中文名：王徵
别 名：字良甫，号葵心
国 籍：明朝
民 族：汉族
出生地：陕西咸阳泾阳县安吴镇王家村
出生日期：1571年
逝世日期：1644年
职 业：明代科学家、机械学家
信 仰：天主教
主要成就：传播西方科学、促进文化交流
和徐光启并誉为“南徐北王”
代表作品：《学庸义解》、《两理略》、《辩道说》等
王徵是谁？明朝思想家王徵生平简介
王徵父亲是个擅长数学的私塾先生，舅父通晓兵法，善制器械，这对他后来热衷于西方科学技术的学习和从事发明创造、产生了直接影响。
王徵从七岁起，就住读在外家，自幼即与外家的关系相当密切，其舅父张鉴乃为关中理学名儒。
万历十三年，年方十五的王徵娶舅母尚氏的侄女为妻。
万历二十二年，王徵中举。
万历四十二年十月，庞廸我 (Diego de Pantoja, 1571-1618) 刊行《七克》一书，此书阐述应如何克制天主所禁的骄傲、嫉妒、悭吝、忿怒、迷饮食、迷色、懈惰于善等七罪，每罪并在解说之后，列举圣师的言论以及先圣先贤修德的故事，王徵自友人处获赠一部，阅后深受感动，甚至「日取《七克》置床头展玩」。四十四年，王徵赴京会试落第，但却得亲炙庞氏，并与他时相过从，习学天主教「畏天爱人」之理。王氏教名为斐理伯 (Philippe)。
天启二年登三甲进士，时年五十二。由于其时王徵已受洗奉教，故他在中进士之后，随即致书家人，戒勿为其娶妾，称：「今日登第，皆天主之赐，敢以天主所赐者而反获罪于天主乎?」由于他参加会试十次始博得一第，且又发生在其受洗后不久，因此，王徵深信自己的登科乃归功于天主的默佑。
天启二年六月，王徵授直隶广平府推官。稍后，举家均同往。其妻尚氏虽曾育有多男，却均以出痘殇，仅二女存，王徵在「妻女跽恳，弟侄环泣，父命严谕」的情形下，心意松动，遂在不公开的情形下，于天启三年娶入年仅十五的申氏 (1609-1678) 为妾，希望能生子以延续香火。
天启四年三月，王徵的继母过世。五年春，丁忧归里的王徵邀金尼阁至三原一带开教，居留近半载，并为其家人付洗。由于娶妾一直是被在华天主教视为重罪，王徵自觉罪孽深重，乃数请金氏等神父为其解罪，但均不获允，且谓其曰：「非去犯罪之端，罪难解也!」王徵于是痛自追悔，立意嫁妾以赎罪，但尚氏则力加挽留，而申氏也痛哭几殒，声言愿进教守贞，誓死不肯改嫁，王徵无法。
崇祯元年九月，王徵之父病卒。翌年，王徵乞同年好友郑鄤为其父母撰墓志铭，他在〈为父求墓志状稿〉一文中，称已过继大弟徽之次子永春为嗣，王徵或以此法摆脱绝嗣的压力。王徵稍后又过继季弟彻之三子永顺为嗣，此故，他在崇祯十二年为分家所写之〈析箸文簿自叙琐言〉一文中，即称己写有嗣书两纸，要二子各自珍藏。
崇祯四年二月，丁忧服满的王徵在登莱巡抚孙元化的荐举下获授辽海监军道，协助同为天主教徒的孙氏练兵。是年，孔有德率部在吴桥叛变，五年正月，且陷登州城。孙元化在自刎未遂后，与王徵等官同遭叛军所掳。二月，孔有德用耿仲明之计，尽放孙元化和王徵等人还朝。七月，孙元化遭弃市，王徵则很幸运地因友人来于廷加意为其昭雪，而仅发送附近卫所充军，于廷其时适以刑部山东司员外郎的身份审理此桉，稍后，王徵遇赦还家。
王徵赦归之后，因流寇猖獗，乃在地方募乡兵以自卫，据《鲁桥镇志》中申氏小传的记载，他当时「忧深国事，克意图贼，夙夜匪懈，终身不入内室」，其实，他「不入内室」的主因，应为避免加重违反教规之罪。或由于申氏与王徵仅有过相当短的正常婚姻生活，以致她一直不曾生育。王徵此时对天主教的信仰益发虔诚，四处募款营建景天阁(应即教堂)。
崇祯九年十二月，年已六十六岁的王徵，下定决心要将其婚姻问题彻底解决，他公开发表〈祈请解罪启稿〉一文， 承认自己曾严重违反「十诫」的教规，并称日前偶读及《弥格尔张子灵应奇迹》和《口铎日抄》中有关自己曾宣称不愿娶妾一事，更觉羞愧悔恨，故立誓从今而后，视申氏一如宾友，且断色以求解罪。但王徵或与杨廷筠一样，仅将申氏「异处」，而非休弃，此故，申氏于王徵死后仍被要求为王家掌理家务。
崇祯十六年十月，李自成陷西安，王徵听闻李自成欲其出来做官，于是先自题墓石曰「有明进士奉政大夫山东按察司佥事奉敕监辽海军务了一道人良甫王徵之墓」，又书「精白一心事上帝，全忠全孝更无疑」等字付其子永春，更引佩刀坐卧家中的天主堂准备自尽，声言欲「以颈血谢吾主」。后李自成的使者果至，王徵遂拔所佩高丽刀欲自杀，使者上前夺刀，拉扯间使者伤手出血，大怒，本欲执王徵以行，经永春哀求，使者乃系永春回见自成，王徵谓其子曰：「儿代我死，死孝;我矢自死，死忠。虽不能不痛惜，儿愿以忠孝死，甘如饴也!」遂从此绝粒不复食，凡七日，于十七年三月初四日卒。
王徵墓位于陕西省咸阳城北60公里处三原县张家坳乡官道村。是一座明代墓葬。1962年当地修渠时，墓上碑石遭到破坏，墓也被夷为平地。1990年，文物部门调查证实时补修了陵墓封土。墓高3米，底部周长25米。如今是陕西省重点文物保护单位。
王徵死后，申氏也欲绝食以殉夫。是时，永春方代父系于贼所，尚氏闻变亦忧愤成疾，奄奄在床，尚氏因而要求申氏「留一线命」，以处理王徵与尚氏的后事，并照顾王家后人。申氏在不得已的情形下，乃勉强进食，但却毅然断发毁容，王徵表弟张炳璿因此称扬她「青年贞静，矢志靡他，小星中尤难多得」。由于王家已家道中落，申氏于是躬亲纺纫以供家用，备尝艰苦。不数年，尚氏过世。永春也卒于康熙七年，育子女各一。申氏自此独力抚养两孙，当其七十大寿时，孙男王瑱延请乡里名宦为文祝贺，并奉觞加羹以进，申氏见此却悲从中来，她声称自己先前之所以忍辱偷生，乃因主母托孤，而今责任已了，故竟不食而死。
王徵早年信佛，但在其母于万历二十三年过世后，因偶见道书中有「一子成仙，九祖升天」之语，思欲藉悟道以报亲恩，乃转而笃信道教达二十馀年，并编撰有《周易参同契注》、《百字牌》、《辨道篇》、《元真人传》、《下学》、《了心丹》等道教书籍，但他同时也仍与僧人往来密切。
王徵52岁时考中进士，曾任直隶广平府(今河北永年县东南)、杨州府官和山东按察司事监辽海军务。在扬州做官时，对魏忠贤的生祠，王徵和另一陕西三原人拒不朝拜。被当时人誉为“关西二劲”。
明末，建州叛乱和流寇猖獗使得许多有识之士大力提倡实学，希冀能藉此富国强兵。王徵在入京会考时曾以举人身份上书皇帝，愿以“布衣从戎”报效国家，积极练兵备战。后来，参考古代诸家兵书，写成《兵约》一书。不久又著《客问》一书，具体地提出了制敌方略。
王徵做官以前，在家乡以著书讲学为务，精研理学，并开始从事一些农具和日常用具的改良和发现。他这一时期的科学成就，后被收入《新制诸器图说》一书，理学著作《两理略》、《辩道说》等，均在这一时期完成。
王徵在入京赴试的数十年里，适逢意大利传教士利玛窦等来华传教，他与教士金尼阁、汤若望、龙华尼、邓玉函交往甚密，并向传教士们学习拉丁文和西方科学知识。根据邓玉函口授，自己笔译，于1627年写成了《远西奇器图说录》，以达到他科技救国的目的。
王徵晚年正逢李自成起义，当他面对国亡的残酷事实时，他必须在「大节」和「十诫」之间立做判断，深浸于儒家传统的王徵，毅然选择了自杀尽节。
王徵：近代中国介绍西方力学第一人
我们以前学历史，清末林则徐是“近代中国开眼看世界第一人”，但是其实早在明末，这样的有识之士已经开始在民间出现了。
16-17世纪是地理大发现的时代，西方的政治、经济和科学技术的发展都在为步入近代最好准备，虽然明代时期中国的科学技术依然领先于世界，但中国却在海禁锁国之中渐渐走向衰落。可以说，当时能够帮助中国开眼看世界的第一批人就是西方的传教士，他们在把西方宗教带入中国的同时，更“无心插柳柳成荫”，为中国带来了西方文艺复兴时期的文明成果，欧洲数学，天文，水利，制造业的尖端成就发现，在这一时期起源源不断传入中国，近代中国学者普遍认为：明末西方传教士的东来，是西方近代文明输入中国的开始，这种情景有个普遍的称呼——西学东渐。明清时代的知识分子有译介西学的热潮，如徐光启翻译的《几何原本》、严复翻译的《天演论》等，成为当时西学东渐的典范，对中国社会产生了不小影响。
相对于徐光启大名鼎鼎的《几何原本》来说，一本名为《远西奇器图说录最》(以下简称《奇器图说》)的著作就显得默默无闻了，但是它却是世界上首部将力学原理与机械技术合而为一的著作，诞生之初却没有得到当时人的重视。它的作者就是王徵。
《奇器图说》是由德国人邓玉函口译，明代科学家王徵笔述绘图的一部著作，该书是第一部系统地用中文介绍西方机械的专著。王徵是明代泾阳县人，天启、崇祯年间，任直隶广平府推官、南直隶扬州府推官及山东按察司佥事等职。从政后他留心经世致用之学，后来以经算教授乡里，致力于传授西方学术，与徐光启一同被誉为“南徐北王”。王徵既是一位学者，也是一位痴迷机械制作的工程师，这使他在当时重道轻艺的士人中成了一个异类。
我们知道，西方的著作都是以拉丁文写就，所以王徽极有可能是中国第一个掌握拉丁文的人。为了帮助西方人学习中文，加强交流，他用拉丁文拼音标注中文，从而改变了用反切法注音的老方法，成为汉子拼音方法的创始人。
《奇器图说》的鲜明特点，是有五十多幅精刻的绘图，成为东西科技知识传播转化的绝好例证。在这些图中，王徵既保留了西方原著的基本内容和画法，又采用了中国的某些绘画技法，并且将欧洲风格的附属景物改绘为中国式景物，石头、田野、树木、房舍等无一不显现中国风格。最有趣的，是王徵把原图中的人物都改绘成中国人模样。版画的精美，也显示了晚明雕版技术的水平。
《奇器图说》主要介绍了西方的经典力学知识，并吸收了西方力学理论著作和机械专著的内容。在翻译《奇器图说》的过程中，王徵更感兴趣的是西方的机械等方面的实用知识，而来自欧洲的邓玉函告诉他，要想理解西方的机械知识，必须要懂相关的数学、力学理论知识。在当时的欧洲，部分工程师、科学家研究机械、火炮原理的同时，也注意到这些技术背后的理论问题。但是，把数学、力学理论和机械技术结合起来，试图对机械进行“力”和“运动”的分析写成书的领域还是一片空白，而《奇器图说》便是这样的一个尝试。
这本书介绍了力学的基本知识和原理，讨论了地心引力、各种几何图形的重心、各种物体的比重等，讲述了各种简单机械的原理，如天平、杠杆、滑轮、轮盘、螺旋和斜面等，阿基米德浮力原理也首次介绍给中国读者。《奇器图说》所创造的物理学专有名词，如“重心”、“杠杆”、“斜面”等译名，在今天的机械学中仍然使用。有意思的是，朝鲜李朝实学家丁若镛曾根据《奇器图说》制造举重机，中国现代作家周作人少年时代读了《奇器图说》后意欲仿造代耕机器。但是，这本书对中国工匠的影响极其有限。换句话说，尽管《奇器图说》介绍了比较先进的西方螺旋式水车，中国人依然使用着传统的龙骨水车。
这本书的冷遇其实可以更加深刻的解释为什么中国的近代科学一直落后于西方。中国传统的哲学从孔子开始就有一种“实用理性精神”，它认为哲学家提出任何一种学说都要说明它对做人的意义，都要满足为政治实践和道德实践服务的现实需要。这种纯功利主义的思维方式和习惯与西方哲学本身所固有的为学术而学术的思维方式和习惯是大相径庭的，与要求严密推理和论证的数学思维方式也是格格不入的。这种思维方式和习惯不利于或者说阻碍了近代自然科学在中国的兴起和发展。
王徵死于1644年，这一年也是李自成永昌元年，大明王朝走到了尽头，一个更加保守、不断向内收紧统治的清朝诞生。王徵墓原址位于三原县新兴镇官道村，2010年，所处地理位置因与正在建设的西铜高速公路发生冲突，保护搬迁泾阳县安吴镇王家村，占地面积3525平方米。1992年被陕西省政府公布为第三批省级文物保护单位。
王徵有着哪些科技成就？发明了哪些工具机器
王徵从小就对自然科学产生了浓厚的兴趣，这是受到他父亲和他舅舅的影响。他的父亲在乡里教授经算，著有《算数歌诀》和《浒北山翁训子歌》各一卷，是家乡经算专家。他的舅舅曾任河东都运司，对机械、经算颇有研究。
王徵七岁时随舅舅开始读书，除学习当时知识分子必读的《四书》、《五经》外，他还尽得舅师机械方面所学。王徵二十四岁中举人，但直到五十二岁时才登进士。自万历四十二年(1614)与西方传教士接触日渐密切，学习掌握了许多先进的科学知识，成为中西文化交流史上一位重要的学者。天启六年(1626) 协助法国传教士金尼阁神父完成《西儒耳目资》一书的写作，这是我国第一部用罗马字注音的语言学专著。
天启七年由传教士邓玉函口授，王徵译绘的《远西奇器图说》是我国第一部介绍近代欧洲机械工程学、物理学方面的专著。它的翻译和发表充实了我国古代机械工程学、物理学的内容。它不仅介绍了当时先进的科学知识，也给我国古代在这方面的发明创造以第一次理论上的说明。
万历四十六年四月，金尼阁、邓玉函等22位耶稣会士来华，带来7000余部书，其中有部分书籍记载有当时先进的科技知识。王徵译绘的《远西奇器图说》正是源于此次带来的三部书，它们是：当时欧洲最新出版的荷兰数学家、工程学家斯蒂芬(1548--1630)的著作《数学通论》(1608);德国矿冶学家乔治.鲍尔(1494--1555)的划时代巨著《矿冶全书》(1556); 意大利工程技术家拉梅理所著《论各种工艺机械》。
《远西奇器图说》一书共分三卷。第一卷论重心、比重等各种力学原理，其中因"其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺，大旨谓天地生物有数、有度、有重，数为算法，度为测量，重则即此力艺之学。皆相资而成，故先论重之本体，以明立法之所以然。"第二卷论述杠杆、滑车、轮轴、斜面等各色力学器械;第三卷绘有54幅机械样图并附有解说，其中起重11图(由下向上运送重物)、引重4图(平面牵引重物)、转重2图(利用轳辘原理提取重物)、解木4图(将巨木截断)、解石1图(将巨石截断)、转锥1图(舂米机)、水日晷1图(水力计时企3)、代耕1图(耕田用机械)、水铳4图(救火用高压水枪)，另外还有取水9图、转磨15图。这些机械以农业用具居多"皆裨益民生"，并且制作精巧，故《四库全书总目提要》赞其"实为甲于古今"。
王徵除翻译西方科学知识以外，还通过自己的勤奋和对知识较强的理解力，发明创造出许多新颖、实用的机械，并将这些机械绘制成《诸器图说》一卷附于《远西奇器图说》后流传于世。其中大部分为日常生活用具，例如有由低向高处饮水的"虹吸";灌溉农田的"鹤引";以风力带动磨盘的"风 ";报时机器"轮壶"等等。在图解后附有铭赞。另外据记载他还著有《额辣济亚牍造诸器图说》和《两理略》等书。
《新制诸器图说》，记录的是他个人的发明如自行磨、自行车、轮壶、代耕等等 王徵另外有一部他写的手稿，是对他的《新制诸器图说》补充，新增加了二十四种机器：
“天球自转，地堑自收，……水轮自汲、水漏自升、火船自去、火雷自轰、风轮转重、风车行远、云梯直上、云梯斜飞、气足发矢、……、自转常磨、自行兵车、活台架炮、活钳擒钟、……神威惊敌”
在王徵写的其他著作中还收录一些其他发明的机器，如运重机器，活动地平，生火机，西洋神器测量定表，活闸自动开闭及常闸上下转移之器，榨油活机，螺丝转梯等等。
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