外，马上召见司马相如。司马相如为了显示自己的才学，对汉武帝说：“这篇赋是我写的。但是，这赋只写诸侯之事，不值得看。请让我再写一篇天子游猎赋，赋写成后就进献皇上您。”

　　武帝立马准奏，并命令秘书给他笔和木简。相如不愧是大才子，倚马可待的功夫就做好了歌颂汉武帝文治武功的《上林赋》。此赋内容不仅与《子虚赋》可以相衔接，文字辞藻也更加华美壮丽。此赋同样用“子虚”这虚构的言辞，陈述楚国之美;其中“乌有先生”就是哪有此事，以此为齐国驳难楚国;“无是公”就是没有此人，以阐明做天子的道理。所以假借这三个人写成文章，用以推演天子和诸侯的苑林美盛情景。赋的最后一章主旨归结到节俭上去，借以规劝皇帝。好大喜功的武帝读毕非常高兴，立刻加封司马相如为副省级的侍从郎。

　　公元前135年，汉武帝派司马相如出使巴蜀，对当地的少数民族进行安抚。司马相如又发挥他的文学特长，在那儿发布了一篇文采出众的《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。第二年，司马相如再次奉命出使巴蜀，这一次，他在成都受到当地士绅的热烈欢迎，他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，阐明了汉族和少数民族和谐相处的道理，其文苍劲优美，说理透彻，成功地说服了众人，使少数民族与西汉朝廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。

　　可惜好景不常，没过几年，有人告发司马相如收受贿赂，遂遭免官。司马相如晚年出任“孝文园令”，这是管理皇帝墓园的闲差事，但是他对朝廷大事仍然关心，他见到武帝喜好神仙之术，就写了《大人赋》欲以讽谏，想不到却适得其反，而在《长门赋》中则可窥见他对自己际遇不幸的感叹，公元前118年，司马相如又写成了历史名篇《封禅文》一卷，这就成了他的绝笔之作。

　　司马相如在汉武帝下圣旨来召后，便与爱妻文君依依惜别。岁月如流，不觉过了五年。文君朝思暮想，盼望丈夫的家书。万没料到，盼来的却是写着“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意思。数字中无“亿”，表明已对她无“意”。文君苦苦等待，等到的却是一纸数字知其心变 悲愤之中 就用这数字写了一封回信：“一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百般想，千般念，万般无奈把郎怨……”

　　司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自己一片痴情的妻子。终于用骏马豪车，亲自回乡，把文君接往首都陕西西安。他们在一起相敬如宾，琴瑟和谐，又过了十年夫妻恩爱的幸福生活

　　结尾

　　公元前118年，司马相如因患糖尿病与世长辞，终年61岁。卓文君悲痛欲绝，亲自写祭文悼念。在司马相如去世的第二年，卓文君也郁郁而终。

揭秘司马相如与卓文君私奔之谜：私奔地在哪里？

　　司马相如与卓文君的爱情故事：司马相如(公元前179年～公元前117年)，西汉文学家，当时蜀郡成都(四川成都)人。他文笔很好，写了《子虚赋》，后来汉武帝看到了，非常喜欢，于是被升任中郎将。司马相如后来还出使过西南地区，对融洽中原和西南少数民族的关系做出过贡献。司马相如的文学成就在辞赋方面，他的作品很有文采，还富有音乐感，为汉朝的辞赋形式树立了典范。

　　卓文君，汉代才女，西汉临邛(属今四川邛崃)人，与汉代著名文人司马相如的爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。

　　有人认为，司马相如与卓文君之间是两情相悦的浪漫爱情;也有人认为是司马相如劫色劫财的骗局。但到底是怎么回事呢?现解读如下。

　　司马相如与卓文君两情相悦。从司马迁《史记·司马相如列传》记载可以看出，卓王孙慕相如声名。将他与县令请到家做客，相如弹琴(以琴心挑逗文君)。卓文君偷听偷看，“心悦而好之”。便与相如私奔至成都。此记载应是两情相悦走到一起的情爱原型。

　　司马相如(前179～前117)，其故里为四川蓬安。《史记》说：相如“少时好读书，学击剑……以赞为郎(用出资金方法得到“郎”的官职)”，可能都在蓬安，说明他在蓬安有相当殷实的家业。“郎”是战国、秦汉时帝王侍从官的通称。相如的具体职务是“武骑常侍”，《史记》“索隐”说：“秩(俸禄)六百石，常侍从格猛兽。”买得这样的官职花钱不会太少，说明相如家有极强经济实力。

　　《史记》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都……乃使人重赐文君侍者通殷勤。”相如在临邛是“舍都亭”(不住县令家);相如出行车骑可谓豪华气派，对文君侍者“重赐”可谓出手阔绰，所有这些似乎与“穷”联系不到一起。至于文君私奔到成都，有“家居徒四壁立”的记述。也不能说相如家穷，因为他在蓬安还有家。相如离成都去长安等地做官，成都的家无人居，自然是“徒四壁”;返甸成都自然还是“徒四壁”。

　　相如担任“武骑常侍”，侍奉皇帝打猎，格斗猛兽。必须保证皇帝的绝对安全。因此，相如应是相貌堂堂、魁梧有力、机智舅敢、动作灵敏、做事千练的人。相如去临邛，“从车骑，雍容闲雅甚都”。他到卓王孙家赴宴，上百人。一坐尽倾”，可说明相如仪表非凡。“都”是美、漂亮的意思。相如不是一般的“都”。是“甚都”(非常美)。因此，当文君偷“窥”，便“心悦而好之，恐不得当也”，是说恐怕自己配不上(相如)。应该说，相如的俊美丰采征服了文君，使她为之心动、倾倒。文君是美是丑，《史记》《汉书》都未述及。连一般的漂亮都没说。《西京杂记》卷二说：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若美蓉，肌肤柔滑如脂。”或属粉饰之词，不可全信。

　　汉代倡导“夫有再娶之义，妇无二适之义”。此时的相如孑然一身，随时可以娶妇成婚，应是许多名门望族小姐青睐的人选。这是新寡的卓文君喜欢相如的重要原因。

　　汉代婚制习俗制约了他们相爱。相如与文君两情相悦，就应谈婚论嫁，通过正式媒聘成婚;但是，卓文君其时“新寡”，是个寡妇，按汉代礼仪、风俗，这显然不成。《西京杂记》载“文君十七而寡”，如果她十五岁出嫁，结婚约2年成为寡妇。史籍未载她生子与否。看来没有生育。《札记·郊特牲》载：“男帅女。女从男，夫妇之义，由此始也。妇人，从人者也;幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”又载：“信，妇德也。壹之与齐，终身不改，故夫死不嫁。”按照《札记》的规定，死去丈夫的妇人不能再嫁。西汉是礼教形成的重要时期。汉高祖(刘邦)登基后。命叔孙通制作礼法。汉武帝采纳博士董仲舒(前179～前104)“罢黜百家。独尊儒术”的建议。西汉刘向(前77～前6)撰成《列女传》，用以进行妇教，宣传女德。《列女传·贞顺》有：“修道正进，避嫌远别，为必可信，终不更二……”，也说女子丧夫终身不能再嫁。《史记，货殖列传》载：“巴寡妇清……能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之。为筑‘女怀清台’……清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?”《汉书·货殖传》也载：“巴寡妇清……始皇以为贞妇而客之。为筑‘女怀清台’。”寡妇清能遵守当时的礼制，守寡守业而显天下，俨然是一个贞妇的典型。

　　汉朝的礼制基本承袭秦制。班昭(约49～120)是《汉书》作者班固之妹，14岁嫁给曹世叔，丈夫早逝，班昭守寡，继父兄续作《汉书》的编修工作。《后汉书，列女传，曹世叔妻》载有班昭的《女诫》，其中有“夫有再娶之义，妇无二适之义”。汪玢玲《中国婚姻史》说：“班昭自己的寡妇身份……如此安份，著书立说，与卓文君的私奔相如迥然不同，一切均按照统治阶级的意愿行事，自然备受皇家重视。推为女圣。”

　　县令应是相如与文君婚姻的撮合人。按照汉代的婚姻制度与婚俗，丧夫的文君不能“二适”(再嫁)，要服丧、守寡，至少要三年。新寡的文君要再嫁，只有采用“私奔”方式;而相如应是文君私奔所圈定的对象。同时，我们也有理由相信，卓老太爷也是支持女儿私奔，重寻归宿的。可是，卓家却不能直接、正面接触相如，因此，县令王吉的搭桥与撮合便应运而生了。

　　临邛县令王吉与临邛首富卓王孙应过从甚密，是宴席嘉宾。关系之深应超过王吉与相如的关系。但要相如去娶文君，则首先要说服相如;其次也要让文君对相如的相貌与风度满意。此外。更重要的还须瞒住世人的耳目才行。王吉先是利用素与相如“相善”的关系，主动向相如发出邀请：“长卿久宦游不遂，而来过我。”按理说，王吉邀相如做客，安排在家居住最好。可是，相如是“舍都亭”，王吉是“日往朝相如”。县令朝见相如，一路车马喧喧。而“相如初尚见之，后称病，使从者谢吉。(王)吉愈益谨肃”。这些违背人情的举动，应是造势，能达到抬高相如声望的目的。

　　造势的结果是使临邛富人都知道“(县)令有贵客”，争相设宴请客结交。卓王孙请客就显得很自然了，可是“长卿称病不能往”。三十多岁，年富力强，有那么多病吗?这是在卖关子。结果是“临邛令不敢尝食，自往迎相如”，使上百赴宴者望眼欲穿。相如赴宴，姗姗来迟，却获得“一坐尽倾”的效果。这应是王吉导演的效果。

　　相如赴宴、王吉安排他弹琴，文君得到了“从户窥之”的机会，顿时“心悦而好之”。事件演变到这时，相如这个“私奔”对象，经文君亲眼审核。被最后确认。接下来就是“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都”。

　　文君深夜逃出家门。卓家的门卫却不知：相如带着文君驾着车队驰归成都、临邛城门竟畅通无阻。第二天清晨，卓王孙发现人去楼空，派轻骑追截，定可追回。可是，他没这么做。待私奔成为既成事实之后，“卓王孙大怒日：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”’意思是女儿违反礼教，该杀。只是“不忍杀”，而实行经济制裁。(是否私下资助?无人得知。)卓王孙大怒。应是瞒天过海策略的一部分：既为掩世人耳目，也为堵塞文君夫家的追责与诟病。

　　文君与相如私奔成都。居约两年。如果相如真穷，卓王孙真的“不分一钱”，实难生存。约两年后，时过境迁，舆论转淡。两人方到临邛，“文君当垆”卖酒，相如“杂作”。仍然应属“做秀”，同时观察当地民众的反应。当反应不大时，“卓王孙不得已，分子文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，算是认可了两人的姻缘。曾要被怒杀的女儿，相隔两年就分钱百万，这里面的蹊跷，明眼人一看便知。我们可以设想，就文君而言，其父是赞同私奔的，私奔后的婚姻需要父亲的公开认可，需要社会的认可。她需要“合法性”，这对她的社会生存非常重要：就卓王孙而言，需要改变女儿“妾身未分明”的尴尬处境，需要恢复父女、母女的亲情关系，在日后相如升迁后可分享荣耀。因此。这是必须走的一步，只是应选择恰当的时机而已。

　　事实是“文君夜亡奔相如，相如乃与(文君)驰归成都”，是文君自愿，自己先跑到相如住处，再一起跑到成都的。相如没有“劫色”，更没有“劫财”。他与文君是两情两悦，私奔联姻，而且相爱相守一辈子。

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